Umkehr & Errettung https://umkehr-und-errettung.de/ Rolf Trostel Sun, 19 Apr 2026 13:31:37 +0000 de hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.9.4 https://umkehr-und-errettung.de/wp-content/uploads/2024/02/cropped-Flavicon-32x32.png Umkehr & Errettung https://umkehr-und-errettung.de/ 32 32 Satan https://umkehr-und-errettung.de/satan/ Sat, 12 Apr 2025 15:18:22 +0000 https://umkehr-und-errettung.de/?p=8021 Satan ist der große Feind Gottes und des Menschen. Er ist die personifizierte und höchste geistige Macht des Bösen und wird weiterhin noch als »Drache«, »Teufel« und als »die alte Schlange« bezeichnet.

Der Beitrag Satan erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]>
Umkehr & Errettung

Satan

Satan

Jetzt teilen:

Download PDF

Satan

Die Namen Satans

Satan ist der große Feind Gottes und des Menschen und wird im Alten Testament auf Hebräisch mit »שָׂטָן / satan« (Hiob 1,6) und im Neuen Testament auf Griechisch mit »Σατανᾶς / Satanas« bezeichnet (Mt. 4,10). Beide Namen werden mit »Widersacher« bzw. »Gegner« übersetzt.
Satan wird als personifizierte und höchste geistige Macht des Bösen weiterhin noch als »Drache«, »Teufel« und als »die alte Schlange« bezeichnet (Offenbarung 20,2).

Der Begriff Teufel (griechisch: διάβολος / diabolos) wird mit »Verleumder« übersetzt. Der Teufel wird auch als »Verkläger der Brüder« bezeichnet, weil er die Sünden der Gläubigen Tag und Nacht vor Gott zur Anklage bringt, solange er noch Zugang zum himmlischen Thronrat Gottes hat. (Hiob 1,6; Sach. 3,1-2).  Diesen Zugang zu Gott wird er verlieren, wenn er aus dem Himmel verbannt werden wird. (Off. 12,10). 

Der Begriff »Teufel« wird im Neuen Testament fast ebenso häufig verwendet (37 mal), wie der Begriff »Satan« (36 mal). Der Begriff »alte Schlange« ist ein Hinweis auf die Schlange im Garten Eden, die als Verkörperung Satans am Baum der Erkenntnis den Menschen durch eine Lüge zur Sünde verführte und damit den Tod über die Menschheit brachte (1. Mose 3,4-5).
Es war Satans Lüge, »Ihr werdet keineswegs des Todes sterben«, die das erste Menschenpaar glauben ließ, dass ihr Ungehorsam gegen Gottes Schutzgebot für sie keine tödlichen Konsequenzen haben wird.
Deshalb bezeichnet Jesus Satan einerseits als den »Vater der Lüge«, und andererseits als »Menschenmörder von Anfang an« (Johannes 8,44).
Auch der heutige Mensch wird von Satan über den Tod belogen, nämlich über den ewigen Tod im Feuersee, der auch der zweite Tod genannt wird (Offenbarung 21,8). Wie in Eden, möchte Satan die Menschen im Glauben lassen, dass ihr gottloses Leben keine Konsequenzen haben wird.
Die Wahrheit, dass alle Menschen nach ihrem Tode auferstehen müssen, die einen zum ewigen Leben im Himmel und die anderen zur ewigen Schande in der Hölle, möchte Satan unterdrücken oder ins Lächerliche ziehen. (Daniel 12,2). Doch jeder wird sich nach seinem Tod im Gericht Gottes verantworten müssen.

Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi offenbar werden, damit jeder seinen Lohn empfängt für das Gute oder Böse, das er im irdischen Leben getan hat.

2. Korinther 5,10 / EIN

Satan, der Urheber der Sünde

In der Verkündigung wird häufig der Mensch als Urheber der Sünde bezeichnet. Doch Satan als die Inkarnation des Bösen, war im Garten Eden schon bevor der Mensch die verbotene Frucht nahm. Sünde und Rebellion gegen Gott hatten ihren Ursprung bereits im Himmel, als Satan sich eigenmächtig und in einem spektakulären Verrat von Gott abwandte.
Satan war ein an Weisheit und Schönheit mächtiger Engel, der ursprünglich von Gott als vollkommener Cherub erschaffen wurde, vermutlich um als schützender Engel das Heiligtum Gottes im Garten Eden zu bewachen.

(12) […] So spricht der Herr JHWH: Du warst das vollendete (vollkommene) Siegel, voller Weisheit und vollkommen an Schönheit, (13) du warst in Eden, dem Garten Gottes; aus Edelsteinen jeder ⟨Art⟩ war deine Decke […] (14) Du warst ein mit ausgebreiteten ⟨Flügeln⟩ schirmender Cherub (Engel), und ich hatte dich ⟨dazu⟩ gemacht; du warst auf Gottes heiligem Berg, mitten unter feurigen Steinen gingst du einher. (15) Vollkommen warst du in deinen Wegen von dem Tag an, als du geschaffen wurdest, bis sich Unrecht an dir fand.

Hesekiel 28,12-15 / ELB

Möglicherweise hatte der wunderschöne Cherub von Gott nicht nur die Aufgabe bekommen, die Gegenwart Gottes im Allerheiligsten und damit den Baum als Quelle des Lebens abzuschirmen, sondern er war auch der höchste Engel unter den himmlischen Heerscharen, die Gott dienten und anbeteten. Er hatte freien Zugang zu Gottes Herrlichkeit, dessen Glanz er wiederspiegeln durfte. Er war Luzifer, der als Wiederschein Gottes erschaffen wurde, als Lichtträger im Universum. Er wird auch bezeichnet als »Glanzstern« und »Sohn der Morgenröte« (Jesaja 14,12). Obwohl er nach seinem Abfall seinen ursprünglichen Glanz verlor (Hesekiel 28,17), hatte er dennoch die Fähigkeit behalten, zur Täuschung der Gläubigen in den falschen Aposteln als Engel des Lichts zu erscheinen. (2. Kor. 11,14)

Doch wie war es möglich, dass ein derart vollkommenes und mit aller Macht und Herrlichkeit ausgestattetes  himmlisches Wesen anfing, mit seiner ihm von Gott zugedachten Stellung unzufrieden zu sein? Woher kam in seinem Herzen der Impuls, Gott nicht mehr dienen zu wollen und sich gegen IHN aufzulehnen? Diese Fragen wird niemand beantworten können, außer Satan selbst. Vermutlich berauscht von seiner Macht, Weisheit und Schönheit, wandte sich Satan von Gott ab. Sein Herz, plötzlich getrieben von Eitelkeit und dem Willen zur Macht, wurde selbstsüchtig und hochmütig.

Und du sprachst in deinem Herzen: Zum Himmel will ich hinaufsteigen, hoch über die Sterne Gottes meinen Thron erheben und mich niedersetzen auf den Versammlungsberg im äußersten Norden. (14) Ich will hinauffahren auf Wolkenhöhen, mich gleichmachen dem Höchsten.

Jesaja 14,13-14 / CSV

Sein »ich will […] mich gleichmachen dem Höchsten« ist das Gegenteil von »Vater, Dein Wille geschehe«. Der Gedanke »mein Wille geschehe« ist der Anfang für jede Rebellion gegen Gott, auch die des Menschen. Nämlich Gott die alleinige Ehre und Anbetung für das geschenktes Leben zu verweigern, um seine eigenen Wege und Ziele  zu verfolgen.
Der himmlische Cherub wollte Gott nicht mehr dienen, sondern wie ein Gott herrschen. Er wollte nicht mehr anbeten, sondern angebetet werden, und das in seinem Wahn nicht nur von allen Engeln und Menschen, sondern sogar von Gott selbst! (Mt. 4,8-9)
Es ist Satans Wille zur Macht, der deshalb Gott zum Feind erklärt und sich selbst zum Herrscher krönen möchte. Sein erklärtes Ziel war und ist es, den göttlichen Thron zu besteigen, der Himmel und Erde regiert, um sich anstelle von Gott, nämlich als Antichrist bzw. Sohn des Verderbens in den Tempels Gottes zu setzen.

Er ist der Widersacher, der sich erhebt über alles, was Gott oder Heiligtum heißt, sodass er sich in den Tempel Gottes setzt und vorgibt, er sei Gott.

2.Thes. 2,4 / LUT

Durch seinen Abfall wurde Satan zum Urheber der Sünde, und zum Anführer einer himmlischen Rebellion gegen Gott, der sich ein Drittel der Engel anschloss.
Im Laufe der Heilsgeschichte, zog die himmlische Rebellion jedoch das Gericht Gottes auf sich, das dazu führte, dass Satan und seine Engel aus den himmlischen Regionen auf die Erde geworfen wurden (Offenbarung 12,4).
Wann der Sturz Satans aus dem Himmel geschah, darüber gehen die Meinungen  auseinander. Während seines Dienstes auf Erden, sah Jesus prophetisch »Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen« (Lk. 10,18), als ER seinen Jünger die Macht über die Dämonen gab. Entweder musste Satan in dem Augenblick seinen Platz im Himmel räumen, als der auferstandene Sohn Gottes zum Himmel fuhr und seinen Platz zur Rechten Gottes einnahm (Hebräer 1,3), oder der Sturz Satans  wird ein Ereignis der Zukunft sein, welches sich vor der Wiederkunft Jesu in der Zeit der großen Trübsal ereignen wird.
Im Buch der Offenbarung wird berichtet, dass in einem großen himmlischen Krieg Satan mit seinem Heer der gefallenen Engel (Dämonen) von dem Erzengel Michael mit seinen Engeln besiegt, und aus dem Himmel auf die Erde gestürzt werden wird. (Offenbarung 12,7-9)
Auf das Ende des Wirkens Satans im Himmel, wird auch die Niederlage seiner irdischen Macht folgen. Gott wird Gericht halten über Satan und seine Engel, nachdem sie während des 1000-jährigen Friedensreichs von Jesus im Abgrund gebunden waren. Am Tag des Gerichts werden die himmlischen Rebellen in das ewige Feuer müssen »das bereitet ist dem Teufel und seinen Engel« (Matthäus 25,41)

Die Rebellion im Himmel

So geht dem Sündenfall des Menschen, die Rebellion Satans voraus. Nicht der Mensch ist Urheber der Sünde, sondern das Böse und die Sünde hatte ihren Ursprung bereits in der himmlischen Welt. Dort nämlich, wo der mächtige Cherub im himmlischen Heiligtum Gottes und vor dem Angesicht des Allmächtigen Hochverrat beging. Es ist derselbe satanische Geist des Verrats, der in den Jünger Judas fuhr, um den Sohn Gottes gegen Geld an seine Mörder der römischen Machtelite und der jüdischen Priesterschaft auszuliefern. (Lukas 22,3-4)
Hochverrat wurde und wird immer aus den eigenen Reihen begangen, im engsten und vertrauten Kreis Gottes. Das war bei Luzifer so und auch bei Judas, der ein Jünger Jesu war. Der Hinterhalt entsteht ausgerechnet dort, wo Gott seine Geschöpfe im Besonderen segnen, vertrauen und lieben möchte und zu Teilhabern an seiner Herrlichkeit machen will.
Der Einbruch der Sünde und Gesetzlosigkeit gegen Gottes ewige und heilige Ordnungen (Psalm 119,151-152), beschreibt die Bibel als ein urzeitliches kosmisches Ereignis des Verrats und Treuebruchs, welches durch die Rebellion Satans zum Krieg und zur Spaltung der himmlischen Welt Gottes führte.

Wann die himmlische Rebellion begann, ist unbekannt. Gottes Wort offenbart in der Bibel keine zeitliche Chronologie des Abfalls. Nur im Buch Hiob gibt es einen Anhaltspunkt, dass das Heer der Engel (Morgensterne) und Gottessöhne während des Schöpfungsakt der Erde dabei waren, also noch bevor Gott den Menschen erschuf. So sprach Gott (JHWH) zu Hiob:

Wo warst du, als ich die Erde gründete? Tu es kund, wenn du Einsicht besitzt! (5) Wer hat ihre Maße bestimmt, wenn du es weißt? Oder wer hat über sie die Mess-Schnur gezogen? (6) In was wurden ihre Grundfesten eingesenkt? Oder wer hat ihren Eckstein gelegt, (7) als die Morgensterne miteinander jubelten und alle Söhne Gottes jauchzten?

Hiob 38,4-7 / CSV

Möglicherweise jubelte Satan da noch über die Weisheit und Schöpferkraft Gottes und lobte mit all seinen Engeln den HERRN (JHWH), während ER die wunderbare Erde erschuf.
Doch als Hochmut und Stolz sein Herz ergriff und Satan sich »gleichmachen wollte mit dem Höchsten« (Jesaja 14,14), wird ihn auch Neid erfasst haben, als Gott am sechsten Schöpfungstag sprach:
»Lasst uns Menschen machen in unserem Bild, nach unserem Gleichnis, und sie sollen herrschen […] über die ganze Erde […]« (1. Mo 1,26). Satan musste zusehen, dass Gott den Menschen nicht nur zu seinem Ebenbild erschuf, sondern ihn auch noch zur priesterlichen Herrschaft und Verwaltung über die ganze Erde einsetzen wollte. Auch David staunte in seinen Psalmen über die hohe Stellung, die Gott dem Menschen mit der Herrschaft über Welt gab:

Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst? (6) Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott , du hast ihn gekrönt mit Pracht und Herrlichkeit. (7) Du hast ihn als Herrscher eingesetzt über die Werke deiner Hände, alles hast du gelegt unter seine Füße:

Psalm 8,5-7 / EIN

Satan wird mit Argwohn auf den Plan Gottes geschaut haben, dass nicht er als prachtvoller Cherub und Abglanz Gottes zur Herrschaft über die Welt auserwählt wurde, sondern die Menschen aus Fleisch und Blut als neu erschaffene Gottessöhne und Könige die Welt regieren sollten.
Möglicherweise zerfressen vor Neid, dass ihm die irdische Schöpfung nicht übertragen wurde, fasste er den Entschluss, Gottes Ebenbild in Eden zur verderben, um sich selbst zum Herrscher der Welt zu erheben.
Satan wollte nicht nur den Himmel regieren, sondern auch die Welt beherrschen. Entsprechend plante der Teufel seine himmlische Rebellion auch auf die Erde auszubreiten. Dazu musste er die Menschen auf seine Seite bringen, um sie dann als Armee Satans gegen Gott in Stellung bringen zu können.

Satan in Eden

Obwohl Satan nach seiner Rebellion von seinem Dienst als ein schützender Cherub an Gottes Heiligtum ausgeschlossen wurde, hatte er immer noch Zugang zum Garten Eden. Er wurde nicht, wie einige Ausleger vermuten, unmittelbar nach seiner Rebellion aus den himmlischen Regionen auf die Erde geworfen. Das sollte erst später im Kampf gegen den Erzengel Michael geschehen (Offenbarung 12,7-9). 

Satan hatte möglicherweise deshalb Zugang in Eden, weil vor dem Sündenfall des Menschen, Himmel und Erde noch in einer gemeinsamen Sphäre verbunden waren. Himmel und Erde überlappten sich, was für uns unvorstellbar erscheint, aber damals die Realität war.
Deshalb spricht die Bibel davon, dass der Garten Eden auf einem Berg war, auf dem Berg Gottes, der nicht nur symbolisch den Himmel berührte, sondern auch ein Zugang zur himmlischen Sphäre hatte.
Der Garten Eden war irdisch, aber auch gleichzeitig himmlisch, weil Gott in Eden wohnte, weil er dort im Allerheiligsten seines Tempels gegenwärtig war. Gott und der Mensch hatten einen gemeinsamen Lebensraum, weil Himmel und Erde vereint waren. Deshalb konnte Gott, der himmlische Vater, wahrscheinlich in Gestalt eines Menschen »im Garten wandeln bei der Kühle des Tages« (1.Mo 3,8). [1]
Auch wenn einige Ausleger sich nur eine geistige Präsenz Gottes in Eden vorstellen können, spricht vieles dafür, dass Gott schon damals den Menschen in physischer Gestalt seines Sohnes begegnete.
Es war und ist immer schon der Plan Gottes, als himmlischer Vater durch seinen Sohn bei den Menschen zu wohnen. So wird es am Anfang im Gartenheiligtum Eden gewesen sein, und so wird es am Ende der Zeiten wieder sein, wenn sich erneut Himmel und Erde in einer neuen Schöpfung vereinen werden. Nämlich dann, wenn am Ende der Weltzeit, das himmlische Jerusalem als Tempel Gottes auf die Erde herabkommen wird und Gott, wie in Eden, wieder bei den Menschen wohnen und wandeln wird (Off. 21,2-3).

Da also, wie beschrieben, Himmel und Erde noch in einer gemeinsamen Sphäre verbunden waren, hatte Satan als gefallener Engel Zugang zum Garten Eden. Er war es, der sich in der Schlange im Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen manifestierte. Deshalb wird Satan auch als »alte Schlange« bezeichnet (Off.20,2) (Off. 12,9). Im griechischen Urtext steht für »alte Schlange« eigentlich »archaische Schlange«, was die semantische Übersetzung erlaubt, dass Satan, der Drache bzw. die Schlange schon seit Urzeiten existierte, und deshalb als himmlischer Rebell schon vor dem Menschen in Eden sein konnte, nämlich dort, wo im Paradies die menschliche Zeitgeschichte begann.

Der Sündenfall und Satans Herrschaft über die Welt

Die Aufgabe des Menschen

da bildete der HERR, Gott, den Menschen ⟨aus⟩ Staub vom Erdboden und hauchte in seine Nase Atem des Lebens; so wurde der Mensch eine lebende Seele. (8) Und der HERR, Gott, pflanzte einen Garten in Eden im Osten, und er setzte (hebräisch: sum) dorthin den Menschen, den er gebildet hatte.
(1.Mose 2,7-8 / ELB)

Und Gott segnete sie, und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan; und herrscht über die Fische des Meeres und über die Vögel des Himmels und über alle Tiere, die sich auf der Erde regen!
(1.Mose 1,28 / ELB)

Nach der Erschaffung des Menschen (Adam) zum Bilde Gottes, pflanzte Gott einen Garten in Eden und setzte (hebräisch: sum) ihn in den Garten. Das hebräische Wort »sum« kann auch im Kontext mit »einsetzen« [2] übersetzt werden, das heißt, Gott wollte in seinem Schöpfungsplan den Menschen für eine besondere Aufgabe einsetzen.
Gott schuf den Garten Eden als einen von der übrigen Welt abgetrennten Bereich, den einige Ausleger [2] als den ersten Tempel Gottes bezeichnen. Dort wohnte Gott wie im Allerheiligsten eines Tempels, um Gemeinschaft mit den Menschen zu haben.

In Eden wollte Gott den Menschen nicht nur dafür einsetzen, den Garten wie ein Landarbeiter zu bebauen und zu bewahren, sondern übertrug ihm auch priesterliche Dienste, die er in Gehorsam und Anbetung als Mittler zwischen Gott und der Welt ausführen sollte. Sein Dienst sollte sich nicht nur auf das Gartenheiligtum in Eden beschränken, sondern er sollte Gottes Herrlichkeit als sein Ebenbild in der ganzen Welt repräsentieren. Er sollte Gottes Liebe und seine schöpferische Kraft durch Population (seit fruchtbar und mehret euch) in die Welt tragen, um in seinem Auftrag freiwillig und eigenverantwortlich Gottes Herrschaft über die ganze Erde auszudehnen.

Der Sündenfall

Und der HERR, Gott, ließ aus dem Erdboden allerlei Bäume wachsen, begehrenswert anzusehen und gut zur Nahrung, und den Baum des Lebens in der Mitte des Gartens, und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen. […] (1.Mose 2,9 / CSV)

Und der HERR, Gott, gebot dem Menschen und sprach: Von jedem Baum des Gartens darfst du essen; (17) aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen, davon darfst du nicht essen; denn an dem Tag, da du davon isst, musst du sterben!
(1.Mose 2,16-17 / CSV)

(1) Und die Schlange war listiger als alle Tiere des Feldes, die Gott der HERR gemacht hatte; und sie sprach zu der Frau: Hat Gott wirklich gesagt: Ihr sollt nicht essen von jedem Baum des Gartens? (2) Und die Frau sprach zu der Schlange: Von der Frucht der Bäume des Gartens essen wir; (3) aber von der Frucht des Baumes, der in der Mitte des Gartens ist, hat Gott gesagt: Davon sollt ihr nicht essen und sie nicht anrühren, damit ihr nicht sterbt. (4) Und die Schlange sprach zu der Frau: Ihr werdet durchaus nicht sterben, (5) sondern Gott weiß, dass an dem Tag, da ihr davon esst, eure Augen aufgetan werden und ihr sein werdet wie Gott, erkennend Gutes und Böses. (6) Und die Frau sah, dass der Baum gut zur Speise und dass er eine Lust für die Augen und dass der Baum begehrenswert wäre, um Einsicht zu geben; und sie nahm von seiner Frucht und aß, und sie gab auch ihrem Mann bei ihr, und er aß.

(1. Mo 3,1-7 / CSV)

Die Bibel erzählt von 2 Bäumen im Garten Eden, die Gott neben anderen Bäumen pflanzte. Es ist der Baum des Lebens in der Mitte des Gartens und der Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen. Der Baum des Lebens beschreibt die lebendige und existentielle Beziehung des Menschen zu Gott und der Baum der Erkenntnis, die Wahlfreiheit des Menschen zum Guten oder zum Bösen.
Der Baum des Lebens ist in erster Linie ein Symbol für die allumfassende Quelle des Lebens, die dem Menschen von Gott zufließt und ihn lebendig macht. Die Früchte des Baumes bieten die geistige Nahrung (wie beispielsweise auch das Brot des Lebens, Joh.6,51), die  den Menschen als verbindende Gotteskraft ewiges Leben schenkt. Im neuen Testament wird offenbart, dass der Heilige Geist, der im wiedergeborenen Menschen wohnt die eigentliche Kraft ist, die in Wahrheit den Menschen lebendig macht, und nicht  der Lebensodem seiner seelisch physischen Existenz, der auch in den Tieren ist  (Joh. 6,63).
Der Baum des Lebens zeigt den Menschen, dass er kein ewiges Leben in sich selbst hat, sondern als Geschöpf abhängig vom Geist Gottes ist, der ihm als göttliches Leben zufließen bzw. innewohnen muss. So schreibt Johannes:

Und dies ist das Zeugnis: dass Gott uns ewiges Leben gegeben hat, und dieses Leben ist in seinem Sohn.12 Wer den Sohn hat, hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, hat das Leben nicht.

1.Johannes 5,11-12 / ELB

Gott pflanzte noch einen weiteren Baum in Eden, nämlich den »Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen«. Das bedeutet allerdings nicht, das Gott durch den Baum das Böse erschuf. Der Baum sollte nur abbilden, dass Satan in die heilige Welt eingedrungen war, und der Mensch als Ebenbild Gottes das Böse erkennen und überwinden muss. Durch den Baum der Versuchung, bekam Adam von Gott die priesterliche Aufgabe nicht nur das Böse zu erkennen, sondern die Sünde und die Unreinheit Satans für sich und das Heiligtum Eden abzuwehren.
Die eigentliche Versuchung ging nicht vom Baum aus, sondern verborgen im Baum, bot sich Satan die Möglichkeit, in Gestalt einer Schlange als sein okkultes Medium zu Eva zu sprechen.
Deshalb betont die Bibel, dass Gott niemanden versucht, sondern es ist der Geist Satans, der den Menschen versucht (Jakobus 1,13). Weil Gott niemanden versucht, wird ausschließlich der Teufel als Versucher bezeichnet, als er beispielsweise Jesus in der Wüste auf die Probe stellte.

Und der Versucher trat zu ihm hin und sprach: Wenn du Gottes Sohn bist, so sprich, dass diese Steine Brote werden!

Matthäus 4,3 /ELB

Die Bibel macht deutlich, dass Gott weder Satan als böses Geistwesen erschaffen hat, noch der Baum der Erkenntnis eine von Gott gepflanzte Quelle des Bösen war. Der Ursprung des Bösen liegt ausschließlich im Abfall Satans und nicht in Gott. Gott ist Liebe (1. Joh.4,8) und  »Gott ist Licht und keine Finsternis ist in ihm.« (1. Joh.1,5)

Dennoch war es Gottes Ratschluss, Satan den Zugang zum Gartenheiligtum zu erlauben, um den Gehorsam und Glauben der ersten Menschen zu prüfen, bzw. um sein moralisches Bewusstsein zu entwickeln.
Die Prüfung der Gläubigen durch Satan ist ein gängiges Motiv, welches uns in der Bibel begegnet. Bei Hiob (Hiob 1,9-12), Paulus (2. Kor. 12,7), und bei Petrus (Lk. 22,31) wird das Wirken Satans im Zusammenhang mit der Prüfung der Gläubigen direkt erwähnt.

Doch anstatt die Prüfung zu bestehen, versagte das erste Menschenpaar am Baum der Erkenntnis, an dem sie nicht nur das Böse erkannten, sondern es als geistliche Speise in sich aufnahmen. Ähnlich wie der Bissen von Eva in die verbotene Frucht, führte der Bissen von Judas in das Brot zur geistigen Einverleibung Satans, der den Verrat und die Rebellion gegen Gott im Menschen auslöste. (Joh.13,27)

Gott gab den Menschen nur ein einziges Gebot und stellte ihnen bei Missachtung die Konsequenzen des Todes vor Augen (1.Mose 2,16-17). Es war Gottes Schutzgebot der Liebe, welches den Geist und die Zerstörungskraft der Sünde vom Menschen fernhalten sollte. Doch die List, Täuschung und Lüge Satans fanden Raum im Herzen von Eva. Ihre Begierden (Jakobus 1,14-15)  nach dem sinnlichen Genuss der äußeren Dinge erwachten und die eitle Aussicht klug wie Gott zu werden, wurde in ihr geweckt (1. Mose 3,5-6).
Um der Speise willen, also um den Genuss der Welt, verwarf das erste Menschenpaar Gottes Gebot. Anstatt in Dankbarkeit und Liebe, sowie im Gehorsam zu Gott ein Diener im Bilde Gottes zu bleiben, wurde der Mensch dem Versucher gehorsam und dadurch ein Sklave der Sünde (Joh. 8,34).
Auf die gleiche Weise wie Satan nach seiner Rebellion seinen himmlischen Glanz als Engel des Lichts verlor, verlor der Mensch durch seinen Ungehorsam den Glanz und die Herrlichkeit seiner Ebenbildlichkeit Gottes, die er noch vor dem Sündenfall hatte (Römer 3,23).

Die Folgen des Sündenfalls waren fatal. Sie brachten den Menschen den geistigen und körperlichen Tod. Durch die Abkehr von Gott, der Geist ist (Joh. 4,24) , verlor der Mensch den Geist Gottes, der nun nicht mehr in ihm wohnte.
Menschen, die den Geist Gottes nicht mehr haben, sind durch die Sünde geistig tot (Epheser 2,1) ,obwohl sie physisch noch leben. Die geistige Trennung von Gott, also der Unglaube und die Beziehungslosigkeit zum Schöpfer, bedeutet , dass der Mensch geistig gestorben ist.
So fand am Baum der Erkenntnis ein geistiger Herrschaftswechsel statt, quasi eine negative Bekehrung. Adam und Eva kehrten sich von Gottes lebendigen Wort ab, und wandten sich Satan zu, den Jesus als »den Vater der Lüge« bezeichnet. 
Satan wurde zum neuen Gott, zum Idol und Ersatzgott, dem der Mensch nun im Gehorsam verfallen war.
Das geistige Vakuum, welches die Trennung von Gott im Menschen hinterließ, wurde durch den Geist Satans ersetzt. Das bedeutet, dass der Geist Gottes, dessen Tempel, bzw. Gefäß der Mensch eigentlich sein sollte (1.Korinther 3,16) , durch den Geist des Ungehorsams und der Sünde ausgetauscht wurde. Es ist der Geist, der Gottlosigkeit und des rebellischen Eigensinns, der bis heute in jedem unbekehrten Menschen wohnt.
Satan wurde zum geistigen Herrscher über die Menschen und die Menschen wurden in ihren Begierden zu Sklaven des Verderbens (2 Petrus 2,19).

Satan wurde Fürst der Welt

Mit der Herrschaft über den Menschen wurde Satan auch Herrscher über die Welt. Er hatte sein Ziel erreicht, Gott die Herrschaft über die Welt zu entreißen. Der Mensch wurde zum Sklaven und willigen Vollstrecker seines zerstörerischen Willens. Anstatt im Gehorsam zu Gott ein treuer Verwalter über Gottes Schöpfung zu sein, übergab er Satan die Schlüsselgewalt über die Welt, dessen Sklave er nun geworden war.
So spricht Paulus von nicht menschlichen geistlichen Mächten der Bosheit, von Fürstentümer, Gewalten und Weltbeherrschern der Finsternis (Eph 6,12) , die als Geister aus den himmlischen Bereichen in den Gottlosen wohnen und über sie herrschen.
Satan wird als Fürst dieser Welt (Joh 12,31), Gott dieser Welt (2. Kor 4,4) und Fürst der Gewalt in der Luft bezeichnet (Eph 2,2).
Als Satan Jesus auf einen Berg führte und ihm alle Reiche der Erde zeigte, sprach er davon, dass sie ihm übergeben wurden. Und vom wem bekam er die Welt übergeben?
Es waren Adam und Eva, die durch ihr Versagen in Eden ihre gottgegebene Herrschaft über die Welt an Satan verloren,

Und er (Teufel) führte ihn (Jesus) auf einen hohen Berg und zeigte ihm in einem Augenblick alle Reiche des Erdkreises. (6) Und der Teufel sprach zu ihm: Dir will ich diese ganze Gewalt und ihre Herrlichkeit geben; denn mir ist sie übergeben, und wem irgend ich will, gebe ich sie. (7) Wenn du nun vor mir anbetest, soll sie ganz dein sein.

Lukas 4,5-7 / CSV

Herrschaft Satans über die Menschen und Nationen

Wir sahen, dass durch den Sündenfall sich die geistige Herrschaft Satans im Menschen manifestierte und der Mensch zum Sklaven der Sünde wurde.
Satan brachte durch den Menschen die Sünde in die Welt und durch die »Erbsünde« zu allen Menschen der nachfolgenden Generationen (Römer 5,19).
Da der gottlose Mensch nicht anders kann, als dem Teufel Raum zu geben und ihm zu dienen, regieren Satan und seine Dämonen ungehindert in das persönliche Leben der Menschen hinein, indem sie den Eigensinn des Menschen fördern, oder sie unter dem Deckmantel der Freiheit zur Sünde anstacheln (2.Petrus2,18-19). Es ist ihr Ziel, die Sinne und den Verstand der Menschen zu verblenden, um sie unter allen Umständen vom Glauben an Gott abzuhalten (2. Kor 4,3-4).
Im Alten Testament wird berichtet, dass Israels geistige Abwendung von Gott nicht nur zu Okkultismus, Menschenopfer (Psalm 106,37) und Götzendienst führte (5. Mose 32,17), sondern die Gottlosigkeit sich auch zu einem geistig-moralischen Verfall der Menschen und ihrer königlichen und priesterlichen Eliten hin entwickelte (Jesaja 1,4). So beklagen die Propheten Jeremia und Hesekiel die verdorbenen sozialen und moralischen Zustände in Israel mit folgenden Worten:

Sie alle, vom einfachen Volk bis zu den Mächtigen, wollen nur eins: Gewinn um jeden Preis! Auch die Priester und Propheten betrügen das Volk.
(Jeremia 6,13 /HOF)

Die Oberen in seiner Mitte sind wie reißende Wölfe, Blut zu vergießen und Menschen umzubringen um ihrer Habgier willen. (28) Und seine Propheten streichen ihnen mit Tünche darüber, haben Truggesichte und wahrsagen ihnen Lügen; sie sagen: »So spricht Gott der HERR (JHWH)«, wo doch der HERR (JHWH) gar nicht geredet hat. (29) Das Volk des Landes übt Gewalt; sie rauben drauflos und bedrücken die Armen und Elenden und tun den Fremdlingen Gewalt an gegen alles Recht.
(Hesekiel 22, 27-29 / LUT)

Und so ist es noch heute. Satan möchte nicht nur das persönliche Leben jedes einzelnen Menschen beherrschen, sondern er verführt auch ganze Nationen und zerstört deren soziales Gemeinwesen durch seinen Einfluss in den Herzen der Mächtigen und Regierenden der Welt.
Satan wird als der »Überwältiger der Nationen« (Jesaja 14,12) bezeichnet, der die Herrscher dieser Welt wie Marionetten für seine Ziele manipuliert und missbraucht.
Aber nicht nur im Inneren eines Volkes richtet Satan sein Zerstörungswerk durch herrschende Gottlosigkeit, Korruption und Unterdrückung der Armen an.
Satan, der Fürst der Welt und seine rebellischen Engel, stachelten schon immer die Völker zu gegenseitigen Kriegen an, um sich die Welt zur Beute zu machen, eine Welt, die ihnen eigentlich nicht gehört, sondern das legitime Eigentum Gottes ist (Johannes 1,10-11).
Im prophetischen Psalm 2, der auf das Kommen und die Königsherrschaft des Messias Jesus Christus hinweist, geht es um die Könige und Fürsten der Erde (Heidennationen), die sich gegen Gott und seinen Sohn auflehnen, weil sie sich ihm nicht unterwerfen wollen.

Warum toben die Völker, warum ersinnen die Nationen nichtige Pläne? (2) Die Könige der Erde stehen auf, die Großen tun sich zusammen gegen den HERRN (JHWH) und seinen Gesalbten* (Christus): (3) Lasst uns ihre Fesseln zerreißen und von uns werfen ihre Stricke!
(Psalm 2,1-3 / EIN)

* »Gesalbt« ist die Übersetzung des hebräischen Wortes »Messias / מָשִׁיַח - maschijach« und des griechischen Wortes »Christus / Χριστός – Christos« (siehe auch Apg. 4,25-26)

So führen die Mächtigen der Nationen seit Anfang der Zeiten als geistige Sklaven Satans einen Stellvertreterkrieg gegen Gott. Für Satan sind die ihm verfallenen Menschen nur nützliche Werkzeuge im persönlichen Kampf gegen Gott.
Dass es Satan in seiner Rebellion gegen Gott immer nur darum geht, Gott vom Thron der Macht zu stoßen, um »sich gleichzumachen mit dem Höchsten« (Jesaja 14,14), wird am Ende der Weltzeit dieser Schöpfung offenbar. Dann wird Satan sich mit allen seinen zur Gottlosigkeit verführten Nationen gegen Gottes Sohn und seinem Heer der Heiligen versammeln, um Krieg zu führen. Doch Satan wird im Endkampf durch die himmlische Feuerkraft Gottes zerstört werden und wird anschließend durch Gott in den Feuersee gestoßen. (Offenbarung 20,8-10)

Gottes Sieg über Satan und die Wiederherstellung von Eden

Eine der zentralen Themen der Bibel ist der große Kampf Gottes gegen die geistigen Mächte der Finsternis, die zur Spaltung der himmlischen und irdischen Welt führten. Es ist ein Kampf, in dem Gott zugleich seine vollkommene Gerechtigkeit und seine vollkommene Liebe offenbart. ER offenbart seine Gerechtigkeit im unerbittlichen Kampf gegen Satan und seine Engel, die ER als Urheber des Bösen und der Sünde vernichten wird. Und Er offenbart seine Liebe zu den Menschen, denen ER durch seinen Sohn in unfassbarer Hingabe am Kreuz Gnade und Vergebung anbietet, um sie wieder als erlöste Kinder Gottes in sein Reich aufnehmen zu können. Es ist Gottes Ratschluss, dass sein Angebot der Gnade nur für die Menschen gilt, nicht aber für Satan und seine rebellischen Engel.

Denn er nimmt sich fürwahr nicht der Engel an, sondern der Nachkommen Abrahams nimmt er sich an.

Heb 2,16 / CSV

Gottes Kampf gegen Satan bedeutet gleichzeitig, dass Gottes Plan der Wiederherstellung des Reiches Gottes in Erfüllung gehen wird. Die Macht Satans im Himmel und auf Erden wird gebrochen werden und das verlorene Paradies wird wiederhergestellt. Nämlich dann, wenn Gott mit seinem aus allen Nationen teuer erkauften Gottesvolk (Offenbarung 5,9) durch Jesus Christus wieder über die Welt regieren wird. Wie ursprünglich in Eden, wird Gott die erlösten und verherrlichten Menschen wieder als Könige und Priester einsetzen, um über die neue Erde zu herrschen (Offenbarung 5,10).

Das Königtum aber werden die Heiligen des Höchsten erhalten und sie werden es behalten für immer und ewig.

Daniel 7,18 /EIN
Wiederherstellung des Himmels

Satans Rebellion im Himmel begann, als der mächtigste und schönste Cherub Gottes sich aus Hochmut gegen Gott auflehnte, um sich gleichzumachen dem Höchsten. In seiner Rebellion zog er ein Drittel seiner Engel auf seine Seite (Offenbarung 12,4) und spaltete damit die Himmelswelt, noch bevor er die Sünde durch den Menschen in die Welt brachte. Satans Aufruhr brachte Unfrieden in Gottes himmlische Herrschaft und entzweite Gottes himmlische Versammlung von Myriaden von Engeln (Hebräer 12,22), die als dienstbare Geister von Gott erschaffen wurden.
Die Bibel erzählt von unzähligen Kriegen und Auseinandersetzungen, die die unsichtbare Welt der Himmel erschütterten. Es sind Kriege, die zwischen den Engeln des Herrn und den Engeln Satans um die Vorherrschaft im Himmel und auf Erden geführt wurden. (Josua 5,13-14) (Jesaja 37,36) (Daniel 10,13) (Daniel 12,1).
Doch es kommt der Tag, »da wird Gott (JHWH) die himmlischen Heerscharen (Satans) in der Höhe heimsuchen und die Könige der Erde auf Erden« (Jesaja 24,21) Gottes mächtigster Engel, der Erzengel Michael, wird die uneingeschränkte Herrschaft Gottes im Himmel wiederherstellen, wenn er Satan und seine Engel auf die Erde stürzen wird. (Offenbarung 12,7-9) Jubel wird im Himmel sein und bei allen die darin wohnen, wenn der Ankläger der Gläubigen, »der sie bei Tag und bei Nacht vor unserem Gott verklagte«, keinen Zugang mehr zu Gott und seinem himmlischen Thronrat haben wird. Freude wird im Himmel sein, wenn Gott in seinem Sohn die Königsherrschaft im Himmel antreten, und die Rebellion und Einflussnahme Satans in der himmlischen Welt endgültig beendet wird.

Da hörte ich eine laute Stimme im Himmel rufen: Jetzt ist er da, der rettende Sieg, die Macht und die Königsherrschaft unseres Gottes und die Vollmacht seines Gesalbten; denn gestürzt wurde der Ankläger unserer Brüder, der sie bei Tag und bei Nacht vor unserem Gott verklagte. (11) Sie haben ihn besiegt durch das Blut des Lammes und durch ihr Wort und ihr Zeugnis. Sie hielten ihr Leben nicht fest, bis hinein in den Tod. (12) Darum jubelt, ihr Himmel und alle, die darin wohnen. Weh aber euch, Land und Meer! Denn der Teufel ist zu euch hinabgekommen; seine Wut ist groß, weil er weiß, dass ihm nur noch eine kurze Frist bleibt.

Offenbarung 7,10 -12 / EIN
Erlösung und Wiederherstellung des Menschen

Als Adam und Eva von der verbotenen Frucht aßen, sich von Gott abwandten und damit den Geist der Sünde in sich aufnahmen, zerstörte Satan das erste Menschenpaar als Bild Gottes und machte sie zu Dienern seines zerstörerischen Willens. Satan brachte die Menschen in Eden unter seine Kontrolle und machte sie zu geistigen Sklaven der Sünde (Johannes 8,34) und zu Feinden Gottes (Kol 1,21).
Als Rebellen Gottes, verloren Adam und Eva ihren Glanz der Ebenbildlichkeit Gottes und mussten als Sterbliche und von Gott Verfluchte Eden verlassen, ohne das Recht auf Rückkehr in das von Engeln mit feurigen Schwertern bewachte Paradies (1.Mose 3,24).
Die Bibel offenbart uns, dass Satan nur einen vorübergehenden Erfolg mit der Zerstörung des Menschen als Ebenbild Gottes haben wird. Satan, der »Menschenmörder von Anfang an« (Joh 8,44), konnte den Menschen zwar von Gott trennen, und erreichte damit sein Ziel, ihn in Rebellion, Tod und Elend zu stürzen. Doch in seinem blinden Hass auf Gott und sein menschliches Bild, sah er nicht Gottes Liebe, seinen treuen Bund und seine Hingabe zu den Menschen. 
Er wusste nichts von der göttlichen Liebe und der Opferbereitschaft seines Sohnes, unter allen Umständen die Gemeinschaft mit den Menschen wiederherstellen zu wollen (Johannes 3,16). Satan kannte nicht Gottes Ratschluss, den ER schon vor Grundlegung der Welt fasste, nämlich durch das Blut seines Sohnes die Menschen zu erretten, um sie als Erlöste und Wiedergeborene in sein Reich zurückzuführen (1.Petrus 1,20).

Alles schien verloren in Eden. Der Sünder musste sterben. Der Lohn der Sünde ist der Tod (Römer 6,23). Das ist das Gesetz Gottes. Gott würde seine Ankündigung wahrmachen müssen: »doch vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse darfst du nicht essen; denn am Tag, da du davon isst, wirst du sterben.« (1. Mose 2,17)
Doch der unmittelbare Tod kam nicht. Stattdessen kam Gottes Erbarmen. Gottes Liebe ließ den Menschen nicht gleich sterben. ER schützte ihn durch ein Opfer vor dem unmittelbaren Gericht und Tod. In der reinen und heiligen Welt Edens floss plötzlich Blut. Gott tötete nicht die Sünder, sondern ein Tier, um mit dem Fell die Sünde des ersten Menschenpaares zu bedecken.

Und der HERR, Gott, machte Adam und seiner Frau Leibröcke aus Fell und bekleidete sie.

1. Mose 3,21

Anstatt zu strafen, bekleidet Gott. Es war das erste Zeichen der Errettung und der Gnade. Es war der erste Hinweis auf das Opfer Christi, als Adam und Eva in ihrer Schutzlosigkeit (Nacktheit) göttlich bekleidet wurden. (Psalm 132,9) Kein Sünder kann sich vor Gott verstecken (1. Mose 3,10), oder sich ohne zu sterben in der heiligen Gegenwart Gottes aufhalten. Nur das Blut des Lammes kann ihn schützen und vor seinem Zorn retten (Römer 5,8-9).

Schon in Eden leuchtete der große Erlösungsplan auf. Gott schloss mit Adam einen Bund der Verheißung, der zur Errettung der Menschheit führen sollte. Satan dagegen wurde verflucht und Gott prophezeite ihm seine Vernichtung.
Aus den Nachkommen (Same) einer Frau wird der Menschensohn und Gottessohn als Erlöser kommen, und Satan den Kopf zertreten.

Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir (Satan) und der Frau und zwischen deinem Samen (Nachkommen) und ihrem Samen (Nachkommen); ER (der Erlöser) wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihn in die Ferse stechen.

1. Mose 3,15 / LUT

Bereits in Eden kündigt Gott den großen Kampf an, den seinen Sohn bis zur Vernichtung Satans führen wird. Aus Liebe zu den Menschen und um seines Namen willen (Jesaja 48,9), wird Er an seinem Plan festhalten, die Menschen unter seinem Sohn wieder als Erbe über die Welt einzusetzen. Er wird seinen Sohn als den Erlöser senden (Johannes 8,42), um sein erwähltes Gottesvolk aus der Knechtschaft Satans zu erretten.
Die Bibel zeigt uns, dass der angekündigte Erlöser aus der Nachkommenschaft Evas über die Segenslinie von Abel, über Seth, Noah, Sem, Abraham, Issak, Jakob, Juda und David hin bis zu Joseph kommen wird. (Lukas 3,23-38) ER, wird Satan richten und ihn, wie Paulus zu seiner Gemeinde sagt, am Ende der Weltzeit »unter euren Füßen zertreten:«

Der Gott des Friedens aber wird in Kurzem den Satan unter euren Füßen zertreten. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch!

Römer 16, 20 / ELB

Doch der Sieg über Satan wird den Erretter einen hohen Preis kosten. Satan wird dem Erlöser in die Ferse stechen, dass heißt durchbohren. Jesaja erneuerte diese Prophetie aus Eden, als er schrieb:

Doch er (Jesus) wurde durchbohrt wegen unserer Vergehen, / wegen unserer Sünden zerschlagen (zermalmt). Zu unserem Heil lag die Züchtigung auf ihm, / durch seine Wunden sind wir geheilt.

Jesaja 53,5 / EIN

»Wenn die Ferse zermalmt ist, ist es unmöglich zu gehen. Bei dem Herrn Jesus ist das so geschehen, als die Menschen, von Satan geführt, Ihm am Kreuz die Füße durchbohrt und Ihn getötet haben.« [4]

Vergebung der Sünden

Ein Schritt zur Wiederherstellung des Menschen zum Ebenbild Gottes, ist die Vergebung seiner Sünden, die den Menschen gegenüber Gott wieder in den Stand der Unschuld versetzt. Die Ursünde des Ungehorsams in Eden führte zur Sterblichkeit aller Menschen (Röm 5:12) und zum Verlust des ewigen Lebens in Gemeinschaft mit Gott, seinem Schöpfer. (Genesis 3,24)
Die Bibel spricht nicht nur von einem Tod als Folge der Sünde, sondern gleich von 3 Arten des Todes. Einerseits stirbt der Mensch am Ende seines irdischen Lebens den körperlichen Tod (Gen 3:19) und andererseits ist er als Ungläubiger ohne Beziehung zu Gott geistig tot. (Epheser 2,5)
Die Bibel erwähnt auch noch den ewigen Tod, der sich vom körperlichen und geistigen Tod unterscheidet. Der ewige Tod ist der sogenannte 2. Tod, der zur ewigen Verdammnis der Sünder am Tag des Gerichts führt. (Offenbarung 21,8)
Verachtet der Mensch zeit seines Lebens das Angebot zur Vergebung seiner Sünden durch das Blut Christi, kommt es zur schlimmsten Katastrophe, die der menschlichen Existenz je widerfahren kann, wenn der Sohn Gottes am Tag des Gerichts zu den Gottlosen sprechen wird: »Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln!«. (Matthäus 25,41)
So besteht das große Erlösungswerk Christi in der Vergebung der Sünden für diejenigen, die seinem Ruf der Gnade folgen und ihre Erlösung im Glauben annehmen.

Wer Sünde tut, der tut auch Unrecht, und die Sünde ist das Unrecht. (5) Und ihr wisst, dass er (Jesus) erschienen ist, damit er die Sünden wegnehme, und in ihm ist keine Sünde.

1. Johannes 4-5

Wenn wir aber unsre Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit.

1. Johannes 1,9

Waren, bzw. sind die Folgen der Sünde, der geistige, der körperliche, und der ewige Tod in der Verdammnis, schafft die Vergebung der Sünden die Voraussetzung für die Wiederherstellung und Reinigung des GANZEN Menschen (Geist, Körper, Seele). Das bedeutet für den aus Gnade geretteten Menschen die geistige Wiedergeburt, die leibliche Auferstehung und die Rückkehr zum ewigen Leben in Gemeinschaft mit Gott.

Aber wie konnte, bzw. kann Jesus den Menschen ihre Sünden vergeben, wenn doch Gottes Gerechtigkeit den Tod des Sünders fordert? Wie kann auch nur ein einziger Mensch vom gerechten Gericht Gottes verschont werden, obwohl doch alle gegen die vollkommenen und heiligen Gesetze der Liebe verstoßen haben? (Römer 3,10)
Hat Satan als »Verkläger der Brüder« damit recht, dass die Gnade Gottes für die Gläubigen ungerecht ist, weil er scheinbar ohne ersichtlichen Grund die Sünde bei den einen bestraft und bei den anderen nicht? Steht nicht geschrieben, dass für jeden Menschen der Lohn seiner Sünde der Tod ist? (Römer 6,23)
Aber Satan irrt, wenn er Gott vorwirft mit zweierlei Maß zu messen. Gott beugt nicht das Gesetz. Er lässt die Gesetzlosen nicht frei oder übersieht seine Sünden. Gott wird immer an seinen ewigen und unwandelbaren Gesetzen (Psalm 119,160 ) der Gerechtigkeit festhalten. Sie bleiben bestehen und fordern für jeden den unbarmherzigen Tod, der das Gesetz von Mose bricht. (Hebräer 10,28) Das Gesetz fordert von uns allen, dass wir im Gericht für unsere Sünden bezahlen müssen. Es sei denn, jemand bezahlt den Preis für uns, kauft uns von der Todesstrafe frei, bezahlt für uns das Lösegeld mit seinem Leben.

Denn auch der Sohn des Menschen ist nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele.

Mk. 10,45 / CSV

Gott schickte seinen Sohn zur Hinrichtung ans Kreuz, damit wir nicht hingerichtet werden müssen. Gott strafte seinen Sohn, damit wir die Strafe nicht tragen müssen. (Jesaja 53,4-6).
Gott spricht aus tiefstem Herzen die Wahrheit, wenn er sagt, dass Er »keinen Gefallen am Tod des Sünders hat.« (Hesekiel 33,11)  Aus diesem liebenden Erbarmen tat Gott alles, den reuigen Sünder vor Gericht und Tod zu verschonen. Er kann aber nur deshalb den Sünder verschonen, wenn er dafür seinen Sohn nicht verschont, den er als Opfer stellvertretend für unsere Sünden hergab. (Römer 8,32) Deshalb sandte Gott seinen Sohn in die Welt, damit ER am Kreuz den Tod stirbt, den wir für unsere Sünden hätten sterben müssen.

Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn (in den Tod) gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben

Gott rettet uns nicht nur durch sein Wort, sondern macht es erst wirksam durch die Tat seines Sohnes am Kreuz. Gott wurde Mensch, weil sich nur ein Mensch für einen anderen Menschen opfern kann. Er gab sein Leben für unser Leben.  Er starb als Menschensohn, damit die verlorenen Menschen durch ihn leben.
Oft übersehen wir, dass die Gnade und das Erbarmen Jesu über die Sünder, IHN einen hohen Preis gekostet hat. Es ist einfach zu sagen: »Deine Sünden sind dir vergeben« (Lukas 7,48), aber es war schwer, den Tod des Sünders zu tragen. Jesu Blut musste fließen, damit unser Blut nicht fließen muss.

Als Jesus am Kreuz starb sagte er »es ist vollbracht« (Joh. 19,30). Seine Mission zur Erlösung der Menschen von Sündenschuld, Gericht und Verdammnis war erfüllt.
»In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade,« (Epheser 1,7)  Keine Sünde und keine Schuld des Menschen kann Satan vor Gott und seinem Thronrat bringen, um die Gläubigen zu verklagen oder ihre Verdammung einzufordern. Der Erlöste hat keine Sündenschuld mehr, die vom Gericht Gottes eingeklagt werden kann. Denn Jesus hat alles bezahlt, ER »hat den Schuldbrief getilgt, der mit seinen Forderungen gegen uns war, und hat ihn aufgehoben und an das Kreuz geheftet.« (Kolosser 2,14)

Die Auferstehung: Sieg über den leiblichen Tod

Befreite Jesus am Kreuz den Menschen von Sündenschuld, Strafe und Verdammnis, wurde am Ostermorgen die Macht Satans über den physischen Tod gebrochen. Jesus, der von seinen Feinden am Kreuz Ermordete, wurde auferweckt.

[17…ich bin der Erste und der Letzte] (18) und der Lebendige, und ich war tot (wurde getötet), und siehe, ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit und habe die Schlüssel des Todes und des Hades[Totenreichs].
(Off.1,18 / ELB)
54 […] Verschlungen ist der Tod in Sieg. (55) Wo ist, Tod, dein Sieg? Wo ist, Tod, dein Stachel?«
(1.Korinther 14,54-55)

Der leibliche Tod hatte keine Macht mehr über Jesus. ER, der allein die Unsterblichkeit hat, konnte vom Tod nicht überwunden werden (1. Tim. 6,16).
40 Tage lang wandelte der Auferstandene auf der Erde mit seinen Jüngern und gab Zeugnis über seinen Sieg über den Tod. Satan und alle Feinde Gottes, mussten mit ansehen, dass der Urheber des Lebens auch als Mensch (im Fleisch) unsterblich ist:

Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und gebeten, dass euch ein Mann, der ein Mörder war, geschenkt würde; (15) den Urheber des Lebens aber habt ihr getötet, den Gott aus den Toten auferweckt hat, wovon wir Zeugen sind.

Apg 3,14-15 / CSV

Das Evangelium der Auferstehung, ist auch die frohe Botschaft für die Gläubigen. Auch für sie, für das wiedergeborene Gottesvolk in Christus, wurde die Macht des Todes gebrochen. Denn auch sie werden einmal auferweckt werden, wenn der Geist Christi in ihnen wohnt.

Wenn aber der Geist dessen, der Jesus aus den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird er, der Christus aus den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber lebendig machen wegen seines in euch wohnenden Geistes.

Röm. 8,11 / CSV

Die leibliche Auferstehung der Gläubigen, ist eine der zentralen Botschaften des Evangeliums. Dabei geht es nicht um eine temporäre Auferstehung der Toten, wie es die Geschichte von Lazarus bezeugt (Joh. 11,43-44) , der am Ende seines Lebens wieder sterben musste. Es geht um die endgültige und ewige leibliche Auferstehung, die die Gläubigen zu unsterblichen Bewohnern im Himmel und auf der neuen Erde machen werden. Um in das Himmelreich Gottes eintreten zu dürfen, benötigt der Mensch dafür allerdings einen von seiner Sünde gereinigten, und vom Fluch des Todes befreiten unsterblichen Leib. Der alte sündige und deshalb sterbliche Leib »aus Fleisch und Blut« ist für den Eintritt in die heilige und vollkommene Welt Gottes nicht geeignet (1. Kor 15,50).
Es wird ein verherrlichte Leib sein, den der Gläubige bei seiner Auferstehung bekommen wird. Er wird dem ewigen himmlischen Leib des auferstandenen Christus ähnlich sein (1. Kor 15,49).
Somit schenkt uns Gott die Verheißung, dass die wiedergeborenen Gläubigen am Tag der Auferstehung bzw. der Entrückung körperlich vollendet werden, nämlich dann, wenn Jesus »unseren geringen Leib verwandeln wird, dass er gleich werde seinem verherrlichten Leibe nach der Kraft, mit der er sich alle Dinge untertan machen kann.« (Philipper 3,21 / LUT)

Sieg über den ewigen Tod

So darf der Gläubige in der Gewissheit leben, dass sein irdischer Tod durch die Verheißung der leiblichen Auferstehung nicht nur ein Durchgang zum ewigen Leben ist, sondern auch die Befreiung vom Gericht Gottes über seine Sünden.

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, ⟨der⟩ hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern er ist aus dem Tod in das Leben übergegangen.

Johannes 5,24 ELB

Viele Menschen wollen es nicht glauben oder wahrhaben, dass Gott die einzige allmächtige und moralische Instanz ist, die einmal am Tag des Gerichts unser gelebtes Leben nach seinen vollkommenen Gesetzen der Liebe beurteilen wird. Doch niemand wird sich diesem Gericht entziehen können, selbst die Toten nicht. Die Gottlosen werden auferstehen müssen zur ewigen Schande (Daniel 12,2), wo sie vor dem Angesicht Gottes ihr ewiges Urteil empfangen werden.

Der ewige Tod, bzw. der 2. Tod wird ausgelöst, wenn die Gottlosen im Weltgericht am Ende der Zeiten nach ihren irdischen Werken gerichtet und zur Strafe in den Feuersee geworfen werden. (Offenbarung 20,11-14) Wenn es heißt, dass im Gericht die Bücher aufgetan werden, kann man die Bücher auch mit von Gott angelegten Gerichtsakten vergleichen, die für jeden Menschen geöffnet werden. Dort sind alle Übertretungen gegen die heiligen Gesetze Gottes in Gedanken und Tat verzeichnet (Römer 2,16), die den Menschen nun unerbittlich anklagen und für die sie nun mit dem Gang in die Hölle bezahlen müssen.
Doch für die Erlösten gibt es keine Einträge mehr in den Gerichtsakten, die sie anklagen können. Die Schuldeinträge, die im Gericht hätten zur Verhandlung kommen müssen, wurden vom Sohn Gottes, der vom Vater zum Richter eingesetzt wurde, gelöscht. ER war es, der zur Zeit der Gnade, »die gegen uns gerichtete Schuldschrift ausgelöscht, die durch Gesetze gegen uns stand und hat sie aus dem Weg geschafft, indem er sie ans Kreuz heftete. « (Kolosser 2,14) Auch Jesaja spricht prophetisch von Auslöschung der Schuld (Jes 43,25), für die die Erlösten im Gericht nicht mehr bezahlen müssen.
Die von Jesus bezahlte Schuld der Gläubigen, wird vor Gericht nicht erneut eingefordert werden. Kein Gericht verurteilt ein bereits gesühntes Verbrechen zweimal. Das gilt auch für die Sünden der Erlösten. An keine ihrer von Jesus bezahlten Sünden, so viele es auch waren, wird Gott mehr gedenken.

Denn ich werde ihren Ungerechtigkeiten gnädig sein, und ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde ich nie mehr gedenken.

(Heb 8,12 / CSV

Auch wenn der irdische Tod noch über die Gläubigen herrscht, und erst am Ende der Weltzeit »als letzter Feind besiegt» wird (1. Korinther 15,26), hat er seinen Schrecken verloren. Der Gläubige weiß, dass Gott ihn nicht mehr für seine Sünden zur Rechenschaft ziehen und auf ewig verdammen wird. Führt der irdische Tod die Gottlosen in das Gericht und in die ewige Verdammnis, bedeutet der Tod für die Gläubigen »daheim zu sein bei dem Herrn«, in die schützende und ewige Gegenwart Gottes (2.Korinther 5,8).
Der irdische Tod bedeutet für jeden Menschen den Übergang in die Ewigkeit. Der Mensch hat die Wahl, an welchem Ort er sie verbringt. Eindrucksvoll werden uns die beiden Ewigkeiten gezeigt, die auf die beiden Verbrecher warten, die neben Jesus auf Golgatha mitgekreuzigt wurden. Während der eine in Lästerung und Spott auf den Sohn Gottes starb (Lukas 23,39) und seiner ewigen Verdammnis entgegensehen muss, empfing der andere im Glauben die Verheißung Jesu: »Noch heute wirst du mit mir im Paradies sein.« (Lukas 23,43)

Herrschaftswechsel des Geistes und Sieg über den geistigen Tod (Wiedergeburt)

Durch die Buße und Bekehrung des Gläubigen, verliert Satan die geistige Macht über den Menschen. Bekehrt sich ein Mensch zu Gott, wird im Geist des Menschen der Sündenfall des Ungehorsams und die Rebellion gegen Gott rückgängig gemacht und damit auch sein geistiger Tod.
Durch die Gnadengabe der Wiedergeburt im Geist, bekommt der Mensch ein neues Herz und einen neuen Sinn, der auf Gott ausgerichtet ist und der sich von der Sünde und vor dem Einfluss Satans abkehren möchte. Die Gnadengabe des Geistes war der in Jeremia 31,31-33 prophezeite neue und rettende Bund mit den Menschen, der durch Jesus Christus beim letzten Abendmahl mit seinen Jüngern in Erfüllung ging. (Mt. 26,26-28). Es ist der mit seinem Blut besiegelte geistige Bund, der der den Menschen endgültig aus Sklavenherrschaft der Sünde befreien konnte.

Ihr wart Sklaven der Sünde, aber ihr seid von Herzen gehorsam geworden [...] nun aber, befreit von der Sünde, seid ihr Sklaven der Gerechtigkeit geworden.

Römer 6,17-18

Mit der Bekehrung wird Satan entmachtet und ihm die geistige Herrschaft über den Menschen entrissen. Durch die Bekehrung wird der Gläubige nicht mehr durch den Geist der Sünde, sondern durch den Heiligen Geist regiert, der nun als Gnadengabe der Wiedergeburt in ihm wohnt. Der in Eden verlorenen Geist Gottes zieht in den gottlosen und geistig toten Menschen ein und stellt die lebendige Beziehung zu Gott wieder her. Nur Gott konnte und kann durch den Geist Christi den geistigen Tod des Menschen rückgängig machen und ihn durch sein Schöpferwort wieder lebendig machen.

(4) Gott aber, der reich ist an Barmherzigkeit, wegen seiner vielen Liebe, womit er uns geliebt hat, (5) hat auch uns, als wir in den Vergehungen tot waren, mit dem Christus lebendig gemacht – durch Gnade seid ihr errettet

Epheser 2,4-5 / CSV

Durch die geistige Wiedergeburt wird der Gläubige zum Tempel des Heiligen Geistes, der nun in ihm wohnt und wieder über ihn herrscht.

Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des in euch wohnenden Heiligen Geistes ist, den ihr von Gott empfangen habt, und dass ihr nicht euch selbst gehört?

1.Kor. 6,19 / SCHL

In der Hinwendung zu Gott (Bekehrung), findet ein geistlicher Herrschaftswechsel bzw. Eigentumswechsel statt, der jeden Gläubigen wieder in den Dienst Gottes stellt und IHN zu seinem Herrn und Retter macht. (Psalm 18,3) Der Bekehrte möchte nicht mehr in seinem rebellischen Eigenwillen leben, sondern Gott zu seinem Herrn und Maßstab seines Lebens machen.

(7) Denn keiner von uns lebt sich selbst, und keiner stirbt sich selbst. (8) Denn sei es, dass wir leben, wir leben dem Herrn; sei es, dass wir sterben, wir sterben dem Herrn. Sei es nun, dass wir leben, sei es, dass wir sterben, wir sind des Herrn.

Röm. 14,7-8 / CSV

Durch das Wunder der Wiedergeburt, kommt der Gläubige wieder zurück unter die Herrschaft Gottes durch den Heiligen Geist. Dieser leitet den Gläubigen zur Wahrheit (Joh. 16,13), zur Gerechtigkeit und zum Gehorsam gegenüber Gott. Gottes Herrschaft über die Gläubigen bedeutet eine Befreiung aus der Herrschaft der Finsternis, der Verdammnis und des Todes.

Er hat uns errettet aus der Herrschaft der Finsternis und versetzt in das Reich des Sohnes seiner Liebe.

Kolosser 1,13

Sehr anschaulich schildert Paulus, was es bedeutet unter der Herrschaft der Finsternis zu stehen. Die Menschen werden als »Söhne des Ungehorsams« und »Kindern des Zorns« bezeichnet, getrieben von unsichtbaren geistlichen und dämonischen Gewalten. Sie sind Sklaven ihrer Begierden und dem Willen ihres Fleisches, das heißt ihren weltlichen und gottlosen Wünschen unterworfen (Epheser 2,1-3).

Was die Bibel über die Wiedergeburt der Gläubigen schreibt, geht allerdings weit über einen Herrschaftswechsel des Geistes hinaus.
Der Gläubige wurde nicht nur von den geistigen Fesseln Satans befreit, weil sein Herz und sein Sinn verändert wurde. Nein, der Gläubige wurde durch die Bekehrung buchstäblich eine neue Schöpfung in Christus. (2. Korinther 5,17) (Galater 6,15). Er wurde ein »neuer Adam (Mensch) nach Gott geschaffen«, der mit dem in Sünde gefallenen alten Adam in Eden nichts mehr zu tun hat (Epheser 4, 22-24). So kommt die Wiedergeburt der Erschaffung eines neuen Menschen im Bilde Christi gleich (Römer 8,29). Sie ist eine übernatürliche Geburt (Zeugung) nicht irdischen Ursprungs (1. Petrus 1,23), gezeugt nicht durch den Willen des Menschen, sondern durch den Willen Gottes (Joh. 1,12-13, Jakobus 1,18).

Mit der Wiedergeburt bekommt der Mensch ein neues Wesen im Heiligen Geist (Titus 3,5), eine neue Identität, die aus Gott geboren wurde, die nichts mehr mit seinem alten rebellischen und sündigen Wesen zu tun hat.
Jesus betont die Bedeutung der Wiedergeburt als entscheidendes Kriterium für die Rückkehr des Menschen in die Gemeinschaft Gottes. Nur, wenn der Mensch wiedergeboren im Geist Christi lebt, darf er ins Reich Gottes zurückkehren, aus dem er einst gefallen war.

Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Es sei denn, dass jemand von neuem geboren werde, kann er das Reich Gottes nicht sehen.

Johannes 3,3 / CSV

Diesem aus Gott geborenen neuen Menschen im Bilde Christi, ist das Erbe der neuen Welt verheißen, über die er wieder herrschen darf. Die Gläubigen werden zum wiederhergestellte Ebenbild Gottes, welches in Eden durch Satan zerstört wurde. Sie werden wieder zu Gottes Priestern eingesetzt werden, zu denen sie ursprünglich in Eden berufen wurden.

Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein Volk zum Besitztum, damit ihr die Tugenden dessen verkündigt, der euch berufen hat aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht.

1. Pet 2,9 / CSV
Wiederherstellung der Königsherrschaft Jesu über die Welt

Nach Satans Entmachtung im Himmel (Offenbarung 12,7-9), und seinem Verlust der geistigen Herrschaft über die Gläubigen, prophezeit uns Gottes Wort in der Bibel noch das Ende der Herrschaft Satans über die Welt.
Mit dem zweiten Kommen von Jesus Christus »auf den Wolken des Himmels mit Macht und großer Herrlichkeit« (Matthäus 24,30), werden alle Prophetien über die irdische Königsherrschaft Jesu Wirklichkeit. ER kommt nicht mehr als »leidender Gottesknecht« zur Erlösung von Sünde und Schuld, sondern als neuer Herrscher über die Welt, der Satan als den Fürsten der Welt samt den gottlosen Nationen entmachten wird.
Jesus, der König über alle Könige, wird kommen mit seinem himmlischen Heer (Offenbarung 19,14-16), um den Antichristen (das Tier), den falschen Propheten und die rebellischen Könige der Erde mit ihren Heeren in einer großen Schlacht zu vernichten.

Und ich sah das Tier und die Könige auf Erden und ihre Heere versammelt, Krieg zu führen mit dem, der auf dem Pferd saß (Jesus), und mit seinem Heer. (20) Und das Tier wurde ergriffen und mit ihm der falsche Prophet, der vor seinen Augen die Zeichen getan hatte, durch welche er die verführte, die das Zeichen des Tieres angenommen und das Bild des Tieres angebetet hatten. Lebendig wurden diese beiden in den feurigen Pfuhl geworfen, der mit Schwefel brannte. (21) Und die andern wurden erschlagen mit dem Schwert, das aus dem Munde dessen ging, der auf dem Pferd saß. Und alle Vögel wurden satt von ihrem Fleisch.

Off. 19,19-21 / LUT

Es ist Jubel im Himmel (Off. 19,1), als sich Jesus vom Himmel her aufmacht als König, Richter und Herrscher seine Welt wieder in Besitz zu nehmen (Off. 19,6), die er einst in Eden durch den Hochverrat der Menschen an Satan verloren hatte. Durch einen mächtigen Engel wird Satan 1000 Jahre im Abgrund gebunden werden (Off. 20,1-3), während Jesus eben solange als wahrer König des Friedens über die Welt in Gerechtigkeit herrschen wird.
Doch Jesus wird nicht ewig über die alte Welt regieren, weil auch sie die dem Untergang geweiht ist. Sie wird vergehen (Off. 20,11), wenn am jüngsten Tag Gericht gesprochen wird über Satan und die gottlosen Menschen.
Die neue Welt kann erst kommen, wenn die Feinde der alten Welt besiegt sind. Paulus sagt, das Ende der alten Welt wird kommen, »[..] wenn Er (Jesus) das Reich Gott, dem Vater, übergeben wird, nachdem er vernichtet hat alle Herrschaft und alle Macht und Gewalt. (25) Denn er muss herrschen, bis Gott »alle Feinde unter seine Füße gelegt hat.« (26) Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod.« (1.Kor. 24-26 / LUT)
Die letzte große Schlacht auf der alten Welt wird im Tal Joschafat [5] ausgetragen werden, nämlich dann, wenn Satan nach 1000 Jahren freigelassen und alle Nationen zum letzten großen Krieg gegen Gott und seine Heiligen versammeln wird. Dann wird die Prophezeiung von Mose 3,15 wahr. Gott wird dem Teufel, »der alten Schlange« den »Kopf zertreten«.

Sie schwärmten aus über die weite Erde und umzingelten das Lager der Heiligen und Gottes geliebte Stadt. Aber Feuer fiel vom Himmel und verzehrte sie. (10) Und der Teufel, ihr Verführer, wurde in den See von brennendem Schwefel geworfen, wo auch das Tier und der falsche Prophet sind. Tag und Nacht werden sie gequält, in alle Ewigkeit.

Off. 20,9 / EIN
Wiederherstellung von Eden

Nach dem Gericht über Satan und die gottlosen Nationen ist der Weg frei für die Wiederherstellung des Paradieses (Eden). In einer neuen Welt wird für den Menschen der zuvor in der alten Welt verschlossene Zugang zum Baum des Lebens wieder offen sein (Off. 22,14). »Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt! Wer überwindet, dem will ich zu essen geben von dem Baum des Lebens, der im Paradies Gottes ist.« (Off. 2,7 / LUT)
Der neue Himmel und die neue Erde, sowie Gott und Mensch sind wieder verbunden, wenn das himmlische Jerusalem wie eine geschmückte Braut herabfahren wird. Gott wird, wie schon am Anfang der Menschheitsgeschichte, wieder wandeln mit den Menschen (1.Mose 3,8). Er wird bei seinem Volk wohnen und ihr Gott sein.

Dann sah ich einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen, auch das Meer ist nicht mehr. Ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott her aus dem Himmel herabkommen; sie war bereit wie eine Braut, die sich für ihren Mann geschmückt hat. (3) Da hörte ich eine laute Stimme vom Thron her rufen: Seht, die Wohnung Gottes unter den Menschen! Er wird in ihrer Mitte wohnen und sie werden sein Volk sein; und er, Gott, wird bei ihnen sein. (4) Er wird alle Tränen von ihren Augen abwischen: Der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keine Klage, keine Mühsal. Denn was früher war, ist vergangen.

Offenbarung 22,1-4 / EIN

Fußnoten / Kommentare:

[1]  hebräisch: »הָלַך – halak « = »gehen; hingehen; wandeln«

[2] Wortstudie: hebräisch: » שׂוּם שִׂים – sum«, deutsch: »legen; machen; setzen, einsetzen«; 
https://www.csv-bibel.de/strongs/h7760=einsetzen

[3] Gregory K. Beale in seinem Buch mit dem deutschen Titel „Der Tempel aller Zeiten“

[4] Kingcomments: https://www.kingcomments.com/de

[5] https://www.die-bibel.de/ressourcen/wibilex/altes-testament/joschafat-tal22

Bibelvers des Tages
Glückselig, die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden.
Matthäus 5:6

Aktuelle Beiträge

Satan

Satan

Rolf Trostel 12. April 2025

Satan ist der große Feind Gottes und des Menschen. Er ist die personifizierte und höchste geistige Macht des Bösen und wird weiterhin noch als »Drache«, »Teufel« und als »die alte Schlange« bezeichnet.

Weiterlesen »

Das Gleichnis vom Sämann

Rolf Trostel 1. März 2025

Das Gleichnis vom Sämann. Jesus sät sein Wort des Evangeliums in alle Herzen der Menschen,. Doch viele verschließen ihre Herzen für sein Wort und nur wenige nehmen es an und bringen Früchte des Glaubens.

Weiterlesen »
Satan
Satan
  1. Die Namen Satans
  2. Satan, der Urheber der Sünde
  3. Die Rebellion im Himmel
  4. Satan in Eden
  5. Der Sündenfall und Satans Herrschaft über die Welt
  6. Herrschaft Satans über die Menschen und Nationen
  7. Gottes Sieg über Satan und die Wiederherstellung von Eden
    7.1 Wiederherstellung des Himmels
    7.2 Erlösung und Wiederherstellung des Menschen
    7.3 Wiederherstellung der Königsherrschaft Jesu über die Welt
    7.4 Wiederherstellung von Eden

Die Namen Satans

Satan ist der große Feind Gottes und des Menschen und wird im Alten Testament auf Hebräisch mit »שָׂטָן / satan« (Hiob 1,6) und im Neuen Testament auf Griechisch mit »Σατανᾶς / Satanas« bezeichnet (Mt. 4,10). Beide Namen werden mit »Widersacher« bzw. »Gegner« übersetzt.
Satan wird als personifizierte und höchste geistige Macht des Bösen weiterhin noch als »Drache«, »Teufel« und als »die alte Schlange« bezeichnet (Offenbarung 20,2).

Der Begriff Teufel (griechisch: διάβολος / diabolos) wird mit »Verleumder« übersetzt. Der Teufel wird auch als »Verkläger der Brüder« bezeichnet, weil er die Sünden der Gläubigen Tag und Nacht vor Gott zur Anklage bringt, solange er noch Zugang zum himmlischen Thronrat Gottes hat. (Hiob 1,6; Sach. 3,1-2).  Diesen Zugang zu Gott wird er verlieren, wenn er aus dem Himmel verbannt werden wird. (Off. 12,10). 

Der Begriff »Teufel« wird im Neuen Testament fast ebenso häufig verwendet (37 mal), wie der Begriff »Satan« (36 mal). Der Begriff »alte Schlange« ist ein Hinweis auf die Schlange im Garten Eden, die als Verkörperung Satans am Baum der Erkenntnis den Menschen durch eine Lüge zur Sünde verführte und damit den Tod über die Menschheit brachte (1. Mose 3,4-5).
Es war Satans Lüge, »Ihr werdet keineswegs des Todes sterben«, die das erste Menschenpaar glauben ließ, dass ihr Ungehorsam gegen Gottes Schutzgebot für sie keine tödlichen Konsequenzen haben wird.
Deshalb bezeichnet Jesus Satan einerseits als den »Vater der Lüge«, und andererseits als »Menschenmörder von Anfang an« (Johannes 8,44).
Auch der heutige Mensch wird von Satan über den Tod belogen, nämlich über den ewigen Tod im Feuersee, der auch der zweite Tod genannt wird (Offenbarung 21,8). Wie in Eden, möchte Satan die Menschen im Glauben lassen, dass ihr gottloses Leben keine Konsequenzen haben wird.
Die Wahrheit, dass alle Menschen nach ihrem Tode auferstehen müssen, die einen zum ewigen Leben im Himmel und die anderen zur ewigen Schande in der Hölle, möchte Satan unterdrücken oder ins Lächerliche ziehen. (Daniel 12,2). Doch jeder wird sich nach seinem Tod im Gericht Gottes verantworten müssen.

Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi offenbar werden, damit jeder seinen Lohn empfängt für das Gute oder Böse, das er im irdischen Leben getan hat.

2. Korinther 5,10 / EIN

Satan, der Urheber der Sünde

In der Verkündigung wird häufig der Mensch als Urheber der Sünde bezeichnet. Doch Satan als die Inkarnation des Bösen, war im Garten Eden schon bevor der Mensch die verbotene Frucht nahm. Sünde und Rebellion gegen Gott hatten ihren Ursprung bereits im Himmel, als Satan sich eigenmächtig und in einem spektakulären Verrat von Gott abwandte.
Satan war ein an Weisheit und Schönheit mächtiger Engel, der ursprünglich von Gott als vollkommener Cherub erschaffen wurde, vermutlich um als schützender Engel das Heiligtum Gottes im Garten Eden zu bewachen.

(12) […] So spricht der Herr JHWH: Du warst das vollendete (vollkommene) Siegel, voller Weisheit und vollkommen an Schönheit, (13) du warst in Eden, dem Garten Gottes; aus Edelsteinen jeder ⟨Art⟩ war deine Decke […] (14) Du warst ein mit ausgebreiteten ⟨Flügeln⟩ schirmender Cherub (Engel), und ich hatte dich ⟨dazu⟩ gemacht; du warst auf Gottes heiligem Berg, mitten unter feurigen Steinen gingst du einher. (15) Vollkommen warst du in deinen Wegen von dem Tag an, als du geschaffen wurdest, bis sich Unrecht an dir fand.

Hesekiel 28,12-15 / ELB

Möglicherweise hatte der wunderschöne Cherub von Gott nicht nur die Aufgabe bekommen, die Gegenwart Gottes im Allerheiligsten und damit den Baum als Quelle des Lebens abzuschirmen, sondern er war auch der höchste Engel unter den himmlischen Heerscharen, die Gott dienten und anbeteten. Er hatte freien Zugang zu Gottes Herrlichkeit, dessen Glanz er wiederspiegeln durfte. Er war Luzifer, der als Wiederschein Gottes erschaffen wurde, als Lichtträger im Universum. Er wird auch bezeichnet als »Glanzstern« und »Sohn der Morgenröte« (Jesaja 14,12). Obwohl er nach seinem Abfall seinen ursprünglichen Glanz verlor (Hesekiel 28,17), hatte er dennoch die Fähigkeit behalten, zur Täuschung der Gläubigen in den falschen Aposteln als Engel des Lichts zu erscheinen. (2. Kor. 11,14)

Doch wie war es möglich, dass ein derart vollkommenes und mit aller Macht und Herrlichkeit ausgestattetes  himmlisches Wesen anfing, mit seiner ihm von Gott zugedachten Stellung unzufrieden zu sein? Woher kam in seinem Herzen der Impuls, Gott nicht mehr dienen zu wollen und sich gegen IHN aufzulehnen? Diese Fragen wird niemand beantworten können, außer Satan selbst. Vermutlich berauscht von seiner Macht, Weisheit und Schönheit, wandte sich Satan von Gott ab. Sein Herz, plötzlich getrieben von Eitelkeit und dem Willen zur Macht, wurde selbstsüchtig und hochmütig.

Und du sprachst in deinem Herzen: Zum Himmel will ich hinaufsteigen, hoch über die Sterne Gottes meinen Thron erheben und mich niedersetzen auf den Versammlungsberg im äußersten Norden. (14) Ich will hinauffahren auf Wolkenhöhen, mich gleichmachen dem Höchsten.

Jesaja 14,13-14 / CSV

Sein »ich will […] mich gleichmachen dem Höchsten« ist das Gegenteil von »Vater, Dein Wille geschehe«. Der Gedanke »mein Wille geschehe« ist der Anfang für jede Rebellion gegen Gott, auch die des Menschen. Nämlich Gott die alleinige Ehre und Anbetung für das geschenktes Leben zu verweigern, um seine eigenen Wege und Ziele  zu verfolgen.
Der himmlische Cherub wollte Gott nicht mehr dienen, sondern wie ein Gott herrschen. Er wollte nicht mehr anbeten, sondern angebetet werden, und das in seinem Wahn nicht nur von allen Engeln und Menschen, sondern sogar von Gott selbst! (Mt. 4,8-9)
Es ist Satans Wille zur Macht, der deshalb Gott zum Feind erklärt und sich selbst zum Herrscher krönen möchte. Sein erklärtes Ziel war und ist es, den göttlichen Thron zu besteigen, der Himmel und Erde regiert, um sich anstelle von Gott, nämlich als Antichrist bzw. Sohn des Verderbens in den Tempels Gottes zu setzen.

Er ist der Widersacher, der sich erhebt über alles, was Gott oder Heiligtum heißt, sodass er sich in den Tempel Gottes setzt und vorgibt, er sei Gott.

2.Thes. 2,4 / LUT

Durch seinen Abfall wurde Satan zum Urheber der Sünde, und zum Anführer einer himmlischen Rebellion gegen Gott, der sich ein Drittel der Engel anschloss.
Im Laufe der Heilsgeschichte, zog die himmlische Rebellion jedoch das Gericht Gottes auf sich, das dazu führte, dass Satan und seine Engel aus den himmlischen Regionen auf die Erde geworfen wurden (Offenbarung 12,4).
Wann der Sturz Satans aus dem Himmel geschah, darüber gehen die Meinungen  auseinander. Während seines Dienstes auf Erden, sah Jesus prophetisch »Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen« (Lk. 10,18), als ER seinen Jünger die Macht über die Dämonen gab. Entweder musste Satan in dem Augenblick seinen Platz im Himmel räumen, als der auferstandene Sohn Gottes zum Himmel fuhr und seinen Platz zur Rechten Gottes einnahm (Hebräer 1,3), oder der Sturz Satans  wird ein Ereignis der Zukunft sein, welches sich vor der Wiederkunft Jesu in der Zeit der großen Trübsal ereignen wird.
Im Buch der Offenbarung wird berichtet, dass in einem großen himmlischen Krieg Satan mit seinem Heer der gefallenen Engel (Dämonen) von dem Erzengel Michael mit seinen Engeln besiegt, und aus dem Himmel auf die Erde gestürzt werden wird. (Offenbarung 12,7-9)
Auf das Ende des Wirkens Satans im Himmel, wird auch die Niederlage seiner irdischen Macht folgen. Gott wird Gericht halten über Satan und seine Engel, nachdem sie während des 1000-jährigen Friedensreichs von Jesus im Abgrund gebunden waren. Am Tag des Gerichts werden die himmlischen Rebellen in das ewige Feuer müssen »das bereitet ist dem Teufel und seinen Engel« (Matthäus 25,41)

Die Rebellion im Himmel

So geht dem Sündenfall des Menschen, die Rebellion Satans voraus. Nicht der Mensch ist Urheber der Sünde, sondern das Böse und die Sünde hatte ihren Ursprung bereits in der himmlischen Welt. Dort nämlich, wo der mächtige Cherub im himmlischen Heiligtum Gottes und vor dem Angesicht des Allmächtigen Hochverrat beging. Es ist derselbe satanische Geist des Verrats, der in den Jünger Judas fuhr, um den Sohn Gottes gegen Geld an seine Mörder der römischen Machtelite und der jüdischen Priesterschaft auszuliefern. (Lukas 22,3-4)
Hochverrat wurde und wird immer aus den eigenen Reihen begangen, im engsten und vertrauten Kreis Gottes. Das war bei Luzifer so und auch bei Judas, der ein Jünger Jesu war. Der Hinterhalt entsteht ausgerechnet dort, wo Gott seine Geschöpfe im Besonderen segnen, vertrauen und lieben möchte und zu Teilhabern an seiner Herrlichkeit machen will.
Der Einbruch der Sünde und Gesetzlosigkeit gegen Gottes ewige und heilige Ordnungen (Psalm 119,151-152), beschreibt die Bibel als ein urzeitliches kosmisches Ereignis des Verrats und Treuebruchs, welches durch die Rebellion Satans zum Krieg und zur Spaltung der himmlischen Welt Gottes führte.

Wann die himmlische Rebellion begann, ist unbekannt. Gottes Wort offenbart in der Bibel keine zeitliche Chronologie des Abfalls. Nur im Buch Hiob gibt es einen Anhaltspunkt, dass das Heer der Engel (Morgensterne) und Gottessöhne während des Schöpfungsakt der Erde dabei waren, also noch bevor Gott den Menschen erschuf. So sprach Gott (JHWH) zu Hiob:

Wo warst du, als ich die Erde gründete? Tu es kund, wenn du Einsicht besitzt! (5) Wer hat ihre Maße bestimmt, wenn du es weißt? Oder wer hat über sie die Mess-Schnur gezogen? (6) In was wurden ihre Grundfesten eingesenkt? Oder wer hat ihren Eckstein gelegt, (7) als die Morgensterne miteinander jubelten und alle Söhne Gottes jauchzten?

Hiob 38,4-7 / CSV

Möglicherweise jubelte Satan da noch über die Weisheit und Schöpferkraft Gottes und lobte mit all seinen Engeln den HERRN (JHWH), während ER die wunderbare Erde erschuf.
Doch als Hochmut und Stolz sein Herz ergriff und Satan sich »gleichmachen wollte mit dem Höchsten« (Jesaja 14,14), wird ihn auch Neid erfasst haben, als Gott am sechsten Schöpfungstag sprach:
»Lasst uns Menschen machen in unserem Bild, nach unserem Gleichnis, und sie sollen herrschen […] über die ganze Erde […]« (1. Mo 1,26). Satan musste zusehen, dass Gott den Menschen nicht nur zu seinem Ebenbild erschuf, sondern ihn auch noch zur priesterlichen Herrschaft und Verwaltung über die ganze Erde einsetzen wollte. Auch David staunte in seinen Psalmen über die hohe Stellung, die Gott dem Menschen mit der Herrschaft über Welt gab:

Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst? (6) Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott , du hast ihn gekrönt mit Pracht und Herrlichkeit. (7) Du hast ihn als Herrscher eingesetzt über die Werke deiner Hände, alles hast du gelegt unter seine Füße:

Psalm 8,5-7 / EIN

Satan wird mit Argwohn auf den Plan Gottes geschaut haben, dass nicht er als prachtvoller Cherub und Abglanz Gottes zur Herrschaft über die Welt auserwählt wurde, sondern die Menschen aus Fleisch und Blut als neu erschaffene Gottessöhne und Könige die Welt regieren sollten.
Möglicherweise zerfressen vor Neid, dass ihm die irdische Schöpfung nicht übertragen wurde, fasste er den Entschluss, Gottes Ebenbild in Eden zur verderben, um sich selbst zum Herrscher der Welt zu erheben.
Satan wollte nicht nur den Himmel regieren, sondern auch die Welt beherrschen. Entsprechend plante der Teufel seine himmlische Rebellion auch auf die Erde auszubreiten. Dazu musste er die Menschen auf seine Seite bringen, um sie dann als Armee Satans gegen Gott in Stellung bringen zu können.

Satan in Eden

Obwohl Satan nach seiner Rebellion von seinem Dienst als ein schützender Cherub an Gottes Heiligtum ausgeschlossen wurde, hatte er immer noch Zugang zum Garten Eden. Er wurde nicht, wie einige Ausleger vermuten, unmittelbar nach seiner Rebellion aus den himmlischen Regionen auf die Erde geworfen. Das sollte erst später im Kampf gegen den Erzengel Michael geschehen (Offenbarung 12,7-9). 

Satan hatte möglicherweise deshalb Zugang in Eden, weil vor dem Sündenfall des Menschen, Himmel und Erde noch in einer gemeinsamen Sphäre verbunden waren. Himmel und Erde überlappten sich, was für uns unvorstellbar erscheint, aber damals die Realität war.
Deshalb spricht die Bibel davon, dass der Garten Eden auf einem Berg war, auf dem Berg Gottes, der nicht nur symbolisch den Himmel berührte, sondern auch ein Zugang zur himmlischen Sphäre hatte.
Der Garten Eden war irdisch, aber auch gleichzeitig himmlisch, weil Gott in Eden wohnte, weil er dort im Allerheiligsten seines Tempels gegenwärtig war. Gott und der Mensch hatten einen gemeinsamen Lebensraum, weil Himmel und Erde vereint waren. Deshalb konnte Gott, der himmlische Vater, wahrscheinlich in Gestalt eines Menschen »im Garten wandeln bei der Kühle des Tages« (1.Mo 3,8). [1]
Auch wenn einige Ausleger sich nur eine geistige Präsenz Gottes in Eden vorstellen können, spricht vieles dafür, dass Gott schon damals den Menschen in physischer Gestalt seines Sohnes begegnete.
Es war und ist immer schon der Plan Gottes, als himmlischer Vater durch seinen Sohn bei den Menschen zu wohnen. So wird es am Anfang im Gartenheiligtum Eden gewesen sein, und so wird es am Ende der Zeiten wieder sein, wenn sich erneut Himmel und Erde in einer neuen Schöpfung vereinen werden. Nämlich dann, wenn am Ende der Weltzeit, das himmlische Jerusalem als Tempel Gottes auf die Erde herabkommen wird und Gott, wie in Eden, wieder bei den Menschen wohnen und wandeln wird (Off. 21,2-3).

Da also, wie beschrieben, Himmel und Erde noch in einer gemeinsamen Sphäre verbunden waren, hatte Satan als gefallener Engel Zugang zum Garten Eden. Er war es, der sich in der Schlange im Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen manifestierte. Deshalb wird Satan auch als »alte Schlange« bezeichnet (Off.20,2) (Off. 12,9). Im griechischen Urtext steht für »alte Schlange« eigentlich »archaische Schlange«, was die semantische Übersetzung erlaubt, dass Satan, der Drache bzw. die Schlange schon seit Urzeiten existierte, und deshalb als himmlischer Rebell schon vor dem Menschen in Eden sein konnte, nämlich dort, wo im Paradies die menschliche Zeitgeschichte begann.

Der Sündenfall und Satans Herrschaft über die Welt

Die Aufgabe des Menschen

da bildete der HERR, Gott, den Menschen ⟨aus⟩ Staub vom Erdboden und hauchte in seine Nase Atem des Lebens; so wurde der Mensch eine lebende Seele. (8) Und der HERR, Gott, pflanzte einen Garten in Eden im Osten, und er setzte (hebräisch: sum) dorthin den Menschen, den er gebildet hatte.
(1.Mose 2,7-8 / ELB)

Und Gott segnete sie, und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan; und herrscht über die Fische des Meeres und über die Vögel des Himmels und über alle Tiere, die sich auf der Erde regen!
(1.Mose 1,28 / ELB)

Nach der Erschaffung des Menschen (Adam) zum Bilde Gottes, pflanzte Gott einen Garten in Eden und setzte (hebräisch: sum) ihn in den Garten. Das hebräische Wort »sum« kann auch im Kontext mit »einsetzen« [2] übersetzt werden, das heißt, Gott wollte in seinem Schöpfungsplan den Menschen für eine besondere Aufgabe einsetzen.
Gott schuf den Garten Eden als einen von der übrigen Welt abgetrennten Bereich, den einige Ausleger [2] als den ersten Tempel Gottes bezeichnen. Dort wohnte Gott wie im Allerheiligsten eines Tempels, um Gemeinschaft mit den Menschen zu haben.

In Eden wollte Gott den Menschen nicht nur dafür einsetzen, den Garten wie ein Landarbeiter zu bebauen und zu bewahren, sondern übertrug ihm auch priesterliche Dienste, die er in Gehorsam und Anbetung als Mittler zwischen Gott und der Welt ausführen sollte. Sein Dienst sollte sich nicht nur auf das Gartenheiligtum in Eden beschränken, sondern er sollte Gottes Herrlichkeit als sein Ebenbild in der ganzen Welt repräsentieren. Er sollte Gottes Liebe und seine schöpferische Kraft durch Population (seit fruchtbar und mehret euch) in die Welt tragen, um in seinem Auftrag freiwillig und eigenverantwortlich Gottes Herrschaft über die ganze Erde auszudehnen.

Der Sündenfall

Und der HERR, Gott, ließ aus dem Erdboden allerlei Bäume wachsen, begehrenswert anzusehen und gut zur Nahrung, und den Baum des Lebens in der Mitte des Gartens, und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen. […] (1.Mose 2,9 / CSV)

Und der HERR, Gott, gebot dem Menschen und sprach: Von jedem Baum des Gartens darfst du essen; (17) aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen, davon darfst du nicht essen; denn an dem Tag, da du davon isst, musst du sterben!
(1.Mose 2,16-17 / CSV)

(1) Und die Schlange war listiger als alle Tiere des Feldes, die Gott der HERR gemacht hatte; und sie sprach zu der Frau: Hat Gott wirklich gesagt: Ihr sollt nicht essen von jedem Baum des Gartens? (2) Und die Frau sprach zu der Schlange: Von der Frucht der Bäume des Gartens essen wir; (3) aber von der Frucht des Baumes, der in der Mitte des Gartens ist, hat Gott gesagt: Davon sollt ihr nicht essen und sie nicht anrühren, damit ihr nicht sterbt. (4) Und die Schlange sprach zu der Frau: Ihr werdet durchaus nicht sterben, (5) sondern Gott weiß, dass an dem Tag, da ihr davon esst, eure Augen aufgetan werden und ihr sein werdet wie Gott, erkennend Gutes und Böses. (6) Und die Frau sah, dass der Baum gut zur Speise und dass er eine Lust für die Augen und dass der Baum begehrenswert wäre, um Einsicht zu geben; und sie nahm von seiner Frucht und aß, und sie gab auch ihrem Mann bei ihr, und er aß.

(1. Mo 3,1-7 / CSV)

Die Bibel erzählt von 2 Bäumen im Garten Eden, die Gott neben anderen Bäumen pflanzte. Es ist der Baum des Lebens in der Mitte des Gartens und der Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen. Der Baum des Lebens beschreibt die lebendige und existentielle Beziehung des Menschen zu Gott und der Baum der Erkenntnis, die Wahlfreiheit des Menschen zum Guten oder zum Bösen.
Der Baum des Lebens ist in erster Linie ein Symbol für die allumfassende Quelle des Lebens, die dem Menschen von Gott zufließt und ihn lebendig macht. Die Früchte des Baumes bieten die geistige Nahrung (wie beispielsweise auch das Brot des Lebens, Joh.6,51), die  den Menschen als verbindende Gotteskraft ewiges Leben schenkt. Im neuen Testament wird offenbart, dass der Heilige Geist, der im wiedergeborenen Menschen wohnt die eigentliche Kraft ist, die in Wahrheit den Menschen lebendig macht, und nicht  der Lebensodem seiner seelisch physischen Existenz, der auch in den Tieren ist  (Joh. 6,63).
Der Baum des Lebens zeigt den Menschen, dass er kein ewiges Leben in sich selbst hat, sondern als Geschöpf abhängig vom Geist Gottes ist, der ihm als göttliches Leben zufließen bzw. innewohnen muss. So schreibt Johannes:

Und dies ist das Zeugnis: dass Gott uns ewiges Leben gegeben hat, und dieses Leben ist in seinem Sohn.12 Wer den Sohn hat, hat das Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, hat das Leben nicht.

1.Johannes 5,11-12 / ELB

Gott pflanzte noch einen weiteren Baum in Eden, nämlich den »Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen«. Das bedeutet allerdings nicht, das Gott durch den Baum das Böse erschuf. Der Baum sollte nur abbilden, dass Satan in die heilige Welt eingedrungen war, und der Mensch als Ebenbild Gottes das Böse erkennen und überwinden muss. Durch den Baum der Versuchung, bekam Adam von Gott die priesterliche Aufgabe nicht nur das Böse zu erkennen, sondern die Sünde und die Unreinheit Satans für sich und das Heiligtum Eden abzuwehren.
Die eigentliche Versuchung ging nicht vom Baum aus, sondern verborgen im Baum, bot sich Satan die Möglichkeit, in Gestalt einer Schlange als sein okkultes Medium zu Eva zu sprechen.
Deshalb betont die Bibel, dass Gott niemanden versucht, sondern es ist der Geist Satans, der den Menschen versucht (Jakobus 1,13). Weil Gott niemanden versucht, wird ausschließlich der Teufel als Versucher bezeichnet, als er beispielsweise Jesus in der Wüste auf die Probe stellte.

Und der Versucher trat zu ihm hin und sprach: Wenn du Gottes Sohn bist, so sprich, dass diese Steine Brote werden!

Matthäus 4,3 /ELB

Die Bibel macht deutlich, dass Gott weder Satan als böses Geistwesen erschaffen hat, noch der Baum der Erkenntnis eine von Gott gepflanzte Quelle des Bösen war. Der Ursprung des Bösen liegt ausschließlich im Abfall Satans und nicht in Gott. Gott ist Liebe (1. Joh.4,8) und  »Gott ist Licht und keine Finsternis ist in ihm.« (1. Joh.1,5)

Dennoch war es Gottes Ratschluss, Satan den Zugang zum Gartenheiligtum zu erlauben, um den Gehorsam und Glauben der ersten Menschen zu prüfen, bzw. um sein moralisches Bewusstsein zu entwickeln.
Die Prüfung der Gläubigen durch Satan ist ein gängiges Motiv, welches uns in der Bibel begegnet. Bei Hiob (Hiob 1,9-12), Paulus (2. Kor. 12,7), und bei Petrus (Lk. 22,31) wird das Wirken Satans im Zusammenhang mit der Prüfung der Gläubigen direkt erwähnt.

Doch anstatt die Prüfung zu bestehen, versagte das erste Menschenpaar am Baum der Erkenntnis, an dem sie nicht nur das Böse erkannten, sondern es als geistliche Speise in sich aufnahmen. Ähnlich wie der Bissen von Eva in die verbotene Frucht, führte der Bissen von Judas in das Brot zur geistigen Einverleibung Satans, der den Verrat und die Rebellion gegen Gott im Menschen auslöste. (Joh.13,27)

Gott gab den Menschen nur ein einziges Gebot und stellte ihnen bei Missachtung die Konsequenzen des Todes vor Augen (1.Mose 2,16-17). Es war Gottes Schutzgebot der Liebe, welches den Geist und die Zerstörungskraft der Sünde vom Menschen fernhalten sollte. Doch die List, Täuschung und Lüge Satans fanden Raum im Herzen von Eva. Ihre Begierden (Jakobus 1,14-15)  nach dem sinnlichen Genuss der äußeren Dinge erwachten und die eitle Aussicht klug wie Gott zu werden, wurde in ihr geweckt (1. Mose 3,5-6).
Um der Speise willen, also um den Genuss der Welt, verwarf das erste Menschenpaar Gottes Gebot. Anstatt in Dankbarkeit und Liebe, sowie im Gehorsam zu Gott ein Diener im Bilde Gottes zu bleiben, wurde der Mensch dem Versucher gehorsam und dadurch ein Sklave der Sünde (Joh. 8,34).
Auf die gleiche Weise wie Satan nach seiner Rebellion seinen himmlischen Glanz als Engel des Lichts verlor, verlor der Mensch durch seinen Ungehorsam den Glanz und die Herrlichkeit seiner Ebenbildlichkeit Gottes, die er noch vor dem Sündenfall hatte (Römer 3,23).

Die Folgen des Sündenfalls waren fatal. Sie brachten den Menschen den geistigen und körperlichen Tod. Durch die Abkehr von Gott, der Geist ist (Joh. 4,24) , verlor der Mensch den Geist Gottes, der nun nicht mehr in ihm wohnte.
Menschen, die den Geist Gottes nicht mehr haben, sind durch die Sünde geistig tot (Epheser 2,1) ,obwohl sie physisch noch leben. Die geistige Trennung von Gott, also der Unglaube und die Beziehungslosigkeit zum Schöpfer, bedeutet , dass der Mensch geistig gestorben ist.
So fand am Baum der Erkenntnis ein geistiger Herrschaftswechsel statt, quasi eine negative Bekehrung. Adam und Eva kehrten sich von Gottes lebendigen Wort ab, und wandten sich Satan zu, den Jesus als »den Vater der Lüge« bezeichnet. 
Satan wurde zum neuen Gott, zum Idol und Ersatzgott, dem der Mensch nun im Gehorsam verfallen war.
Das geistige Vakuum, welches die Trennung von Gott im Menschen hinterließ, wurde durch den Geist Satans ersetzt. Das bedeutet, dass der Geist Gottes, dessen Tempel, bzw. Gefäß der Mensch eigentlich sein sollte (1.Korinther 3,16) , durch den Geist des Ungehorsams und der Sünde ausgetauscht wurde. Es ist der Geist, der Gottlosigkeit und des rebellischen Eigensinns, der bis heute in jedem unbekehrten Menschen wohnt.
Satan wurde zum geistigen Herrscher über die Menschen und die Menschen wurden in ihren Begierden zu Sklaven des Verderbens (2 Petrus 2,19).

Satan wurde Fürst der Welt

Mit der Herrschaft über den Menschen wurde Satan auch Herrscher über die Welt. Er hatte sein Ziel erreicht, Gott die Herrschaft über die Welt zu entreißen. Der Mensch wurde zum Sklaven und willigen Vollstrecker seines zerstörerischen Willens. Anstatt im Gehorsam zu Gott ein treuer Verwalter über Gottes Schöpfung zu sein, übergab er Satan die Schlüsselgewalt über die Welt, dessen Sklave er nun geworden war.
So spricht Paulus von nicht menschlichen geistlichen Mächten der Bosheit, von Fürstentümer, Gewalten und Weltbeherrschern der Finsternis (Eph 6,12) , die als Geister aus den himmlischen Bereichen in den Gottlosen wohnen und über sie herrschen.
Satan wird als Fürst dieser Welt (Joh 12,31), Gott dieser Welt (2. Kor 4,4) und Fürst der Gewalt in der Luft bezeichnet (Eph 2,2).
Als Satan Jesus auf einen Berg führte und ihm alle Reiche der Erde zeigte, sprach er davon, dass sie ihm übergeben wurden. Und vom wem bekam er die Welt übergeben?
Es waren Adam und Eva, die durch ihr Versagen in Eden ihre gottgegebene Herrschaft über die Welt an Satan verloren,

Und er (Teufel) führte ihn (Jesus) auf einen hohen Berg und zeigte ihm in einem Augenblick alle Reiche des Erdkreises. (6) Und der Teufel sprach zu ihm: Dir will ich diese ganze Gewalt und ihre Herrlichkeit geben; denn mir ist sie übergeben, und wem irgend ich will, gebe ich sie. (7) Wenn du nun vor mir anbetest, soll sie ganz dein sein.

Lukas 4,5-7 / CSV

Herrschaft Satans über die Menschen und Nationen

Wir sahen, dass durch den Sündenfall sich die geistige Herrschaft Satans im Menschen manifestierte und der Mensch zum Sklaven der Sünde wurde.
Satan brachte durch den Menschen die Sünde in die Welt und durch die »Erbsünde« zu allen Menschen der nachfolgenden Generationen (Römer 5,19).
Da der gottlose Mensch nicht anders kann, als dem Teufel Raum zu geben und ihm zu dienen, regieren Satan und seine Dämonen ungehindert in das persönliche Leben der Menschen hinein, indem sie den Eigensinn des Menschen fördern, oder sie unter dem Deckmantel der Freiheit zur Sünde anstacheln (2.Petrus2,18-19). Es ist ihr Ziel, die Sinne und den Verstand der Menschen zu verblenden, um sie unter allen Umständen vom Glauben an Gott abzuhalten (2. Kor 4,3-4).
Im Alten Testament wird berichtet, dass Israels geistige Abwendung von Gott nicht nur zu Okkultismus, Menschenopfer (Psalm 106,37) und Götzendienst führte (5. Mose 32,17), sondern die Gottlosigkeit sich auch zu einem geistig-moralischen Verfall der Menschen und ihrer königlichen und priesterlichen Eliten hin entwickelte (Jesaja 1,4). So beklagen die Propheten Jeremia und Hesekiel die verdorbenen sozialen und moralischen Zustände in Israel mit folgenden Worten:

Sie alle, vom einfachen Volk bis zu den Mächtigen, wollen nur eins: Gewinn um jeden Preis! Auch die Priester und Propheten betrügen das Volk.
(Jeremia 6,13 /HOF)

Die Oberen in seiner Mitte sind wie reißende Wölfe, Blut zu vergießen und Menschen umzubringen um ihrer Habgier willen. (28) Und seine Propheten streichen ihnen mit Tünche darüber, haben Truggesichte und wahrsagen ihnen Lügen; sie sagen: »So spricht Gott der HERR (JHWH)«, wo doch der HERR (JHWH) gar nicht geredet hat. (29) Das Volk des Landes übt Gewalt; sie rauben drauflos und bedrücken die Armen und Elenden und tun den Fremdlingen Gewalt an gegen alles Recht.
(Hesekiel 22, 27-29 / LUT)

Und so ist es noch heute. Satan möchte nicht nur das persönliche Leben jedes einzelnen Menschen beherrschen, sondern er verführt auch ganze Nationen und zerstört deren soziales Gemeinwesen durch seinen Einfluss in den Herzen der Mächtigen und Regierenden der Welt.
Satan wird als der »Überwältiger der Nationen« (Jesaja 14,12) bezeichnet, der die Herrscher dieser Welt wie Marionetten für seine Ziele manipuliert und missbraucht.
Aber nicht nur im Inneren eines Volkes richtet Satan sein Zerstörungswerk durch herrschende Gottlosigkeit, Korruption und Unterdrückung der Armen an.
Satan, der Fürst der Welt und seine rebellischen Engel, stachelten schon immer die Völker zu gegenseitigen Kriegen an, um sich die Welt zur Beute zu machen, eine Welt, die ihnen eigentlich nicht gehört, sondern das legitime Eigentum Gottes ist (Johannes 1,10-11).
Im prophetischen Psalm 2, der auf das Kommen und die Königsherrschaft des Messias Jesus Christus hinweist, geht es um die Könige und Fürsten der Erde (Heidennationen), die sich gegen Gott und seinen Sohn auflehnen, weil sie sich ihm nicht unterwerfen wollen.

Warum toben die Völker, warum ersinnen die Nationen nichtige Pläne? (2) Die Könige der Erde stehen auf, die Großen tun sich zusammen gegen den HERRN (JHWH) und seinen Gesalbten* (Christus): (3) Lasst uns ihre Fesseln zerreißen und von uns werfen ihre Stricke!
(Psalm 2,1-3 / EIN)

* »Gesalbt« ist die Übersetzung des hebräischen Wortes »Messias / מָשִׁיַח - maschijach« und des griechischen Wortes »Christus / Χριστός – Christos« (siehe auch Apg. 4,25-26)

So führen die Mächtigen der Nationen seit Anfang der Zeiten als geistige Sklaven Satans einen Stellvertreterkrieg gegen Gott. Für Satan sind die ihm verfallenen Menschen nur nützliche Werkzeuge im persönlichen Kampf gegen Gott.
Dass es Satan in seiner Rebellion gegen Gott immer nur darum geht, Gott vom Thron der Macht zu stoßen, um »sich gleichzumachen mit dem Höchsten« (Jesaja 14,14), wird am Ende der Weltzeit dieser Schöpfung offenbar. Dann wird Satan sich mit allen seinen zur Gottlosigkeit verführten Nationen gegen Gottes Sohn und seinem Heer der Heiligen versammeln, um Krieg zu führen. Doch Satan wird im Endkampf durch die himmlische Feuerkraft Gottes zerstört werden und wird anschließend durch Gott in den Feuersee gestoßen. (Offenbarung 20,8-10)

Gottes Sieg über Satan und die Wiederherstellung von Eden

Eine der zentralen Themen der Bibel ist der große Kampf Gottes gegen die geistigen Mächte der Finsternis, die zur Spaltung der himmlischen und irdischen Welt führten. Es ist ein Kampf, in dem Gott zugleich seine vollkommene Gerechtigkeit und seine vollkommene Liebe offenbart. ER offenbart seine Gerechtigkeit im unerbittlichen Kampf gegen Satan und seine Engel, die ER als Urheber des Bösen und der Sünde vernichten wird. Und Er offenbart seine Liebe zu den Menschen, denen ER durch seinen Sohn in unfassbarer Hingabe am Kreuz Gnade und Vergebung anbietet, um sie wieder als erlöste Kinder Gottes in sein Reich aufnehmen zu können. Es ist Gottes Ratschluss, dass sein Angebot der Gnade nur für die Menschen gilt, nicht aber für Satan und seine rebellischen Engel.

Denn er nimmt sich fürwahr nicht der Engel an, sondern der Nachkommen Abrahams nimmt er sich an.

Heb 2,16 / CSV

Gottes Kampf gegen Satan bedeutet gleichzeitig, dass Gottes Plan der Wiederherstellung des Reiches Gottes in Erfüllung gehen wird. Die Macht Satans im Himmel und auf Erden wird gebrochen werden und das verlorene Paradies wird wiederhergestellt. Nämlich dann, wenn Gott mit seinem aus allen Nationen teuer erkauften Gottesvolk (Offenbarung 5,9) durch Jesus Christus wieder über die Welt regieren wird. Wie ursprünglich in Eden, wird Gott die erlösten und verherrlichten Menschen wieder als Könige und Priester einsetzen, um über die neue Erde zu herrschen (Offenbarung 5,10).

Das Königtum aber werden die Heiligen des Höchsten erhalten und sie werden es behalten für immer und ewig.

Daniel 7,18 /EIN

Wiederherstellung des Himmels

Satans Rebellion im Himmel begann, als der mächtigste und schönste Cherub Gottes sich aus Hochmut gegen Gott auflehnte, um sich gleichzumachen dem Höchsten. In seiner Rebellion zog er ein Drittel seiner Engel auf seine Seite (Offenbarung 12,4) und spaltete damit die Himmelswelt, noch bevor er die Sünde durch den Menschen in die Welt brachte. Satans Aufruhr brachte Unfrieden in Gottes himmlische Herrschaft und entzweite Gottes himmlische Versammlung von Myriaden von Engeln (Hebräer 12,22), die als dienstbare Geister von Gott erschaffen wurden.
Die Bibel erzählt von unzähligen Kriegen und Auseinandersetzungen, die die unsichtbare Welt der Himmel erschütterten. Es sind Kriege, die zwischen den Engeln des Herrn und den Engeln Satans um die Vorherrschaft im Himmel und auf Erden geführt wurden. (Josua 5,13-14) (Jesaja 37,36) (Daniel 10,13) (Daniel 12,1).
Doch es kommt der Tag, »da wird Gott (JHWH) die himmlischen Heerscharen (Satans) in der Höhe heimsuchen und die Könige der Erde auf Erden« (Jesaja 24,21) Gottes mächtigster Engel, der Erzengel Michael, wird die uneingeschränkte Herrschaft Gottes im Himmel wiederherstellen, wenn er Satan und seine Engel auf die Erde stürzen wird. (Offenbarung 12,7-9) Jubel wird im Himmel sein und bei allen die darin wohnen, wenn der Ankläger der Gläubigen, »der sie bei Tag und bei Nacht vor unserem Gott verklagte«, keinen Zugang mehr zu Gott und seinem himmlischen Thronrat haben wird. Freude wird im Himmel sein, wenn Gott in seinem Sohn die Königsherrschaft im Himmel antreten, und die Rebellion und Einflussnahme Satans in der himmlischen Welt endgültig beendet wird.

Da hörte ich eine laute Stimme im Himmel rufen: Jetzt ist er da, der rettende Sieg, die Macht und die Königsherrschaft unseres Gottes und die Vollmacht seines Gesalbten; denn gestürzt wurde der Ankläger unserer Brüder, der sie bei Tag und bei Nacht vor unserem Gott verklagte. (11) Sie haben ihn besiegt durch das Blut des Lammes und durch ihr Wort und ihr Zeugnis. Sie hielten ihr Leben nicht fest, bis hinein in den Tod. (12) Darum jubelt, ihr Himmel und alle, die darin wohnen. Weh aber euch, Land und Meer! Denn der Teufel ist zu euch hinabgekommen; seine Wut ist groß, weil er weiß, dass ihm nur noch eine kurze Frist bleibt.

Offenbarung 7,10 -12 / EIN

Erlösung und Wiederherstellung des Menschen

Als Adam und Eva von der verbotenen Frucht aßen, sich von Gott abwandten und damit den Geist der Sünde in sich aufnahmen, zerstörte Satan das erste Menschenpaar als Bild Gottes und machte sie zu Dienern seines zerstörerischen Willens. Satan brachte die Menschen in Eden unter seine Kontrolle und machte sie zu geistigen Sklaven der Sünde (Johannes 8,34) und zu Feinden Gottes (Kol 1,21).
Als Rebellen Gottes, verloren Adam und Eva ihren Glanz der Ebenbildlichkeit Gottes und mussten als Sterbliche und von Gott Verfluchte Eden verlassen, ohne das Recht auf Rückkehr in das von Engeln mit feurigen Schwertern bewachte Paradies (1.Mose 3,24).
Die Bibel offenbart uns, dass Satan nur einen vorübergehenden Erfolg mit der Zerstörung des Menschen als Ebenbild Gottes haben wird. Satan, der »Menschenmörder von Anfang an« (Joh 8,44), konnte den Menschen zwar von Gott trennen, und erreichte damit sein Ziel, ihn in Rebellion, Tod und Elend zu stürzen. Doch in seinem blinden Hass auf Gott und sein menschliches Bild, sah er nicht Gottes Liebe, seinen treuen Bund und seine Hingabe zu den Menschen. 
Er wusste nichts von der göttlichen Liebe und der Opferbereitschaft seines Sohnes, unter allen Umständen die Gemeinschaft mit den Menschen wiederherstellen zu wollen (Johannes 3,16). Satan kannte nicht Gottes Ratschluss, den ER schon vor Grundlegung der Welt fasste, nämlich durch das Blut seines Sohnes die Menschen zu erretten, um sie als Erlöste und Wiedergeborene in sein Reich zurückzuführen (1.Petrus 1,20).

Alles schien verloren in Eden. Der Sünder musste sterben. Der Lohn der Sünde ist der Tod (Römer 6,23). Das ist das Gesetz Gottes. Gott würde seine Ankündigung wahrmachen müssen: »doch vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse darfst du nicht essen; denn am Tag, da du davon isst, wirst du sterben.« (1. Mose 2,17)
Doch der unmittelbare Tod kam nicht. Stattdessen kam Gottes Erbarmen. Gottes Liebe ließ den Menschen nicht gleich sterben. ER schützte ihn durch ein Opfer vor dem unmittelbaren Gericht und Tod. In der reinen und heiligen Welt Edens floss plötzlich Blut. Gott tötete nicht die Sünder, sondern ein Tier, um mit dem Fell die Sünde des ersten Menschenpaares zu bedecken.

Und der HERR, Gott, machte Adam und seiner Frau Leibröcke aus Fell und bekleidete sie.

1. Mose 3,21

Anstatt zu strafen, bekleidet Gott. Es war das erste Zeichen der Errettung und der Gnade. Es war der erste Hinweis auf das Opfer Christi, als Adam und Eva in ihrer Schutzlosigkeit (Nacktheit) göttlich bekleidet wurden. (Psalm 132,9) Kein Sünder kann sich vor Gott verstecken (1. Mose 3,10), oder sich ohne zu sterben in der heiligen Gegenwart Gottes aufhalten. Nur das Blut des Lammes kann ihn schützen und vor seinem Zorn retten (Römer 5,8-9).

Schon in Eden leuchtete der große Erlösungsplan auf. Gott schloss mit Adam einen Bund der Verheißung, der zur Errettung der Menschheit führen sollte. Satan dagegen wurde verflucht und Gott prophezeite ihm seine Vernichtung.
Aus den Nachkommen (Same) einer Frau wird der Menschensohn und Gottessohn als Erlöser kommen, und Satan den Kopf zertreten.

Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir (Satan) und der Frau und zwischen deinem Samen (Nachkommen) und ihrem Samen (Nachkommen); ER (der Erlöser) wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihn in die Ferse stechen.

1. Mose 3,15 / LUT

Bereits in Eden kündigt Gott den großen Kampf an, den seinen Sohn bis zur Vernichtung Satans führen wird. Aus Liebe zu den Menschen und um seines Namen willen (Jesaja 48,9), wird Er an seinem Plan festhalten, die Menschen unter seinem Sohn wieder als Erbe über die Welt einzusetzen. Er wird seinen Sohn als den Erlöser senden (Johannes 8,42), um sein erwähltes Gottesvolk aus der Knechtschaft Satans zu erretten.
Die Bibel zeigt uns, dass der angekündigte Erlöser aus der Nachkommenschaft Evas über die Segenslinie von Abel, über Seth, Noah, Sem, Abraham, Issak, Jakob, Juda und David hin bis zu Joseph kommen wird. (Lukas 3,23-38) ER, wird Satan richten und ihn, wie Paulus zu seiner Gemeinde sagt, am Ende der Weltzeit »unter euren Füßen zertreten:«

Der Gott des Friedens aber wird in Kurzem den Satan unter euren Füßen zertreten. Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch!

Römer 16, 20 / ELB

Doch der Sieg über Satan wird den Erretter einen hohen Preis kosten. Satan wird dem Erlöser in die Ferse stechen, dass heißt durchbohren. Jesaja erneuerte diese Prophetie aus Eden, als er schrieb:

Doch er (Jesus) wurde durchbohrt wegen unserer Vergehen, / wegen unserer Sünden zerschlagen (zermalmt). Zu unserem Heil lag die Züchtigung auf ihm, / durch seine Wunden sind wir geheilt.

Jesaja 53,5 / EIN

»Wenn die Ferse zermalmt ist, ist es unmöglich zu gehen. Bei dem Herrn Jesus ist das so geschehen, als die Menschen, von Satan geführt, Ihm am Kreuz die Füße durchbohrt und Ihn getötet haben.« [4]

Vergebung der Sünden

Ein Schritt zur Wiederherstellung des Menschen zum Ebenbild Gottes, ist die Vergebung seiner Sünden, die den Menschen gegenüber Gott wieder in den Stand der Unschuld versetzt. Die Ursünde des Ungehorsams in Eden führte zur Sterblichkeit aller Menschen (Röm 5:12) und zum Verlust des ewigen Lebens in Gemeinschaft mit Gott, seinem Schöpfer. (Genesis 3,24)
Die Bibel spricht nicht nur von einem Tod als Folge der Sünde, sondern gleich von 3 Arten des Todes. Einerseits stirbt der Mensch am Ende seines irdischen Lebens den körperlichen Tod (Gen 3:19) und andererseits ist er als Ungläubiger ohne Beziehung zu Gott geistig tot. (Epheser 2,5)
Die Bibel erwähnt auch noch den ewigen Tod, der sich vom körperlichen und geistigen Tod unterscheidet. Der ewige Tod ist der sogenannte 2. Tod, der zur ewigen Verdammnis der Sünder am Tag des Gerichts führt. (Offenbarung 21,8)
Verachtet der Mensch zeit seines Lebens das Angebot zur Vergebung seiner Sünden durch das Blut Christi, kommt es zur schlimmsten Katastrophe, die der menschlichen Existenz je widerfahren kann, wenn der Sohn Gottes am Tag des Gerichts zu den Gottlosen sprechen wird: »Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln!«. (Matthäus 25,41)
So besteht das große Erlösungswerk Christi in der Vergebung der Sünden für diejenigen, die seinem Ruf der Gnade folgen und ihre Erlösung im Glauben annehmen.

Wer Sünde tut, der tut auch Unrecht, und die Sünde ist das Unrecht. (5) Und ihr wisst, dass er (Jesus) erschienen ist, damit er die Sünden wegnehme, und in ihm ist keine Sünde.

1. Johannes 4-5

Wenn wir aber unsre Sünden bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und reinigt uns von aller Ungerechtigkeit.

1. Johannes 1,9

Waren, bzw. sind die Folgen der Sünde, der geistige, der körperliche, und der ewige Tod in der Verdammnis, schafft die Vergebung der Sünden die Voraussetzung für die Wiederherstellung und Reinigung des GANZEN Menschen (Geist, Körper, Seele). Das bedeutet für den aus Gnade geretteten Menschen die geistige Wiedergeburt, die leibliche Auferstehung und die Rückkehr zum ewigen Leben in Gemeinschaft mit Gott.

Aber wie konnte, bzw. kann Jesus den Menschen ihre Sünden vergeben, wenn doch Gottes Gerechtigkeit den Tod des Sünders fordert? Wie kann auch nur ein einziger Mensch vom gerechten Gericht Gottes verschont werden, obwohl doch alle gegen die vollkommenen und heiligen Gesetze der Liebe verstoßen haben? (Römer 3,10)
Hat Satan als »Verkläger der Brüder« damit recht, dass die Gnade Gottes für die Gläubigen ungerecht ist, weil er scheinbar ohne ersichtlichen Grund die Sünde bei den einen bestraft und bei den anderen nicht? Steht nicht geschrieben, dass für jeden Menschen der Lohn seiner Sünde der Tod ist? (Römer 6,23)
Aber Satan irrt, wenn er Gott vorwirft mit zweierlei Maß zu messen. Gott beugt nicht das Gesetz. Er lässt die Gesetzlosen nicht frei oder übersieht seine Sünden. Gott wird immer an seinen ewigen und unwandelbaren Gesetzen (Psalm 119,160 ) der Gerechtigkeit festhalten. Sie bleiben bestehen und fordern für jeden den unbarmherzigen Tod, der das Gesetz von Mose bricht. (Hebräer 10,28) Das Gesetz fordert von uns allen, dass wir im Gericht für unsere Sünden bezahlen müssen. Es sei denn, jemand bezahlt den Preis für uns, kauft uns von der Todesstrafe frei, bezahlt für uns das Lösegeld mit seinem Leben.

Denn auch der Sohn des Menschen ist nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele.

Mk. 10,45 / CSV

Gott schickte seinen Sohn zur Hinrichtung ans Kreuz, damit wir nicht hingerichtet werden müssen. Gott strafte seinen Sohn, damit wir die Strafe nicht tragen müssen. (Jesaja 53,4-6).
Gott spricht aus tiefstem Herzen die Wahrheit, wenn er sagt, dass Er »keinen Gefallen am Tod des Sünders hat.« (Hesekiel 33,11)  Aus diesem liebenden Erbarmen tat Gott alles, den reuigen Sünder vor Gericht und Tod zu verschonen. Er kann aber nur deshalb den Sünder verschonen, wenn er dafür seinen Sohn nicht verschont, den er als Opfer stellvertretend für unsere Sünden hergab. (Römer 8,32) Deshalb sandte Gott seinen Sohn in die Welt, damit ER am Kreuz den Tod stirbt, den wir für unsere Sünden hätten sterben müssen.

Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn (in den Tod) gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben

Gott rettet uns nicht nur durch sein Wort, sondern macht es erst wirksam durch die Tat seines Sohnes am Kreuz. Gott wurde Mensch, weil sich nur ein Mensch für einen anderen Menschen opfern kann. Er gab sein Leben für unser Leben.  Er starb als Menschensohn, damit die verlorenen Menschen durch ihn leben.
Oft übersehen wir, dass die Gnade und das Erbarmen Jesu über die Sünder, IHN einen hohen Preis gekostet hat. Es ist einfach zu sagen: »Deine Sünden sind dir vergeben« (Lukas 7,48), aber es war schwer, den Tod des Sünders zu tragen. Jesu Blut musste fließen, damit unser Blut nicht fließen muss.

Als Jesus am Kreuz starb sagte er »es ist vollbracht« (Joh. 19,30). Seine Mission zur Erlösung der Menschen von Sündenschuld, Gericht und Verdammnis war erfüllt.
»In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade,« (Epheser 1,7)  Keine Sünde und keine Schuld des Menschen kann Satan vor Gott und seinem Thronrat bringen, um die Gläubigen zu verklagen oder ihre Verdammung einzufordern. Der Erlöste hat keine Sündenschuld mehr, die vom Gericht Gottes eingeklagt werden kann. Denn Jesus hat alles bezahlt, ER »hat den Schuldbrief getilgt, der mit seinen Forderungen gegen uns war, und hat ihn aufgehoben und an das Kreuz geheftet.« (Kolosser 2,14)

Die Auferstehung: Sieg über den leiblichen Tod

Befreite Jesus am Kreuz den Menschen von Sündenschuld, Strafe und Verdammnis, wurde am Ostermorgen die Macht Satans über den physischen Tod gebrochen. Jesus, der von seinen Feinden am Kreuz Ermordete, wurde auferweckt.

[17…ich bin der Erste und der Letzte] (18) und der Lebendige, und ich war tot (wurde getötet), und siehe, ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit und habe die Schlüssel des Todes und des Hades[Totenreichs].
(Off.1,18 / ELB)
54 […] Verschlungen ist der Tod in Sieg. (55) Wo ist, Tod, dein Sieg? Wo ist, Tod, dein Stachel?«
(1.Korinther 14,54-55)

Der leibliche Tod hatte keine Macht mehr über Jesus. ER, der allein die Unsterblichkeit hat, konnte vom Tod nicht überwunden werden (1. Tim. 6,16).
40 Tage lang wandelte der Auferstandene auf der Erde mit seinen Jüngern und gab Zeugnis über seinen Sieg über den Tod. Satan und alle Feinde Gottes, mussten mit ansehen, dass der Urheber des Lebens auch als Mensch (im Fleisch) unsterblich ist:

Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und gebeten, dass euch ein Mann, der ein Mörder war, geschenkt würde; (15) den Urheber des Lebens aber habt ihr getötet, den Gott aus den Toten auferweckt hat, wovon wir Zeugen sind.

Apg 3,14-15 / CSV

Das Evangelium der Auferstehung, ist auch die frohe Botschaft für die Gläubigen. Auch für sie, für das wiedergeborene Gottesvolk in Christus, wurde die Macht des Todes gebrochen. Denn auch sie werden einmal auferweckt werden, wenn der Geist Christi in ihnen wohnt.

Wenn aber der Geist dessen, der Jesus aus den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird er, der Christus aus den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber lebendig machen wegen seines in euch wohnenden Geistes.

Röm. 8,11 / CSV

Die leibliche Auferstehung der Gläubigen, ist eine der zentralen Botschaften des Evangeliums. Dabei geht es nicht um eine temporäre Auferstehung der Toten, wie es die Geschichte von Lazarus bezeugt (Joh. 11,43-44) , der am Ende seines Lebens wieder sterben musste. Es geht um die endgültige und ewige leibliche Auferstehung, die die Gläubigen zu unsterblichen Bewohnern im Himmel und auf der neuen Erde machen werden. Um in das Himmelreich Gottes eintreten zu dürfen, benötigt der Mensch dafür allerdings einen von seiner Sünde gereinigten, und vom Fluch des Todes befreiten unsterblichen Leib. Der alte sündige und deshalb sterbliche Leib »aus Fleisch und Blut« ist für den Eintritt in die heilige und vollkommene Welt Gottes nicht geeignet (1. Kor 15,50).
Es wird ein verherrlichte Leib sein, den der Gläubige bei seiner Auferstehung bekommen wird. Er wird dem ewigen himmlischen Leib des auferstandenen Christus ähnlich sein (1. Kor 15,49).
Somit schenkt uns Gott die Verheißung, dass die wiedergeborenen Gläubigen am Tag der Auferstehung bzw. der Entrückung körperlich vollendet werden, nämlich dann, wenn Jesus »unseren geringen Leib verwandeln wird, dass er gleich werde seinem verherrlichten Leibe nach der Kraft, mit der er sich alle Dinge untertan machen kann.« (Philipper 3,21 / LUT)

Sieg über den ewigen Tod

So darf der Gläubige in der Gewissheit leben, dass sein irdischer Tod durch die Verheißung der leiblichen Auferstehung nicht nur ein Durchgang zum ewigen Leben ist, sondern auch die Befreiung vom Gericht Gottes über seine Sünden.

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, ⟨der⟩ hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern er ist aus dem Tod in das Leben übergegangen.

Johannes 5,24 ELB

Viele Menschen wollen es nicht glauben oder wahrhaben, dass Gott die einzige allmächtige und moralische Instanz ist, die einmal am Tag des Gerichts unser gelebtes Leben nach seinen vollkommenen Gesetzen der Liebe beurteilen wird. Doch niemand wird sich diesem Gericht entziehen können, selbst die Toten nicht. Die Gottlosen werden auferstehen müssen zur ewigen Schande (Daniel 12,2), wo sie vor dem Angesicht Gottes ihr ewiges Urteil empfangen werden.

Der ewige Tod, bzw. der 2. Tod wird ausgelöst, wenn die Gottlosen im Weltgericht am Ende der Zeiten nach ihren irdischen Werken gerichtet und zur Strafe in den Feuersee geworfen werden. (Offenbarung 20,11-14) Wenn es heißt, dass im Gericht die Bücher aufgetan werden, kann man die Bücher auch mit von Gott angelegten Gerichtsakten vergleichen, die für jeden Menschen geöffnet werden. Dort sind alle Übertretungen gegen die heiligen Gesetze Gottes in Gedanken und Tat verzeichnet (Römer 2,16), die den Menschen nun unerbittlich anklagen und für die sie nun mit dem Gang in die Hölle bezahlen müssen.
Doch für die Erlösten gibt es keine Einträge mehr in den Gerichtsakten, die sie anklagen können. Die Schuldeinträge, die im Gericht hätten zur Verhandlung kommen müssen, wurden vom Sohn Gottes, der vom Vater zum Richter eingesetzt wurde, gelöscht. ER war es, der zur Zeit der Gnade, »die gegen uns gerichtete Schuldschrift ausgelöscht, die durch Gesetze gegen uns stand und hat sie aus dem Weg geschafft, indem er sie ans Kreuz heftete. « (Kolosser 2,14) Auch Jesaja spricht prophetisch von Auslöschung der Schuld (Jes 43,25), für die die Erlösten im Gericht nicht mehr bezahlen müssen.
Die von Jesus bezahlte Schuld der Gläubigen, wird vor Gericht nicht erneut eingefordert werden. Kein Gericht verurteilt ein bereits gesühntes Verbrechen zweimal. Das gilt auch für die Sünden der Erlösten. An keine ihrer von Jesus bezahlten Sünden, so viele es auch waren, wird Gott mehr gedenken.

Denn ich werde ihren Ungerechtigkeiten gnädig sein, und ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde ich nie mehr gedenken.

(Heb 8,12 / CSV

Auch wenn der irdische Tod noch über die Gläubigen herrscht, und erst am Ende der Weltzeit »als letzter Feind besiegt» wird (1. Korinther 15,26), hat er seinen Schrecken verloren. Der Gläubige weiß, dass Gott ihn nicht mehr für seine Sünden zur Rechenschaft ziehen und auf ewig verdammen wird. Führt der irdische Tod die Gottlosen in das Gericht und in die ewige Verdammnis, bedeutet der Tod für die Gläubigen »daheim zu sein bei dem Herrn«, in die schützende und ewige Gegenwart Gottes (2.Korinther 5,8).
Der irdische Tod bedeutet für jeden Menschen den Übergang in die Ewigkeit. Der Mensch hat die Wahl, an welchem Ort er sie verbringt. Eindrucksvoll werden uns die beiden Ewigkeiten gezeigt, die auf die beiden Verbrecher warten, die neben Jesus auf Golgatha mitgekreuzigt wurden. Während der eine in Lästerung und Spott auf den Sohn Gottes starb (Lukas 23,39) und seiner ewigen Verdammnis entgegensehen muss, empfing der andere im Glauben die Verheißung Jesu: »Noch heute wirst du mit mir im Paradies sein.« (Lukas 23,43)

Herrschaftswechsel des Geistes und Sieg über den geistigen Tod (Wiedergeburt)

Durch die Buße und Bekehrung des Gläubigen, verliert Satan die geistige Macht über den Menschen. Bekehrt sich ein Mensch zu Gott, wird im Geist des Menschen der Sündenfall des Ungehorsams und die Rebellion gegen Gott rückgängig gemacht und damit auch sein geistiger Tod.
Durch die Gnadengabe der Wiedergeburt im Geist, bekommt der Mensch ein neues Herz und einen neuen Sinn, der auf Gott ausgerichtet ist und der sich von der Sünde und vor dem Einfluss Satans abkehren möchte. Die Gnadengabe des Geistes war der in Jeremia 31,31-33 prophezeite neue und rettende Bund mit den Menschen, der durch Jesus Christus beim letzten Abendmahl mit seinen Jüngern in Erfüllung ging. (Mt. 26,26-28). Es ist der mit seinem Blut besiegelte geistige Bund, der der den Menschen endgültig aus Sklavenherrschaft der Sünde befreien konnte.

Ihr wart Sklaven der Sünde, aber ihr seid von Herzen gehorsam geworden [...] nun aber, befreit von der Sünde, seid ihr Sklaven der Gerechtigkeit geworden.

Römer 6,17-18

Mit der Bekehrung wird Satan entmachtet und ihm die geistige Herrschaft über den Menschen entrissen. Durch die Bekehrung wird der Gläubige nicht mehr durch den Geist der Sünde, sondern durch den Heiligen Geist regiert, der nun als Gnadengabe der Wiedergeburt in ihm wohnt. Der in Eden verlorenen Geist Gottes zieht in den gottlosen und geistig toten Menschen ein und stellt die lebendige Beziehung zu Gott wieder her. Nur Gott konnte und kann durch den Geist Christi den geistigen Tod des Menschen rückgängig machen und ihn durch sein Schöpferwort wieder lebendig machen.

(4) Gott aber, der reich ist an Barmherzigkeit, wegen seiner vielen Liebe, womit er uns geliebt hat, (5) hat auch uns, als wir in den Vergehungen tot waren, mit dem Christus lebendig gemacht – durch Gnade seid ihr errettet

Epheser 2,4-5 / CSV

Durch die geistige Wiedergeburt wird der Gläubige zum Tempel des Heiligen Geistes, der nun in ihm wohnt und wieder über ihn herrscht.

Oder wisst ihr nicht, dass euer Leib ein Tempel des in euch wohnenden Heiligen Geistes ist, den ihr von Gott empfangen habt, und dass ihr nicht euch selbst gehört?

1.Kor. 6,19 / SCHL

In der Hinwendung zu Gott (Bekehrung), findet ein geistlicher Herrschaftswechsel bzw. Eigentumswechsel statt, der jeden Gläubigen wieder in den Dienst Gottes stellt und IHN zu seinem Herrn und Retter macht. (Psalm 18,3) Der Bekehrte möchte nicht mehr in seinem rebellischen Eigenwillen leben, sondern Gott zu seinem Herrn und Maßstab seines Lebens machen.

(7) Denn keiner von uns lebt sich selbst, und keiner stirbt sich selbst. (8) Denn sei es, dass wir leben, wir leben dem Herrn; sei es, dass wir sterben, wir sterben dem Herrn. Sei es nun, dass wir leben, sei es, dass wir sterben, wir sind des Herrn.

Röm. 14,7-8 / CSV

Durch das Wunder der Wiedergeburt, kommt der Gläubige wieder zurück unter die Herrschaft Gottes durch den Heiligen Geist. Dieser leitet den Gläubigen zur Wahrheit (Joh. 16,13), zur Gerechtigkeit und zum Gehorsam gegenüber Gott. Gottes Herrschaft über die Gläubigen bedeutet eine Befreiung aus der Herrschaft der Finsternis, der Verdammnis und des Todes.

Er hat uns errettet aus der Herrschaft der Finsternis und versetzt in das Reich des Sohnes seiner Liebe.

Kolosser 1,13

Sehr anschaulich schildert Paulus, was es bedeutet unter der Herrschaft der Finsternis zu stehen. Die Menschen werden als »Söhne des Ungehorsams« und »Kindern des Zorns« bezeichnet, getrieben von unsichtbaren geistlichen und dämonischen Gewalten. Sie sind Sklaven ihrer Begierden und dem Willen ihres Fleisches, das heißt ihren weltlichen und gottlosen Wünschen unterworfen (Epheser 2,1-3).

Was die Bibel über die Wiedergeburt der Gläubigen schreibt, geht allerdings weit über einen Herrschaftswechsel des Geistes hinaus.
Der Gläubige wurde nicht nur von den geistigen Fesseln Satans befreit, weil sein Herz und sein Sinn verändert wurde. Nein, der Gläubige wurde durch die Bekehrung buchstäblich eine neue Schöpfung in Christus. (2. Korinther 5,17) (Galater 6,15). Er wurde ein »neuer Adam (Mensch) nach Gott geschaffen«, der mit dem in Sünde gefallenen alten Adam in Eden nichts mehr zu tun hat (Epheser 4, 22-24). So kommt die Wiedergeburt der Erschaffung eines neuen Menschen im Bilde Christi gleich (Römer 8,29). Sie ist eine übernatürliche Geburt (Zeugung) nicht irdischen Ursprungs (1. Petrus 1,23), gezeugt nicht durch den Willen des Menschen, sondern durch den Willen Gottes (Joh. 1,12-13, Jakobus 1,18).

Mit der Wiedergeburt bekommt der Mensch ein neues Wesen im Heiligen Geist (Titus 3,5), eine neue Identität, die aus Gott geboren wurde, die nichts mehr mit seinem alten rebellischen und sündigen Wesen zu tun hat.
Jesus betont die Bedeutung der Wiedergeburt als entscheidendes Kriterium für die Rückkehr des Menschen in die Gemeinschaft Gottes. Nur, wenn der Mensch wiedergeboren im Geist Christi lebt, darf er ins Reich Gottes zurückkehren, aus dem er einst gefallen war.

Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Es sei denn, dass jemand von neuem geboren werde, kann er das Reich Gottes nicht sehen.

Johannes 3,3 / CSV

Diesem aus Gott geborenen neuen Menschen im Bilde Christi, ist das Erbe der neuen Welt verheißen, über die er wieder herrschen darf. Die Gläubigen werden zum wiederhergestellte Ebenbild Gottes, welches in Eden durch Satan zerstört wurde. Sie werden wieder zu Gottes Priestern eingesetzt werden, zu denen sie ursprünglich in Eden berufen wurden.

Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein Volk zum Besitztum, damit ihr die Tugenden dessen verkündigt, der euch berufen hat aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht.

1. Pet 2,9 / CSV

Wiederherstellung der Königsherrschaft Jesu über die Welt

Nach Satans Entmachtung im Himmel (Offenbarung 12,7-9), und seinem Verlust der geistigen Herrschaft über die Gläubigen, prophezeit uns Gottes Wort in der Bibel noch das Ende der Herrschaft Satans über die Welt.
Mit dem zweiten Kommen von Jesus Christus »auf den Wolken des Himmels mit Macht und großer Herrlichkeit« (Matthäus 24,30), werden alle Prophetien über die irdische Königsherrschaft Jesu Wirklichkeit. ER kommt nicht mehr als »leidender Gottesknecht« zur Erlösung von Sünde und Schuld, sondern als neuer Herrscher über die Welt, der Satan als den Fürsten der Welt samt den gottlosen Nationen entmachten wird.
Jesus, der König über alle Könige, wird kommen mit seinem himmlischen Heer (Offenbarung 19,14-16), um den Antichristen (das Tier), den falschen Propheten und die rebellischen Könige der Erde mit ihren Heeren in einer großen Schlacht zu vernichten.

Und ich sah das Tier und die Könige auf Erden und ihre Heere versammelt, Krieg zu führen mit dem, der auf dem Pferd saß (Jesus), und mit seinem Heer. (20) Und das Tier wurde ergriffen und mit ihm der falsche Prophet, der vor seinen Augen die Zeichen getan hatte, durch welche er die verführte, die das Zeichen des Tieres angenommen und das Bild des Tieres angebetet hatten. Lebendig wurden diese beiden in den feurigen Pfuhl geworfen, der mit Schwefel brannte. (21) Und die andern wurden erschlagen mit dem Schwert, das aus dem Munde dessen ging, der auf dem Pferd saß. Und alle Vögel wurden satt von ihrem Fleisch.

Off. 19,19-21 / LUT

Es ist Jubel im Himmel (Off. 19,1), als sich Jesus vom Himmel her aufmacht als König, Richter und Herrscher seine Welt wieder in Besitz zu nehmen (Off. 19,6), die er einst in Eden durch den Hochverrat der Menschen an Satan verloren hatte. Durch einen mächtigen Engel wird Satan 1000 Jahre im Abgrund gebunden werden (Off. 20,1-3), während Jesus eben solange als wahrer König des Friedens über die Welt in Gerechtigkeit herrschen wird.
Doch Jesus wird nicht ewig über die alte Welt regieren, weil auch sie die dem Untergang geweiht ist. Sie wird vergehen (Off. 20,11), wenn am jüngsten Tag Gericht gesprochen wird über Satan und die gottlosen Menschen.
Die neue Welt kann erst kommen, wenn die Feinde der alten Welt besiegt sind. Paulus sagt, das Ende der alten Welt wird kommen, »[..] wenn Er (Jesus) das Reich Gott, dem Vater, übergeben wird, nachdem er vernichtet hat alle Herrschaft und alle Macht und Gewalt. (25) Denn er muss herrschen, bis Gott »alle Feinde unter seine Füße gelegt hat.« (26) Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod.« (1.Kor. 24-26 / LUT)
Die letzte große Schlacht auf der alten Welt wird im Tal Joschafat [5] ausgetragen werden, nämlich dann, wenn Satan nach 1000 Jahren freigelassen und alle Nationen zum letzten großen Krieg gegen Gott und seine Heiligen versammeln wird. Dann wird die Prophezeiung von Mose 3,15 wahr. Gott wird dem Teufel, »der alten Schlange« den »Kopf zertreten«.

Sie schwärmten aus über die weite Erde und umzingelten das Lager der Heiligen und Gottes geliebte Stadt. Aber Feuer fiel vom Himmel und verzehrte sie. (10) Und der Teufel, ihr Verführer, wurde in den See von brennendem Schwefel geworfen, wo auch das Tier und der falsche Prophet sind. Tag und Nacht werden sie gequält, in alle Ewigkeit.

Off. 20,9 / EIN

Wiederherstellung von Eden

Nach dem Gericht über Satan und die gottlosen Nationen ist der Weg frei für die Wiederherstellung des Paradieses (Eden). In einer neuen Welt wird für den Menschen der zuvor in der alten Welt verschlossene Zugang zum Baum des Lebens wieder offen sein (Off. 22,14). »Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt! Wer überwindet, dem will ich zu essen geben von dem Baum des Lebens, der im Paradies Gottes ist.« (Off. 2,7 / LUT)
Der neue Himmel und die neue Erde, sowie Gott und Mensch sind wieder verbunden, wenn das himmlische Jerusalem wie eine geschmückte Braut herabfahren wird. Gott wird, wie schon am Anfang der Menschheitsgeschichte, wieder wandeln mit den Menschen (1.Mose 3,8). Er wird bei seinem Volk wohnen und ihr Gott sein.

Dann sah ich einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen, auch das Meer ist nicht mehr. Ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott her aus dem Himmel herabkommen; sie war bereit wie eine Braut, die sich für ihren Mann geschmückt hat. (3) Da hörte ich eine laute Stimme vom Thron her rufen: Seht, die Wohnung Gottes unter den Menschen! Er wird in ihrer Mitte wohnen und sie werden sein Volk sein; und er, Gott, wird bei ihnen sein. (4) Er wird alle Tränen von ihren Augen abwischen: Der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keine Klage, keine Mühsal. Denn was früher war, ist vergangen.

Offenbarung 22,1-4 / EIN

Fußnoten / Kommentare:

[1]  hebräisch: »הָלַך – halak « = »gehen; hingehen; wandeln«

[2] Wortstudie: hebräisch: » שׂוּם שִׂים – sum«, deutsch: »legen; machen; setzen, einsetzen«; 
https://www.csv-bibel.de/strongs/h7760=einsetzen

[3] Gregory K. Beale in seinem Buch mit dem deutschen Titel „Der Tempel aller Zeiten“

[4] Kingcomments: https://www.kingcomments.com/de

[5] https://www.die-bibel.de/ressourcen/wibilex/altes-testament/joschafat-tal22

Der Beitrag Satan erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]> Das Gleichnis vom Sämann https://umkehr-und-errettung.de/das-gleichnis-vom-saemann/ Sat, 01 Mar 2025 00:02:52 +0000 https://umkehr-und-errettung.de/?p=7292 Das Gleichnis vom Sämann. Jesus sät sein Wort des Evangeliums in alle Herzen der Menschen,. Doch viele verschließen ihre Herzen für sein Wort und nur wenige nehmen es an und bringen Früchte des Glaubens.

Der Beitrag Das Gleichnis vom Sämann erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]>

Das Gleichnis vom Sämann

Jetzt teilen:

Download PDF

Das Gleichnis vom Sämann

Kommentar Matthäus 13,1-9 und 18-23

Das Gleichnis vom Sämann steht sowohl in Matthäus 13,1-23 als auch in Markus 4,1-20 und in Lukas 8,4-15.
Für den Kommentar wurden alle 3 Evangelien verwendet.

(1) An demselben Tage ging Jesus aus dem Hause und setzte sich an das Meer. (2) Und es versammelte sich eine große Menge bei ihm, sodass er in ein Boot stieg und sich setzte, und alles Volk stand am Ufer. (3) Und er redete vieles zu ihnen in Gleichnissen und sprach: Siehe, es ging ein Sämann aus zu säen. (4) Und indem er säte, fiel etliches an den Weg; da kamen die Vögel und fraßen es auf. (5) Anderes fiel auf felsigen Boden, wo es nicht viel Erde hatte, und ging bald auf, weil es keine tiefe Erde hatte. (6) Als aber die Sonne aufging, verwelkte es, und weil es keine Wurzel hatte, verdorrte es. (7) Anderes fiel unter die Dornen; und die Dornen wuchsen empor und erstickten es. (8) Anderes fiel auf das gute Land und brachte Frucht, etliches hundertfach, etliches sechzigfach, etliches dreißigfach. (9) Wer Ohren hat, der höre! [...] (18) So hört nun ihr dies Gleichnis von dem Sämann: (19) Wenn jemand das Wort von dem Reich hört und nicht versteht, so kommt der Böse und reißt hinweg, was in sein Herz gesät ist; das ist der, der an den Weg gesät ist. (20) Der aber auf felsigen Boden gesät ist, das ist, der das Wort hört und es alsbald aufnimmt mit Freuden; (21) aber er hat keine Wurzel in sich, sondern er ist wetterwendisch; wenn sich Bedrängnis oder Verfolgung erhebt um des Wortes willen, so kommt er alsbald zu Fall. (22) Der aber unter die Dornen gesät ist, das ist, der das Wort hört, und die Sorge der Welt und der trügerische Reichtum ersticken das Wort, und er bringt keine Frucht. (23) Der aber auf das gute Land gesät ist, das ist, der das Wort hört und versteht und dann auch Frucht bringt; und der eine trägt hundertfach, der andere sechzigfach, der dritte dreißigfach.

Matthäus 13,1-9 und 18-23 / LUT 2017

Deutung des Gleichnisses vom Sämann

Streut ein Sämann Getreidesamen auf die Erde aus, hofft er zur Erntezeit einen guten Ertrag zu erzielen. Dazu muss der Samen erst aufgehen, dann keimen und Wurzeln im Erdreich ausbilden. Dann kann das Getreide Halme und Ähren ausbilden, himmelwärts aufwachsen, um nach einiger Zeit der Reife einen mehr oder wenig guten Ertrag zu bringen.
Zur Zeit Jesus, wusste praktisch jeder seiner Zuhörer, wie ein Bauer sein Feld bestellt und wie Ackerbau betrieben wird. Der Sämann hatte einen Sack voll Getreidesamen und streute die Körner reichlich und im weitem Bogen auf den Acker, der dann gepflügt wurde. Die Äcker waren nun nicht so beschaffen, wie heutige Äcker in der industriellen Landwirtschaft, mit dem Einsatz von chemischen Düngemitteln, Maschinen oder Unkrautvernichtung.
Die Äcker der Kleinbauern von damals waren gepflügtes Brachland, durchzogen von festen Wegen, steinigem Untergrund und die Böden waren zumeist mit Unkraut versetzt. Entsprechend hatten die Äcker Stellen mit guten Böden und Stellen, an denen das Getreide nach der Aussaat nur schlecht oder gar nicht wachsen konnte.
Jesus machte sich die bäuerlichen Alltagserfahrungen von Saat, Wachstum und Ernte zu Nutze, um sie als Bilder für eine höhere geistliche Wirklichkeit zu verwenden. Jesus, dessen Reich nicht von dieser Welt ist (Johannes 18,36), stand vor der Aufgabe seinen Jüngern dieses unsichtbare Reich zu offenbaren, nämlich ein Reich in das ER seine Jünger führen wollte.
In diesem Gleichnis drückt Jesus tiefe geistliche Wahrheiten aus und beschreibt Prozesse, warum Menschen einerseits sein Evangelium der Rettung ablehnen oder vom Glauben abfallen, und andererseits sein Wort zur Rettung annehmen.

Jesus legt seinen Jünger sein Gleichnis aus und erklärt, dass ER der Sämann ist, der sein Wort vom Evangelium des Reiches Gottes in die Herzen der Menschen aussäen möchte. Der Same ist Gottes Wort, die frohe Botschaft vom Himmelreich.
In dem Samen des göttlichen Wortes stecken alle Gaben und Kräfte des Heiligen Geistes, die im aufnahmebereiten menschlichen Herzen aufkeimen und sich entfalten sollen. Die Bibel beschreibt, dass sein Wort der unvergängliche geistliche Samen Gottes ist, der als Frucht uns die Wiedergeburt im Heiligen Geist schenken möchte. Petrus wusste, dass seine Gemeinde der Wiedergeborenen aus dem unvergänglichen Samen Gottes gezeugt wurde, nämlich durch das lebendige Schöpferwort Gottes, welches ewig und nicht vergänglich ist.

Ihr seid neu gezeugt (griechisch: ἀναγεννάω – anagennao) [1] worden, nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen: durch Gottes Wort, das lebt und das bleibt.

1.Petrus 1,23 / EIN

Der göttliche Samen mit all seinen Gaben, muss allerdings in die aufnahmebereiten Herzen der Menschen gestreut werden, damit die Saat zur Geburt eines neuen Menschen im Glauben aufgehen kann. Das Wort Christi kann nur ausgesät werden, wenn es gepredigt wird. Nur durch das Hören oder Lesen des Wortes und durch die Annahme seines Wortes im Glauben, kann der Mensch bekehrt werden.

So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort Christi.

Römer 10,17 / LUT

Nur wenn Gottes Wort als Same auf ein bereitwilliges und gläubiges Herz trifft, kann es dieses Wunder der Wiedergeburt (Bekehrung) geben, welches den Menschen aus einem sterblichen Sünder zu einem unsterblichen Kind Gottes macht.

so viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben, (13) die nicht aus Geblüt noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind.

Joh. 1,12-13 / CSV

Im Gleichnis vom Sämann erzählt Jesus, dass zwar viele sein Wort des Evangeliums hören, aber aus verschiedenen Gründen haben die Menschen in ihren Herzen keinen Platz für Gottes Wort, sodass die Saat des rettenden Evangeliums in ihnen nicht aufgehen kann. Nur wenige verstehen das Wort, nehmen es im Glauben an (Bekehrung) und bringen in Christus Früchte des neuen Lebens hervor. (Matthäus 13,23)

Die 4 Ackerböden

Im Gleichnis stellt uns Jesus vier Ackerböden vor, die den Samen unterschiedlich annehmen:
Der feste Weg, ein felsiger Boden, ein dorniger Boden und der gute Boden. Jeder der vier Böden steht für das unterschiedliche Herz der Menschen. Alle 4 Menschentypen hören das Evangelium, aber viele lehnen Gottes Wort auf unterschiedlicher Weise ab und bei nur wenigen trägt es Frucht.
Großzügig sät Gott sein Wort über den gesamten Acker, das heißt in alle Herzen der Menschen hinein, denn alle sollen die frohe Botschaft der Rettung hören. Auch wenn Jesus zum Zeitpunkt seines Gleichnisses vom Sämann, nur die Volksmenge der Juden ansprach, war es sein Wille, dass seine Jünger das Evangelium auch zu  allen Nationen der Welt hinaustragen sollten. (Matthäus 28,19) Paulus, der Apostel der Nationen (1. Timotheus 2,7) schreibt, dass Gott möchte, dass alle Menschen zur Erkenntnis der rettenden Wahrheit kommen sollen. (1. Timotheus 2,4)

Der Same auf dem festen Weg

Das harte Herz 

Fällt die Saat auf den festen Weg, kann der Same nicht eindringen. Er wird zertreten oder von den Vögeln aufgefressen. Der Weg ist hart, genauso hart, wie das Herz des Menschen gegenüber Gott. Denn schon an ihrem Verstand prallt das Wort Gottes ab. Das Evangelium ist für sie eine Torheit, ein Märchen für Dumme (1.Korinther 1,18) und deshalb lehnen sie es ab.
Paulus sagt, die Gottlosen »[…] sind verfinstert in ihrem Sinn. Sie sind dem Leben Gottes entfremdet durch die Unwissenheit, in der sie befangen sind, durch die Verhärtung ihres Herzens. « (Epheser 4,18). Ihr Verstand ist verdunkelt. Sie wissen nicht, was es bedeutet, mit Gott zu leben, weil ihre Herzen hart und gleichgültig sind. So wie ihr Verstand verfinstert ist, sind es auch ihre Sinne. Sie sind blind und taub für die geistigen Wahrheiten des künftigen Reiches Gottes und ihrer angebotenen Rettung, die Jesus ihnen offenbaren möchte. (Matthäus 13,14) Sie haben als einzige Wirklichkeit nur das weltliche Leben vor Augen, wollen Spaß und gedankenlose Zerstreuung, leben gefangen in ihren Leidenschaften und Süchten oder sind getrieben von unersättlicher Gier nach Macht, Genuss, Reichtum und Anerkennung.
Weil der Gottlose Sklave der Sünde ist (Johannes 8,34) , lässt der Teufel es nicht zu, dass die rettenden Worte des Evangeliums in seinem Herz bleiben. Der Teufel ist es, der den Sinn der Menschen für das Evangelium verblendet (2. Kor 4,4), damit der Same der rettenden Botschaft nicht in ihren Herzen aufgehen kann. Er ist es, der das Gnadenangebot Gottes mit allen Mitteln aus ihren Herzen reißen möchte, damit sie nicht glauben und gerettet werden können. (Lukas 8,12)

Menschen, die ihr Herz für die Gnade Gottes nicht öffnen wollen, sind verloren. Sie stellen ihr eigensinniges und gottfernes Leben nicht in Frage, sie lassen das Wort Gottes nicht an sich herankommen und wollen von ihren Sünden oder den Mahnungen ihres bohrenden Gewissen nichts wissen.
Es sind die Selbstsicheren und Stolzen, die selbst ernannten moralisch Guten, die religiösen Heuchler oder die, die das Böse lieben und tun. Sie alle wollen sich nicht unter Gott demütigen und von ihren Sünden umkehren.

Denn das Herz dieses Volkes ist hart geworden. Mit ihren Ohren hören sie schwer und ihre Augen verschließen sie, damit sie mit ihren Augen nicht sehen und mit ihren Ohren nicht hören und mit ihrem Herzen nicht zur Einsicht kommen und sich bekehren und ich sie heile.

Matthäus 13,15 / EIN

Der Same auf dem felsigen Boden

Das oberflächliche Herz

Konnte die Aussaat auf dem festen Weg als Bild für die harten Herzen der Menschen nicht einmal einen Keim ausbilden, geht der Same auf dem Boden mit felsigem Untergrund wenigstens auf. Vielleicht bildet sich schon ein Halm und eine unreife Ähre aus. Doch auf dem felsigen Boden gibt es nur wenig Erde. Der Keim kann keine tiefen Wurzeln ausbilden und hat nicht genügend Wasser um nachhaltig zu wachsen. Jesus sagt uns, dass diese Menschen die frohe Botschaft mit Freuden aufnehmen und sogar eine Zeitlang im Glauben leben. (Lukas 8,13)
Doch wenn ihr Glauben durch Bedrängnis oder Verfolgung geprüft wird, fallen sie ab. Dabei ist es erstaunlich, welche Geistesgaben in den wurzellosen Menschen vor ihrem Abfall schon wirksam werden. Der Hebräerbrief (Hebräer 6,4-6) spricht von Gläubigen, die bereits eine Teilhabe am Heiligen Geist, an himmlischen Gaben und an Kräften der künftigen Weltzeit haben und sich dann trotzdem von Gott abwenden. Der keimende Same schenkt ihnen schon den Geschmack vom Himmelreich und ein Bewusstsein von der Gnade und Herrlichkeit Gottes.
Doch trotz all dieser geistigen Gaben und der Freude über das Evangelium, bleibt ihr Herz ein Fels, schlägt in ihnen immer noch ein selbstsüchtiges steinernes Herz, welches nicht von innen her durch echte Reue und Buße erneuert werden kann.
In manchen erlebnisorientierten Gottesdiensten predigen, empfangen und feiern die Menschen die Kräfte und Gaben des Heiligen Geistes, möchten in Wahrheit aber ihr altes Leben nicht aufgeben. Sie sind nicht zerbrochenen Geistes und demütig vor Gott und erkennen die Schwere ihrer Sünden nicht an. Sie möchten ihr Kreuz nicht auf sich nehmen, das heißt, sie wollen keine Opfer bringen, um Jesus nachzufolgen. (Matthäus 10,38) Sie sind Scheinbekehrte, die eine Zeitlang im Geist wandeln, aber nicht im Glauben verwurzelt sind. Ihr Glaube ist oberflächlich und emotional und schon bei kleineren Wiederständen nehmen sie Anstoß daran, dass Gott sie im Glauben prüfen möchte. (Mk. 4,17) Deshalb sind sie nicht wiedergeboren, weil nur die Wiedergeborenen können im Glauben die Welt überwinden:

Denn alles, was aus Gott geboren ist, überwindet die Welt; und dies ist der Sieg, der die Welt überwunden hat: unser Glaube. (5) Wer ist es, der die Welt überwindet, wenn nicht der, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist?

1. Johannes 5,4-5 / CSV

Der Same zwischen Dornen und Disteln

Das geteilte Herz

Konnte auf dem festen Weg des harten Herzens das Samenkorn des Evangeliums nicht aufgehen und hatte auf felsigen Boden der oberflächliche Glaube keine Beständigkeit, so wächst das Wort aus der Saat, welches unter die Dornen gestreut ist anfangs zum scheinbaren lebendigen Glauben heran. In Lukas 8,7 steht, dass durchaus Glaubenswachstum da ist, aber zusammen mit dem Glauben wachsen auch die Dornen auf, die dann schlussendlich den Glauben ersticken werden, sodass der Gläubige keine Frucht bringen kann.
So haben die Menschen anfangs Glauben oder sind im Glauben aufgewachsen. Sie erkennen ihre Sünden vor Gott und wissen um die Bedeutung des Blutes Christi zur Vergebung ihrer Schuld. Möglicherweise kennen sie sich gut in der Heiligen Schrift aus und wissen vom Verstand her, um die Gnade des künftigen Reiches Gottes und um ein Leben im rettenden Glauben. Doch etwas hindert sie, im Glauben zu wachsen und die Früchte in ihrem Leben sichtbar werden zu lassen. Alles deutet darauf hin, dass zwar Körner in der Ähre sind, sie aber nicht zur Reife kommen.
Dornen und Disteln als Wachstumshemmer sind in der Bibel ein bekanntes Motiv für einen verfluchten Boden, der seinen Ertrag nicht bringt. (1. Mose 3, 17-18) Sie sind aber auch ein Hinweis darauf, dass der Mensch nicht den Weg des Glaubens, sondern den Weg des Unglaubens geht.

Dornen, Schlingen sind auf dem Weg des Verkehrten; wer seine Seele bewahrt, hält sich von ihnen fern.

Sprüche 22,5 / CSV

Jesus nennt drei Gründe, warum ein bereits im Herzen heranwachsender Glaube durch Dornen erstickt werden kann.

• Es sind die Sorgen der Welt,
• der Betrug des Reichtums und
• die Vergnügungen (Begierden) des Lebens.

Diese Gründe verhindern das normale Wachstum des Getreides bis zur Reife der Ähren als Sinnbild für die Früchte des Glaubens, wie es in Markus 4,28 beschrieben wird:
»Die Erde bringt von selbst Frucht hervor, zuerst den Halm, dann die Ähre, dann vollen Weizen (Körner) in der Ähre.«
Doch was ist ein Glaube wert, der keine Früchte bringt?
Er ist nichts wert, weil der fruchtlose Glaube nur ein äußeres Bekenntnis ist, und das Herz des Menschen sich nicht durch echte Buße erneuern lassen möchte. Das Wort und der Segen Gottes bewirkt nichts, weil der Boden (das Herz) des Menschen durch die Sorgen der Welt, durch das Streben nach Reichtum und durch die Begierden des Lebens gefangen ist, und er als Früchte in seinem Leben nur Dornen und Disteln hervorbringen kann.

trägt er (der Boden) aber Dornen und Disteln, so ist er nutzlos und vom Fluch bedroht; am Ende wird er verbrannt. EIN

Hebräer 6,8 / EIN

Ähnlich wird im Jakobusbrief argumentiert. Echter Glaube wird immer Früchte hervorbringen, seien sie nun gering oder groß.

So ist auch der Glaube, wenn er keine Werke hat, in sich selbst tot.

Jakobus 2,17 / CSV
Die Sorgen der Welt

Menschen können in ihren täglichen Sorgen so gebunden sein, dass ihre Gedanken nur um den Selbsterhalt ihres Lebens kreisen.
Sorgen um den Lebensunterhalt, Sorgen um die Familie, Sorgen um die Gesundheit, Sorgen über die Zukunft, über das Älterwerden oder über den Tod. Das Leben in Sorge wird zur unaufhörlichen Kraftanstrengung und führt zum Kampf ums Dasein.
Ängste und Sorgen können die Menschen seelisch und körperlich zerstören. Sorgen sind im Grunde genommen Zukunftsängste, die ohne eine Beziehung und ohne ein Vertrauen zu Gott kaum zu bewältigen sind. 
Für Petrus ist die Sorge ein Ausdruck des Hochmutes und Stolzes, dass der Mensch meint, in seinem Leben oder Überleben ohne Gottes Gnade, Rat und Führung auskommen zu können. Deshalb mahnt er, man solle sich unter die mächtige Hand Gottes unterwerfen, weil nur ER der Versorger und die Quelle des Lebens ist und die Geschicke des Menschen lenkt.

So demütigt euch nun unter die mächtige Hand Gottes, damit er euch erhöhe zur rechten Zeit, (7) indem ihr all eure Sorge auf ihn werft; denn er ist besorgt für euch.

1. Petrus 5,6-7 / CSV

Damit wird klar, dass damit nicht gemeint ist, dass die weltlichen Sorgen der Gläubigen nicht ernst zu nehmen sind, oder dass man Probleme des täglichen Lebens ignorieren oder ihnen ausweichen soll.
Nein, es geht darum, dass wir Gott unsere Sorgen abgeben dürfen im Vertrauen darauf, dass er unsere Bedürfnisse kennt und für uns sorgen wird. Wenden wir uns an IHN, möchte ER uns unsere Last und Mühsal abnehmen, damit wir zur Ruhe kommen können. (Mt. 11,28)
Doch anstatt unser Leben im Glauben und Vertrauen unter Gottes Führung zu stellen, meinen wir oft, unser Schicksal selbst in die Hand nehmen zu müssen. Jesus sagt, wir können uns zwar noch so sehr um unsere Existenz sorgen, aber diese Sorge wird nicht einmal den Effekt haben, dass wir unser Leben auch nur um eine kleine Zeitspanne verlängern können. (Mt. 6,27)
Jesus nennt seine Jünger „Kleingläubige“, weil sie Gottes Fürsorge eigentlich schon in der Schöpfung erkennen müssten. Er erklärt ihnen, wie Gott die Blumen mit Schönheit bekleidet und die Tiere mit Nahrung versorgt, ohne dass sie sich selbst mit Saat und Ernte darum kümmern müssen. Und warum sollte sich Gott als Vater dann nicht noch viel mehr um seine Kinder kümmern, die ihm vertrauen?

Seht hin auf die Vögel des Himmels, dass sie nicht säen noch ernten noch in Scheunen sammeln, und euer himmlischer Vater ernährt sie doch. Seid ihr nicht viel vorzüglicher als sie?

Mt. 6,26 / CSV

Die permanente Sorge über die Dinge des täglichen Lebens, ist deshalb ein Beweis für den Unglauben der Nationen, sagt Jesus.
Die Ungläubigen wissen nichts vom Reich Gottes, sie haben keine Verheißungen oder Hoffnungen über dieses sterbliche Leben hinaus. (Epheser 2,12) Sie kennen nur diese Welt und versuchen sich mit allerlei Gütern abzusichern oder in ihrem Leben vorzusorgen, werden aber am Ende im Tod alles verlieren, wofür sie sich ihr ganzes Leben abgemüht haben.
Ist der Mensch verhaftet in den Sorgen der Welt, fehlt ihm der Glaube an die erlösende Botschaft des Evangeliums. Es fehlt ihm die Zuversicht auf die Errettung durch das Kreuz und die Auferstehung zum ewigen Leben.

So seid nun nicht besorgt, indem ihr sagt: Was sollen wir essen?, oder: Was sollen wir trinken?, oder: Was sollen wir anziehen? (32) Denn nach all diesem trachten die Nationen; denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr dies alles nötig habt. (33) Trachtet aber zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, und dies alles wird euch hinzugefügt werden.

Mat. 6,31-33 / CSV

Nach dem Reich Gottes trachten bedeutet, dass das Leben der wiedergeborenen Gläubigen durch den Glauben an die Auferstehung der Toten und die Hoffnung auf das ewige Leben als Gerechtfertigte im Reich Gottes bestimmt wird. Es ist ein Reich, das nicht von dieser Welt ist, aber in welches Jesus uns führen möchte und dort für uns sogar schon Wohnungen vorbereitet hat. (Johannes 14,2) Dort im himmlischen Reich Gottes wird in Zukunft unser Platz sein, an dem wir mit Christus zusammen leben werden (Epheser 2,6) , und als seine Brüder sogar Erben (das heißt Mitbesitzer) seines Reiches werden dürfen. (1. Petrus 1,3-4)
Vor diesem Hintergrund mahnt Jesus nicht durch die Dornen und Disteln der weltlichen Sorgen, das Wort des errettenden Glaubens an das ewige Leben und der künftigen Welt zu verlieren. Der Teufel hat Erfolg, wenn er uns mit unseren Alltagssorgen wieder in die vergängliche Welt des Todes zurückziehen kann, mit dem Ziel das Evangelium in unseren Herzen zu ersticken.
Das Reich Gottes zu suchen bedeutet deshalb, sich ernstlich zu bekehren und sich ganz in Gottes Dienst zu stellen, um das Ziel der Verherrlichung in Christus nicht zu verfehlen. Es bedeutet anzuerkennen, dass Gott der Herr über alle Bereiche des Lebens wird. Es bedeutet nicht sich selbst, sondern nur IHM zu vertrauen, dass er uns trotz aller Widrigkeiten durch dieses Leben sicher ans Ziel, das heißt, in sein Reich bringen wird. Mit dem Trachten nach seinem Reich, stehen wir unter seiner Gnade und unter seinem Schutz. Dann können wir uns darauf verlassen, dass uns die notwendigen Dinge zufallen, die wir täglich brauchen.

Der Betrug des Reichtums

Jesus spricht vom Betrug des Reichtums, der den Glauben ersticken kann. ER macht deutlich, dass man nicht 2 Herren dienen kann und wir uns deshalb entscheiden müssen, ob wir Gott dienen oder den falschen Versprechungen des Geldes folgen wollen.

Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird einem anhangen und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.

Mt. 6,24 / CSV

Damit möchte Jesus sagen, dass es im Glauben und in der Nachfolge keinen Mittelweg geben kann. Es gibt eine Unvereinbarkeit zwischen dem weltlichen Leben, welches nur die eigenen Ziele und Wünsche kennt oder einem neuen Leben, welches Gott im Vertrauen auf die künftige Welt in Liebe und Gehorsam dienen möchte.
Johannes wird deutlich, wenn er sagt: »wer die Welt liebt, in dem ist nicht die Liebe des Vaters« (1. Johannes 2,15)
Durch die Dornen der Geldliebe, die möglicherweise langsam und unbemerkt im Glaubensleben heranwachsen, läuft man Gefahr, Stück für Stück vom Glauben abzuirren und ins Verderben zu laufen:

Die aber reich werden wollen, fallen in Versuchung und Fallstrick und in viele unvernünftige und schädliche Begierden, welche die Menschen in Verderben und Untergang versenken. (10) Denn eine Wurzel alles Bösen ist die Geldliebe, nach der einige getrachtet haben und von dem Glauben abgeirrt sind und sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt haben.

1.Timotheus 6,9-10 / ELB

Geld verdirbt den Charakter, sagt der Volksmund. Paulus sagt, dass die Geldliebe die Wurzel alles Bösen ist. Wenn der Mensch das Geld in den Mittelpunkt seines Lebens stellt, kann das zu Neid, Diebstahl, Korruption, Betrug, Lüge, Streit, Mord, Krieg und zur Ausbeutung und Unterdrückung der Schwächsten führen.
Das Streben nach Geld und Besitz wird in der Bibel als Habsucht (die Sucht etwas zu besitzen) bezeichnet und mit dem Götzendienst gleichgesetzt. (Kol. 3,5) Die Anbetung des goldenen Kalbs am Berg Sinai zur Zeit Mose, ist ein Sinnbild dafür geworden, dass der Mensch das Geld zu ihrem Gott macht, um ein Leben in Macht, Wohlleben oder Ausschweifungen auf Kosten anderer führen zu können.
Doch der Habsüchtige schadet in seiner Rücksichtslosigkeit nicht nur andere, sondern auch sich selbst. Er ist bereit Schaden an seiner Seele in Kauf zu nehmen (Markus 8,36) , nur um die Welt in Besitz nehmen zu können. Wie der weltliche Reichtum den Menschen betrügen kann, zeigt das Gleichnis vom reichen Kornbauern. (Lukas 12, 16-21) Dort plante der Bauer nach einer reichen Ernte große Getreidespeicher zu bauen, um sich mit den Vorräten für viele Jahre ein schönes Leben zu machen.

Dann werde ich zu meiner Seele sagen: Seele, nun hast du einen großen Vorrat, der für viele Jahre reicht. Ruh dich aus, iss und trink und freue dich! (20) Da sprach Gott zu ihm: Du Narr! Noch in dieser Nacht wird man dein Leben von dir zurückfordern. Wem wird dann das gehören, was du angehäuft hast? (21) So geht es einem, der nur für sich selbst Schätze sammelt, aber bei Gott nicht reich ist.

Lukas 12,19.21 / EIN

Am Ende des Lebens verliert der Habsüchtige nicht nur seinen Besitz in der irdischen Welt, sondern auch seine Seele in der kommenden Welt, wenn Gott all seine Ungerechtigkeiten richten wird, um seine Seele in der Hölle zu verderben. (Matthäus 10,28)
Die wahren Schätze sammelt der Gläubige im Himmel. (Matthäus 6,20) Nicht auf irdischen Reichtum, sondern nur auf IHN zu hoffen, ist Reichtum vor Gott, nämlich »dass sie Gutes tun, reich werden an guten Werken, gerne geben, zum Teilen bereit sind. So sammeln sie sich einen Schatz als sichere Grundlage für die Zukunft, um das wahre Leben zu erlangen.« (1. Timotheus 6,18-19).

Die Vergnügungen (Begierden) des Lebens.

Der dritte Grund, wodurch der Glaube durch Dornen erstickt werden kann, sind die wachsenden Vergnügungen und Zerstreuungen des Lebens, die sich einschleichen und den Menschen immer mehr in Beschlag nehmen können. Im Urtext von Lukas 8,14 steht für das Wort Vergnügungen das griechische Wort »hedone« [2] , von welchem der Begriff Hedonismus abgeleitet wurde. Der Hedonismus steht für einen egoistischen Lebensstil, der Vergnügungen, Lust, Genuss und sinnliche Begierden zum persönlichen Lebensprinzip machen.
Egoistisches Wohlleben, Genusssucht oder sinnliche Begierden wie Unzucht oder Ehebruch kommen aus einem von Gott abgewendeten Herzen und werden als Feindschaft gegen Gott bezeichnet. Jakobus bringt es auf den Punkt, wenn es heißt:

Ihr Ehebrecherinnen, wisst ihr nicht, dass die Freundschaft der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer nun irgendein Freund der Welt sein will, erweist sich als Feind Gottes.

Jakobus 4,4 / CSV

Freundschaft mit der Welt heißt, ohne die Gesetze Gottes nach eigenen Vorstellungen und Regeln selbstbestimmt leben zu wollen.
Die Welt möchte keine Einflussnahme Gottes auf ihr Leben, und lehnt die Herrschaft Gottes ab und möchte sich deshalb auch Gott  nicht unterwerfen. Der Gläubige kann aber Gott nicht aus seinem Leben raushalten, und IHN gleichzeitig in sein Herz aufnehmen wollen. Er kann sich nicht gleichzeitig von Gott führen und von der Welt verführen lassen. Es ist unmöglich, sein Leben und seine Interessen auf zwei entgegengesetzte Ziele auszurichten. Entweder bleibt man unter der Macht der Finsternis oder folgt Jesus in sein Reich des Lichts. (1. Petrus 2,9)

Er hat uns errettet aus der Macht (Gewalt) der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich seines geliebten Sohnes, (14) in dem wir die Erlösung haben, nämlich die Vergebung der Sünden.

Kolosser 1,13-14 / LUT

Wahrer Glaube bedeutet, sich für den Weg mit Jesus zu entscheiden. Man kann nicht auf Dauer mit einem geteilten Herzen Gott dienen.
Entweder stirbt der Mensch in der Nachfolge Christi den vergänglichen Vergnügungen der Welt im Rahmen seiner Heiligung nach und nach ab und tut alles dafür, sich mit der Kraft Gottes von seinem Lebensstil der Sünde zu trennen, oder er muss ohne Umkehr und Vergebung in seinen Sünden sterben. (Johannes 8,24)
Gott ist sehr geduldig, er möchte, dass alle Menschen im Laufe des Lebens zur Buße kommen. (2. Petrus 3,9) ER prüft, ob der Glaube echt ist und das Herz den mehrmaligen Rufen Gottes zur Umkehr und Errettung erhören will.
Möchte der Mensch ein Doppelleben führen, das heißt, nur äußerlich im Glauben leben, aber mit seiner Weltliebe nicht brechen wollen, ergeht es ihm wie der Feigenbaum, der keine Frucht bringt: er wird abgehauen. (Lukas 13,6-9)

Der gute Boden

Das aufrichtige und gläubige Herz

Jeder Sämann streut Samen aus, um Frucht zu gewinnen. Jesus streut durch sein Wort des Evangeliums seinen geistlichen Samen in die Herzen der Menschen, durch den sie wiedergeboren werden sollen, um Frucht zu bringen. (1.Petrus 1,23)
Der Samen der auf den guten Boden fällt, ist das aufrichtige Herz, das das Wort des Evangeliums hört und die lebensverändernde Tragweite für sich versteht. Das gute Herz wird zunächst vom Pflug erschüttert und aufgewühlt in Erkenntnis seiner Sünden und Schuld vor Gott. (Psalm 51,5-6) Es hört von der Notwendigkeit zur Umkehr, von der Gnade der Vergebung der Sünden durch das Blut Christi und der Gabe des Heiligen Geistes (Apg. 2,38), welcher die Umkehr zu Gott bewirkt.
Lukas 8,15 spricht davon, dass das aufrichtige Herz das Wort nicht nur hört, sondern auch daran festhalten möchte, um in Geduld Früchte zu bringen. Das aufrichtige Herz, möchte also nicht nur Hörer des Wortes sein, sondern sich bekehren und gegen alle Widerstände am Wort festhalten, also Täter des Wortes werden. (Jakobus 1,22) Am Wort festhalten, bedeutet aber auch, dass der Gläubige, im Wort wachsen möchte, genauso wachsen, wie der Halm und die Ähre aus dem guten Boden, um Frucht zu bringen.

Im Gleichnis geht es um Früchte des Glaubens. Sie können nur aus einem veränderten Herzen erwachsen.
Bekehrt sich ein Mensch aufrichtig zu Gott, schenkt ihm Gott in der Wiedergeburt ein neues Herz und einen neuen Sinn, welches auf Gott ausgerichtet ist und ihm dienen möchte. Der Mensch wird zum Tempel des Heiligen Geistes, weil Gottes Geist in ihm Wohnung nimmt und die Führung in seinem Leben übernimmt.
Paulus sagt, dass die, die zu Jesus gehören im Geist Christi leben und wandeln und ihr weltliches Leben samt Leidenschaften und Begierden gekreuzigt haben. (Galater 5, 24-25) Er spricht von den Früchten des Geistes, die in den Herzen der Menschen wachsen, welche »Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treu, Sanftmut und Selbstbeherrschung« sind. (Galater 5, 22-23)
Das veränderte Herz, unser veränderter Lebenswandel und der Dienst an Gott werden zum Zeugnis, dass das Wort in uns selber Frucht gebracht hat. Aber es geht im Gleichnis auch um die Früchte, die nach außen hin sichtbar werden sollen, um mehr Menschen für das Reich Gottes gewinnen zu können. Es ist wie bei den Früchten der Ähren des Getreides. Die Körner können wieder zur Aussaat verwendet werden und bringen ein Vielfaches an Getreide hervor.

Wird ein Weizenkorn in die Erde gelegt, wächst ein Halm mit einer Ähre daraus, die bis zu 40 Körner trägt. Im zweiten Jahr werden so aus dem einen Weizenkorn vielleicht 40 mal 40, also 1600 Körner und nach 4 Jahren könnten 2,6 Millionen daraus geworden sein [3]

Menschen können zum Glauben kommen, wenn sie durch die Diener am Wort das Evangelium hören oder in der Schrift lesen. Aber sie können auch zu Gott geführt werden, wenn sie sehen, wie Christen durch Gottes Wort verändert wurden und mit ihrem Leben Gott ehren. (Matthäus 5,16) Jesus möchte, dass wir als seine Jünger mit unserem Leben den Vater verherrlichen. (Johannes 15,8)
Gott hat den Menschen ein neues Herz geschenkt, welches wieder Gott und die Menschen lieben kann. (1. Joh. 4,7) Die Liebe ist das Erkennungszeichen, die äußere Frucht, die zeigt, wie Gott durch seinen Geist die Gläubigen erneuert hat. So spricht Jesus:

Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr Liebe untereinander habt.

Johannes 13,35 / LUT

So bringt jeder aufrichtigen Herzens Früchte des Glaubens, dort wo Gott ihn zum Zeugnis einsetzen will, sei es als Prediger, Lehrer, Laie, in der Gemeinde, im Beruf, in der Familie oder dort wo Menschen zusammenkommen. Je nach seinen Gaben oder seiner unterschiedlichen Treue [4] in seiner Berufung, trägt er das Evangelium zur Ehre Gottes und zum Wachstum der Gemeinde weiter, der eine hundertfach, der andere sechzigfach, der dritte dreißigfach.
Gott möchte mit seinem Wort in uns zum Ziel kommen, bis seine Saat in uns aufgeht und Früchte bringt. (Phil. 1,6) Gottes Wort aus seinem Mund, wird nicht ohne Wirkung bleiben, es »wird nicht leer zu Ihm zurückkehren, sondern ausrichten, was Ihm gefällt, und durchführen, wozu Er es gesandt hat.« (Jesaja 55,11).

Fußnoten / Kommentare

[1] Wortstudie griechisch: ἀναγεννάω – anagennao« = wiedergeboren; wiederzeugen. Das Wort »anagennao« kann sowohl mit »wiedergeboren« als auch mit »wiedergezeugt« übersetzt werden. Quelle: https://www.csv-bibel.de/strongs/g313

[2] Wortstudie: griechisch – ἡδονή – hedone = Begierde; Vergnügung; Vergnügen https://www.csv-bibel.de/strongs/g2237

Begriff Hedonismus: https://de.wikipedia.org/wiki/Hedonismus

[3] https://alleantworten.de/wie-waechst-eine-getreidepflanze

[4] Möglicherweise fällt die Frucht des Glaubens auch deshalb unterschiedlich aus, weil der Dienst durch die Hindernisse und Versuchungen der ersten 3 Fälle (Böden) zwar nicht zum Abfall, aber doch zur Dämpfung der Hingabe und Treue zum Herren führt. (Epheser 4,30)

Bibelvers des Tages
Glückselig, die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden.
Matthäus 5:6

Aktuelle Beiträge

Satan

Satan

Rolf Trostel 12. April 2025

Satan ist der große Feind Gottes und des Menschen. Er ist die personifizierte und höchste geistige Macht des Bösen und wird weiterhin noch als »Drache«, »Teufel« und als »die alte Schlange« bezeichnet.

Weiterlesen »

Das Gleichnis vom Sämann

Rolf Trostel 1. März 2025

Das Gleichnis vom Sämann. Jesus sät sein Wort des Evangeliums in alle Herzen der Menschen,. Doch viele verschließen ihre Herzen für sein Wort und nur wenige nehmen es an und bringen Früchte des Glaubens.

Weiterlesen »

Inhalt

Das Gleichnis vom Sämann
  1. Kommentar Matthäus 13,1-9 und 18-23
  2. Deutung des Gleichnisses vom Sämann
  3. Die 4 Ackerböden
  4. Der Same auf dem festen Weg
  5. Der Same auf dem felsigen Boden
  1. Der Same zwischen Dornen und Disteln
    1. Die Sorgen der Welt
    2. Der Betrug des Reichtums
    3. Die Vergnügungen (Begierden) des Lebens.
  2. Der gute Boden
Kommentar Matthäus 13,1-9 und 18-23

Das Gleichnis vom Sämann steht sowohl in Matthäus 13,1-23 als auch in Markus 4,1-20 und in Lukas 8,4-15.
Für den Kommentar wurden alle 3 Evangelien verwendet.

(1) An demselben Tage ging Jesus aus dem Hause und setzte sich an das Meer. (2) Und es versammelte sich eine große Menge bei ihm, sodass er in ein Boot stieg und sich setzte, und alles Volk stand am Ufer. (3) Und er redete vieles zu ihnen in Gleichnissen und sprach: Siehe, es ging ein Sämann aus zu säen. (4) Und indem er säte, fiel etliches an den Weg; da kamen die Vögel und fraßen es auf. (5) Anderes fiel auf felsigen Boden, wo es nicht viel Erde hatte, und ging bald auf, weil es keine tiefe Erde hatte. (6) Als aber die Sonne aufging, verwelkte es, und weil es keine Wurzel hatte, verdorrte es. (7) Anderes fiel unter die Dornen; und die Dornen wuchsen empor und erstickten es. (8) Anderes fiel auf das gute Land und brachte Frucht, etliches hundertfach, etliches sechzigfach, etliches dreißigfach. (9) Wer Ohren hat, der höre! [...] (18) So hört nun ihr dies Gleichnis von dem Sämann: (19) Wenn jemand das Wort von dem Reich hört und nicht versteht, so kommt der Böse und reißt hinweg, was in sein Herz gesät ist; das ist der, der an den Weg gesät ist. (20) Der aber auf felsigen Boden gesät ist, das ist, der das Wort hört und es alsbald aufnimmt mit Freuden; (21) aber er hat keine Wurzel in sich, sondern er ist wetterwendisch; wenn sich Bedrängnis oder Verfolgung erhebt um des Wortes willen, so kommt er alsbald zu Fall. (22) Der aber unter die Dornen gesät ist, das ist, der das Wort hört, und die Sorge der Welt und der trügerische Reichtum ersticken das Wort, und er bringt keine Frucht. (23) Der aber auf das gute Land gesät ist, das ist, der das Wort hört und versteht und dann auch Frucht bringt; und der eine trägt hundertfach, der andere sechzigfach, der dritte dreißigfach.

Matthäus 13,1-9 und 18-23 / LUT 2017
Deutung des Gleichnisses vom Sämann

Streut ein Sämann Getreidesamen auf die Erde aus, hofft er zur Erntezeit einen guten Ertrag zu erzielen. Dazu muss der Samen erst aufgehen, dann keimen und Wurzeln im Erdreich ausbilden. Dann kann das Getreide Halme und Ähren ausbilden, himmelwärts aufwachsen, um nach einiger Zeit der Reife einen mehr oder wenig guten Ertrag zu bringen.
Zur Zeit Jesus, wusste praktisch jeder seiner Zuhörer, wie ein Bauer sein Feld bestellt und wie Ackerbau betrieben wird. Der Sämann hatte einen Sack voll Getreidesamen und streute die Körner reichlich und im weitem Bogen auf den Acker, der dann gepflügt wurde. Die Äcker waren nun nicht so beschaffen, wie heutige Äcker in der industriellen Landwirtschaft, mit dem Einsatz von chemischen Düngemitteln, Maschinen oder Unkrautvernichtung.
Die Äcker der Kleinbauern von damals waren gepflügtes Brachland, durchzogen von festen Wegen, steinigem Untergrund und die Böden waren zumeist mit Unkraut versetzt. Entsprechend hatten die Äcker Stellen mit guten Böden und Stellen, an denen das Getreide nach der Aussaat nur schlecht oder gar nicht wachsen konnte.
Jesus machte sich die bäuerlichen Alltagserfahrungen von Saat, Wachstum und Ernte zu Nutze, um sie als Bilder für eine höhere geistliche Wirklichkeit zu verwenden. Jesus, dessen Reich nicht von dieser Welt ist (Johannes 18,36), stand vor der Aufgabe seinen Jüngern dieses unsichtbare Reich zu offenbaren, nämlich ein Reich in das ER seine Jünger führen wollte.
In diesem Gleichnis drückt Jesus tiefe geistliche Wahrheiten aus und beschreibt Prozesse, warum Menschen einerseits sein Evangelium der Rettung ablehnen oder vom Glauben abfallen, und andererseits sein Wort zur Rettung annehmen.

Jesus legt seinen Jünger sein Gleichnis aus und erklärt, dass ER der Sämann ist, der sein Wort vom Evangelium des Reiches Gottes in die Herzen der Menschen aussäen möchte. Der Same ist Gottes Wort, die frohe Botschaft vom Himmelreich.
In dem Samen des göttlichen Wortes stecken alle Gaben und Kräfte des Heiligen Geistes, die im aufnahmebereiten menschlichen Herzen aufkeimen und sich entfalten sollen. Die Bibel beschreibt, dass sein Wort der unvergängliche geistliche Samen Gottes ist, der als Frucht uns die Wiedergeburt im Heiligen Geist schenken möchte. Petrus wusste, dass seine Gemeinde der Wiedergeborenen aus dem unvergänglichen Samen Gottes gezeugt wurde, nämlich durch das lebendige Schöpferwort Gottes, welches ewig und nicht vergänglich ist.

Ihr seid neu gezeugt (griechisch: ἀναγεννάω – anagennao) [1] worden, nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen: durch Gottes Wort, das lebt und das bleibt.

1.Petrus 1,23 / EIN

Der göttliche Samen mit all seinen Gaben, muss allerdings in die aufnahmebereiten Herzen der Menschen gestreut werden, damit die Saat zur Geburt eines neuen Menschen im Glauben aufgehen kann. Das Wort Christi kann nur ausgesät werden, wenn es gepredigt wird. Nur durch das Hören oder Lesen des Wortes und durch die Annahme seines Wortes im Glauben, kann der Mensch bekehrt werden.

So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort Christi.

Römer 10,17 / LUT

Nur wenn Gottes Wort als Same auf ein bereitwilliges und gläubiges Herz trifft, kann es dieses Wunder der Wiedergeburt (Bekehrung) geben, welches den Menschen aus einem sterblichen Sünder zu einem unsterblichen Kind Gottes macht.

so viele ihn aber aufnahmen, denen gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben, (13) die nicht aus Geblüt noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind.

Joh. 1,12-13 / CSV

Im Gleichnis vom Sämann erzählt Jesus, dass zwar viele sein Wort des Evangeliums hören, aber aus verschiedenen Gründen haben die Menschen in ihren Herzen keinen Platz für Gottes Wort, sodass die Saat des rettenden Evangeliums in ihnen nicht aufgehen kann. Nur wenige verstehen das Wort, nehmen es im Glauben an (Bekehrung) und bringen in Christus Früchte des neuen Lebens hervor. (Matthäus 13,23)

Die 4 Ackerböden

Im Gleichnis stellt uns Jesus vier Ackerböden vor, die den Samen unterschiedlich annehmen:
Der feste Weg, ein felsiger Boden, ein dorniger Boden und der gute Boden. Jeder der vier Böden steht für das unterschiedliche Herz der Menschen. Alle 4 Menschentypen hören das Evangelium, aber viele lehnen Gottes Wort auf unterschiedlicher Weise ab und bei nur wenigen trägt es Frucht.
Großzügig sät Gott sein Wort über den gesamten Acker, das heißt in alle Herzen der Menschen hinein, denn alle sollen die frohe Botschaft der Rettung hören. Auch wenn Jesus zum Zeitpunkt seines Gleichnisses vom Sämann, nur die Volksmenge der Juden ansprach, war es sein Wille, dass seine Jünger das Evangelium auch zu  allen Nationen der Welt hinaustragen sollten. (Matthäus 28,19) Paulus, der Apostel der Nationen (1. Timotheus 2,7) schreibt, dass Gott möchte, dass alle Menschen zur Erkenntnis der rettenden Wahrheit kommen sollen. (1. Timotheus 2,4)

Der Same auf dem festen Weg

Das harte Herz 

Fällt die Saat auf den festen Weg, kann der Same nicht eindringen. Er wird zertreten oder von den Vögeln aufgefressen. Der Weg ist hart, genauso hart, wie das Herz des Menschen gegenüber Gott. Denn schon an ihrem Verstand prallt das Wort Gottes ab. Das Evangelium ist für sie eine Torheit, ein Märchen für Dumme (1.Korinther 1,18) und deshalb lehnen sie es ab.
Paulus sagt, die Gottlosen »[…] sind verfinstert in ihrem Sinn. Sie sind dem Leben Gottes entfremdet durch die Unwissenheit, in der sie befangen sind, durch die Verhärtung ihres Herzens. « (Epheser 4,18). Ihr Verstand ist verdunkelt. Sie wissen nicht, was es bedeutet, mit Gott zu leben, weil ihre Herzen hart und gleichgültig sind. So wie ihr Verstand verfinstert ist, sind es auch ihre Sinne. Sie sind blind und taub für die geistigen Wahrheiten des künftigen Reiches Gottes und ihrer angebotenen Rettung, die Jesus ihnen offenbaren möchte. (Matthäus 13,14) Sie haben als einzige Wirklichkeit nur das weltliche Leben vor Augen, wollen Spaß und gedankenlose Zerstreuung, leben gefangen in ihren Leidenschaften und Süchten oder sind getrieben von unersättlicher Gier nach Macht, Genuss, Reichtum und Anerkennung.
Weil der Gottlose Sklave der Sünde ist (Johannes 8,34) , lässt der Teufel es nicht zu, dass die rettenden Worte des Evangeliums in seinem Herz bleiben. Der Teufel ist es, der den Sinn der Menschen für das Evangelium verblendet (2. Kor 4,4), damit der Same der rettenden Botschaft nicht in ihren Herzen aufgehen kann. Er ist es, der das Gnadenangebot Gottes mit allen Mitteln aus ihren Herzen reißen möchte, damit sie nicht glauben und gerettet werden können. (Lukas 8,12)

Menschen, die ihr Herz für die Gnade Gottes nicht öffnen wollen, sind verloren. Sie stellen ihr eigensinniges und gottfernes Leben nicht in Frage, sie lassen das Wort Gottes nicht an sich herankommen und wollen von ihren Sünden oder den Mahnungen ihres bohrenden Gewissen nichts wissen.
Es sind die Selbstsicheren und Stolzen, die selbst ernannten moralisch Guten, die religiösen Heuchler oder die, die das Böse lieben und tun. Sie alle wollen sich nicht unter Gott demütigen und von ihren Sünden umkehren.

Denn das Herz dieses Volkes ist hart geworden. Mit ihren Ohren hören sie schwer und ihre Augen verschließen sie, damit sie mit ihren Augen nicht sehen und mit ihren Ohren nicht hören und mit ihrem Herzen nicht zur Einsicht kommen und sich bekehren und ich sie heile.

Matthäus 13,15 / EIN
Der Same auf dem felsigen Boden

Das oberflächliche Herz

Konnte die Aussaat auf dem festen Weg als Bild für die harten Herzen der Menschen nicht einmal einen Keim ausbilden, geht der Same auf dem Boden mit felsigem Untergrund wenigstens auf. Vielleicht bildet sich schon ein Halm und eine unreife Ähre aus. Doch auf dem felsigen Boden gibt es nur wenig Erde. Der Keim kann keine tiefen Wurzeln ausbilden und hat nicht genügend Wasser um nachhaltig zu wachsen. Jesus sagt uns, dass diese Menschen die frohe Botschaft mit Freuden aufnehmen und sogar eine Zeitlang im Glauben leben. (Lukas 8,13)
Doch wenn ihr Glauben durch Bedrängnis oder Verfolgung geprüft wird, fallen sie ab. Dabei ist es erstaunlich, welche Geistesgaben in den wurzellosen Menschen vor ihrem Abfall schon wirksam werden. Der Hebräerbrief (Hebräer 6,4-6) spricht von Gläubigen, die bereits eine Teilhabe am Heiligen Geist, an himmlischen Gaben und an Kräften der künftigen Weltzeit haben und sich dann trotzdem von Gott abwenden. Der keimende Same schenkt ihnen schon den Geschmack vom Himmelreich und ein Bewusstsein von der Gnade und Herrlichkeit Gottes.
Doch trotz all dieser geistigen Gaben und der Freude über das Evangelium, bleibt ihr Herz ein Fels, schlägt in ihnen immer noch ein selbstsüchtiges steinernes Herz, welches nicht von innen her durch echte Reue und Buße erneuert werden kann.
In manchen erlebnisorientierten Gottesdiensten predigen, empfangen und feiern die Menschen die Kräfte und Gaben des Heiligen Geistes, möchten in Wahrheit aber ihr altes Leben nicht aufgeben. Sie sind nicht zerbrochenen Geistes und demütig vor Gott und erkennen die Schwere ihrer Sünden nicht an. Sie möchten ihr Kreuz nicht auf sich nehmen, das heißt, sie wollen keine Opfer bringen, um Jesus nachzufolgen. (Matthäus 10,38) Sie sind Scheinbekehrte, die eine Zeitlang im Geist wandeln, aber nicht im Glauben verwurzelt sind. Ihr Glaube ist oberflächlich und emotional und schon bei kleineren Wiederständen nehmen sie Anstoß daran, dass Gott sie im Glauben prüfen möchte. (Mk. 4,17) Deshalb sind sie nicht wiedergeboren, weil nur die Wiedergeborenen können im Glauben die Welt überwinden:

Denn alles, was aus Gott geboren ist, überwindet die Welt; und dies ist der Sieg, der die Welt überwunden hat: unser Glaube. (5) Wer ist es, der die Welt überwindet, wenn nicht der, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist?

1. Johannes 5,4-5 / CSV
Der Same zwischen Dornen und Disteln

Das geteilte Herz

Konnte auf dem festen Weg des harten Herzens das Samenkorn des Evangeliums nicht aufgehen und hatte auf felsigen Boden der oberflächliche Glaube keine Beständigkeit, so wächst das Wort aus der Saat, welches unter die Dornen gestreut ist anfangs zum scheinbaren lebendigen Glauben heran. In Lukas 8,7 steht, dass durchaus Glaubenswachstum da ist, aber zusammen mit dem Glauben wachsen auch die Dornen auf, die dann schlussendlich den Glauben ersticken werden, sodass der Gläubige keine Frucht bringen kann.
So haben die Menschen anfangs Glauben oder sind im Glauben aufgewachsen. Sie erkennen ihre Sünden vor Gott und wissen um die Bedeutung des Blutes Christi zur Vergebung ihrer Schuld. Möglicherweise kennen sie sich gut in der Heiligen Schrift aus und wissen vom Verstand her, um die Gnade des künftigen Reiches Gottes und um ein Leben im rettenden Glauben. Doch etwas hindert sie, im Glauben zu wachsen und die Früchte in ihrem Leben sichtbar werden zu lassen. Alles deutet darauf hin, dass zwar Körner in der Ähre sind, sie aber nicht zur Reife kommen.
Dornen und Disteln als Wachstumshemmer sind in der Bibel ein bekanntes Motiv für einen verfluchten Boden, der seinen Ertrag nicht bringt. (1. Mose 3, 17-18) Sie sind aber auch ein Hinweis darauf, dass der Mensch nicht den Weg des Glaubens, sondern den Weg des Unglaubens geht.

Dornen, Schlingen sind auf dem Weg des Verkehrten; wer seine Seele bewahrt, hält sich von ihnen fern.

Sprüche 22,5 / CSV

Jesus nennt drei Gründe, warum ein bereits im Herzen heranwachsender Glaube durch Dornen erstickt werden kann.

• Es sind die Sorgen der Welt,
• der Betrug des Reichtums und
• die Vergnügungen (Begierden) des Lebens.

Diese Gründe verhindern das normale Wachstum des Getreides bis zur Reife der Ähren als Sinnbild für die Früchte des Glaubens, wie es in Markus 4,28 beschrieben wird:
»Die Erde bringt von selbst Frucht hervor, zuerst den Halm, dann die Ähre, dann vollen Weizen (Körner) in der Ähre.«
Doch was ist ein Glaube wert, der keine Früchte bringt?
Er ist nichts wert, weil der fruchtlose Glaube nur ein äußeres Bekenntnis ist, und das Herz des Menschen sich nicht durch echte Buße erneuern lassen möchte. Das Wort und der Segen Gottes bewirkt nichts, weil der Boden (das Herz) des Menschen durch die Sorgen der Welt, durch das Streben nach Reichtum und durch die Begierden des Lebens gefangen ist, und er als Früchte in seinem Leben nur Dornen und Disteln hervorbringen kann.

trägt er (der Boden) aber Dornen und Disteln, so ist er nutzlos und vom Fluch bedroht; am Ende wird er verbrannt. EIN

Hebräer 6,8 / EIN

Ähnlich wird im Jakobusbrief argumentiert. Echter Glaube wird immer Früchte hervorbringen, seien sie nun gering oder groß.

So ist auch der Glaube, wenn er keine Werke hat, in sich selbst tot.

Jakobus 2,17 / CSV
Die Sorgen der Welt

Menschen können in ihren täglichen Sorgen so gebunden sein, dass ihre Gedanken nur um den Selbsterhalt ihres Lebens kreisen.
Sorgen um den Lebensunterhalt, Sorgen um die Familie, Sorgen um die Gesundheit, Sorgen über die Zukunft, über das Älterwerden oder über den Tod. Das Leben in Sorge wird zur unaufhörlichen Kraftanstrengung und führt zum Kampf ums Dasein.
Ängste und Sorgen können die Menschen seelisch und körperlich zerstören. Sorgen sind im Grunde genommen Zukunftsängste, die ohne eine Beziehung und ohne ein Vertrauen zu Gott kaum zu bewältigen sind. 
Für Petrus ist die Sorge ein Ausdruck des Hochmutes und Stolzes, dass der Mensch meint, in seinem Leben oder Überleben ohne Gottes Gnade, Rat und Führung auskommen zu können. Deshalb mahnt er, man solle sich unter die mächtige Hand Gottes unterwerfen, weil nur ER der Versorger und die Quelle des Lebens ist und die Geschicke des Menschen lenkt.

So demütigt euch nun unter die mächtige Hand Gottes, damit er euch erhöhe zur rechten Zeit, (7) indem ihr all eure Sorge auf ihn werft; denn er ist besorgt für euch.

1. Petrus 5,6-7 / CSV

Damit wird klar, dass damit nicht gemeint ist, dass die weltlichen Sorgen der Gläubigen nicht ernst zu nehmen sind, oder dass man Probleme des täglichen Lebens ignorieren oder ihnen ausweichen soll.
Nein, es geht darum, dass wir Gott unsere Sorgen abgeben dürfen im Vertrauen darauf, dass er unsere Bedürfnisse kennt und für uns sorgen wird. Wenden wir uns an IHN, möchte ER uns unsere Last und Mühsal abnehmen, damit wir zur Ruhe kommen können. (Mt. 11,28)
Doch anstatt unser Leben im Glauben und Vertrauen unter Gottes Führung zu stellen, meinen wir oft, unser Schicksal selbst in die Hand nehmen zu müssen. Jesus sagt, wir können uns zwar noch so sehr um unsere Existenz sorgen, aber diese Sorge wird nicht einmal den Effekt haben, dass wir unser Leben auch nur um eine kleine Zeitspanne verlängern können. (Mt. 6,27)
Jesus nennt seine Jünger „Kleingläubige“, weil sie Gottes Fürsorge eigentlich schon in der Schöpfung erkennen müssten. Er erklärt ihnen, wie Gott die Blumen mit Schönheit bekleidet und die Tiere mit Nahrung versorgt, ohne dass sie sich selbst mit Saat und Ernte darum kümmern müssen. Und warum sollte sich Gott als Vater dann nicht noch viel mehr um seine Kinder kümmern, die ihm vertrauen?

Seht hin auf die Vögel des Himmels, dass sie nicht säen noch ernten noch in Scheunen sammeln, und euer himmlischer Vater ernährt sie doch. Seid ihr nicht viel vorzüglicher als sie?

Mt. 6,26 / CSV

Die permanente Sorge über die Dinge des täglichen Lebens, ist deshalb ein Beweis für den Unglauben der Nationen, sagt Jesus.
Die Ungläubigen wissen nichts vom Reich Gottes, sie haben keine Verheißungen oder Hoffnungen über dieses sterbliche Leben hinaus. (Epheser 2,12) Sie kennen nur diese Welt und versuchen sich mit allerlei Gütern abzusichern oder in ihrem Leben vorzusorgen, werden aber am Ende im Tod alles verlieren, wofür sie sich ihr ganzes Leben abgemüht haben.
Ist der Mensch verhaftet in den Sorgen der Welt, fehlt ihm der Glaube an die erlösende Botschaft des Evangeliums. Es fehlt ihm die Zuversicht auf die Errettung durch das Kreuz und die Auferstehung zum ewigen Leben.

So seid nun nicht besorgt, indem ihr sagt: Was sollen wir essen?, oder: Was sollen wir trinken?, oder: Was sollen wir anziehen? (32) Denn nach all diesem trachten die Nationen; denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr dies alles nötig habt. (33) Trachtet aber zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, und dies alles wird euch hinzugefügt werden.

Mat. 6,31-33 / CSV

Nach dem Reich Gottes trachten bedeutet, dass das Leben der wiedergeborenen Gläubigen durch den Glauben an die Auferstehung der Toten und die Hoffnung auf das ewige Leben als Gerechtfertigte im Reich Gottes bestimmt wird. Es ist ein Reich, das nicht von dieser Welt ist, aber in welches Jesus uns führen möchte und dort für uns sogar schon Wohnungen vorbereitet hat. (Johannes 14,2) Dort im himmlischen Reich Gottes wird in Zukunft unser Platz sein, an dem wir mit Christus zusammen leben werden (Epheser 2,6) , und als seine Brüder sogar Erben (das heißt Mitbesitzer) seines Reiches werden dürfen. (1. Petrus 1,3-4)
Vor diesem Hintergrund mahnt Jesus nicht durch die Dornen und Disteln der weltlichen Sorgen, das Wort des errettenden Glaubens an das ewige Leben und der künftigen Welt zu verlieren. Der Teufel hat Erfolg, wenn er uns mit unseren Alltagssorgen wieder in die vergängliche Welt des Todes zurückziehen kann, mit dem Ziel das Evangelium in unseren Herzen zu ersticken.
Das Reich Gottes zu suchen bedeutet deshalb, sich ernstlich zu bekehren und sich ganz in Gottes Dienst zu stellen, um das Ziel der Verherrlichung in Christus nicht zu verfehlen. Es bedeutet anzuerkennen, dass Gott der Herr über alle Bereiche des Lebens wird. Es bedeutet nicht sich selbst, sondern nur IHM zu vertrauen, dass er uns trotz aller Widrigkeiten durch dieses Leben sicher ans Ziel, das heißt, in sein Reich bringen wird. Mit dem Trachten nach seinem Reich, stehen wir unter seiner Gnade und unter seinem Schutz. Dann können wir uns darauf verlassen, dass uns die notwendigen Dinge zufallen, die wir täglich brauchen.

Der Betrug des Reichtums

Jesus spricht vom Betrug des Reichtums, der den Glauben ersticken kann. ER macht deutlich, dass man nicht 2 Herren dienen kann und wir uns deshalb entscheiden müssen, ob wir Gott dienen oder den falschen Versprechungen des Geldes folgen wollen.

Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird einem anhangen und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.

Mt. 6,24 / CSV

Damit möchte Jesus sagen, dass es im Glauben und in der Nachfolge keinen Mittelweg geben kann. Es gibt eine Unvereinbarkeit zwischen dem weltlichen Leben, welches nur die eigenen Ziele und Wünsche kennt oder einem neuen Leben, welches Gott im Vertrauen auf die künftige Welt in Liebe und Gehorsam dienen möchte.
Johannes wird deutlich, wenn er sagt: »wer die Welt liebt, in dem ist nicht die Liebe des Vaters« (1. Johannes 2,15)
Durch die Dornen der Geldliebe, die möglicherweise langsam und unbemerkt im Glaubensleben heranwachsen, läuft man Gefahr, Stück für Stück vom Glauben abzuirren und ins Verderben zu laufen:

Die aber reich werden wollen, fallen in Versuchung und Fallstrick und in viele unvernünftige und schädliche Begierden, welche die Menschen in Verderben und Untergang versenken. (10) Denn eine Wurzel alles Bösen ist die Geldliebe, nach der einige getrachtet haben und von dem Glauben abgeirrt sind und sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt haben.

1.Timotheus 6,9-10 / ELB

Geld verdirbt den Charakter, sagt der Volksmund. Paulus sagt, dass die Geldliebe die Wurzel alles Bösen ist. Wenn der Mensch das Geld in den Mittelpunkt seines Lebens stellt, kann das zu Neid, Diebstahl, Korruption, Betrug, Lüge, Streit, Mord, Krieg und zur Ausbeutung und Unterdrückung der Schwächsten führen.
Das Streben nach Geld und Besitz wird in der Bibel als Habsucht (die Sucht etwas zu besitzen) bezeichnet und mit dem Götzendienst gleichgesetzt. (Kol. 3,5) Die Anbetung des goldenen Kalbs am Berg Sinai zur Zeit Mose, ist ein Sinnbild dafür geworden, dass der Mensch das Geld zu ihrem Gott macht, um ein Leben in Macht, Wohlleben oder Ausschweifungen auf Kosten anderer führen zu können.
Doch der Habsüchtige schadet in seiner Rücksichtslosigkeit nicht nur andere, sondern auch sich selbst. Er ist bereit Schaden an seiner Seele in Kauf zu nehmen (Markus 8,36) , nur um die Welt in Besitz nehmen zu können. Wie der weltliche Reichtum den Menschen betrügen kann, zeigt das Gleichnis vom reichen Kornbauern. (Lukas 12, 16-21) Dort plante der Bauer nach einer reichen Ernte große Getreidespeicher zu bauen, um sich mit den Vorräten für viele Jahre ein schönes Leben zu machen.

Dann werde ich zu meiner Seele sagen: Seele, nun hast du einen großen Vorrat, der für viele Jahre reicht. Ruh dich aus, iss und trink und freue dich! (20) Da sprach Gott zu ihm: Du Narr! Noch in dieser Nacht wird man dein Leben von dir zurückfordern. Wem wird dann das gehören, was du angehäuft hast? (21) So geht es einem, der nur für sich selbst Schätze sammelt, aber bei Gott nicht reich ist.

Lukas 12,19.21 / EIN

Am Ende des Lebens verliert der Habsüchtige nicht nur seinen Besitz in der irdischen Welt, sondern auch seine Seele in der kommenden Welt, wenn Gott all seine Ungerechtigkeiten richten wird, um seine Seele in der Hölle zu verderben. (Matthäus 10,28)
Die wahren Schätze sammelt der Gläubige im Himmel. (Matthäus 6,20) Nicht auf irdischen Reichtum, sondern nur auf IHN zu hoffen, ist Reichtum vor Gott, nämlich »dass sie Gutes tun, reich werden an guten Werken, gerne geben, zum Teilen bereit sind. So sammeln sie sich einen Schatz als sichere Grundlage für die Zukunft, um das wahre Leben zu erlangen.« (1. Timotheus 6,18-19).

Die Vergnügungen (Begierden) des Lebens.

Der dritte Grund, wodurch der Glaube durch Dornen erstickt werden kann, sind die wachsenden Vergnügungen und Zerstreuungen des Lebens, die sich einschleichen und den Menschen immer mehr in Beschlag nehmen können. Im Urtext von Lukas 8,14 steht für das Wort Vergnügungen das griechische Wort »hedone« [2] , von welchem der Begriff Hedonismus abgeleitet wurde. Der Hedonismus steht für einen egoistischen Lebensstil, der Vergnügungen, Lust, Genuss und sinnliche Begierden zum persönlichen Lebensprinzip machen.
Egoistisches Wohlleben, Genusssucht oder sinnliche Begierden wie Unzucht oder Ehebruch kommen aus einem von Gott abgewendeten Herzen und werden als Feindschaft gegen Gott bezeichnet. Jakobus bringt es auf den Punkt, wenn es heißt:

Ihr Ehebrecherinnen, wisst ihr nicht, dass die Freundschaft der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer nun irgendein Freund der Welt sein will, erweist sich als Feind Gottes.

Jakobus 4,4 / CSV

Freundschaft mit der Welt heißt, ohne die Gesetze Gottes nach eigenen Vorstellungen und Regeln selbstbestimmt leben zu wollen.
Die Welt möchte keine Einflussnahme Gottes auf ihr Leben, und lehnt die Herrschaft Gottes ab und möchte sich deshalb auch Gott  nicht unterwerfen. Der Gläubige kann aber Gott nicht aus seinem Leben raushalten, und IHN gleichzeitig in sein Herz aufnehmen wollen. Er kann sich nicht gleichzeitig von Gott führen und von der Welt verführen lassen. Es ist unmöglich, sein Leben und seine Interessen auf zwei entgegengesetzte Ziele auszurichten. Entweder bleibt man unter der Macht der Finsternis oder folgt Jesus in sein Reich des Lichts. (1. Petrus 2,9)

Er hat uns errettet aus der Macht (Gewalt) der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich seines geliebten Sohnes, (14) in dem wir die Erlösung haben, nämlich die Vergebung der Sünden.

Kolosser 1,13-14 / LUT

Wahrer Glaube bedeutet, sich für den Weg mit Jesus zu entscheiden. Man kann nicht auf Dauer mit einem geteilten Herzen Gott dienen.
Entweder stirbt der Mensch in der Nachfolge Christi den vergänglichen Vergnügungen der Welt im Rahmen seiner Heiligung nach und nach ab und tut alles dafür, sich mit der Kraft Gottes von seinem Lebensstil der Sünde zu trennen, oder er muss ohne Umkehr und Vergebung in seinen Sünden sterben. (Johannes 8,24)
Gott ist sehr geduldig, er möchte, dass alle Menschen im Laufe des Lebens zur Buße kommen. (2. Petrus 3,9) ER prüft, ob der Glaube echt ist und das Herz den mehrmaligen Rufen Gottes zur Umkehr und Errettung erhören will.
Möchte der Mensch ein Doppelleben führen, das heißt, nur äußerlich im Glauben leben, aber mit seiner Weltliebe nicht brechen wollen, ergeht es ihm wie der Feigenbaum, der keine Frucht bringt: er wird abgehauen. (Lukas 13,6-9)

Der gute Boden

Das aufrichtige und gläubige Herz

Jeder Sämann streut Samen aus, um Frucht zu gewinnen. Jesus streut durch sein Wort des Evangeliums seinen geistlichen Samen in die Herzen der Menschen, durch den sie wiedergeboren werden sollen, um Frucht zu bringen. (1.Petrus 1,23)
Der Samen der auf den guten Boden fällt, ist das aufrichtige Herz, das das Wort des Evangeliums hört und die lebensverändernde Tragweite für sich versteht. Das gute Herz wird zunächst vom Pflug erschüttert und aufgewühlt in Erkenntnis seiner Sünden und Schuld vor Gott. (Psalm 51,5-6) Es hört von der Notwendigkeit zur Umkehr, von der Gnade der Vergebung der Sünden durch das Blut Christi und der Gabe des Heiligen Geistes (Apg. 2,38), welcher die Umkehr zu Gott bewirkt.
Lukas 8,15 spricht davon, dass das aufrichtige Herz das Wort nicht nur hört, sondern auch daran festhalten möchte, um in Geduld Früchte zu bringen. Das aufrichtige Herz, möchte also nicht nur Hörer des Wortes sein, sondern sich bekehren und gegen alle Widerstände am Wort festhalten, also Täter des Wortes werden. (Jakobus 1,22) Am Wort festhalten, bedeutet aber auch, dass der Gläubige, im Wort wachsen möchte, genauso wachsen, wie der Halm und die Ähre aus dem guten Boden, um Frucht zu bringen.

Im Gleichnis geht es um Früchte des Glaubens. Sie können nur aus einem veränderten Herzen erwachsen.
Bekehrt sich ein Mensch aufrichtig zu Gott, schenkt ihm Gott in der Wiedergeburt ein neues Herz und einen neuen Sinn, welches auf Gott ausgerichtet ist und ihm dienen möchte. Der Mensch wird zum Tempel des Heiligen Geistes, weil Gottes Geist in ihm Wohnung nimmt und die Führung in seinem Leben übernimmt.
Paulus sagt, dass die, die zu Jesus gehören im Geist Christi leben und wandeln und ihr weltliches Leben samt Leidenschaften und Begierden gekreuzigt haben. (Galater 5, 24-25) Er spricht von den Früchten des Geistes, die in den Herzen der Menschen wachsen, welche »Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treu, Sanftmut und Selbstbeherrschung« sind. (Galater 5, 22-23)
Das veränderte Herz, unser veränderter Lebenswandel und der Dienst an Gott werden zum Zeugnis, dass das Wort in uns selber Frucht gebracht hat. Aber es geht im Gleichnis auch um die Früchte, die nach außen hin sichtbar werden sollen, um mehr Menschen für das Reich Gottes gewinnen zu können. Es ist wie bei den Früchten der Ähren des Getreides. Die Körner können wieder zur Aussaat verwendet werden und bringen ein Vielfaches an Getreide hervor.

Wird ein Weizenkorn in die Erde gelegt, wächst ein Halm mit einer Ähre daraus, die bis zu 40 Körner trägt. Im zweiten Jahr werden so aus dem einen Weizenkorn vielleicht 40 mal 40, also 1600 Körner und nach 4 Jahren könnten 2,6 Millionen daraus geworden sein [3]

Menschen können zum Glauben kommen, wenn sie durch die Diener am Wort das Evangelium hören oder in der Schrift lesen. Aber sie können auch zu Gott geführt werden, wenn sie sehen, wie Christen durch Gottes Wort verändert wurden und mit ihrem Leben Gott ehren. (Matthäus 5,16) Jesus möchte, dass wir als seine Jünger mit unserem Leben den Vater verherrlichen. (Johannes 15,8)
Gott hat den Menschen ein neues Herz geschenkt, welches wieder Gott und die Menschen lieben kann. (1. Joh. 4,7) Die Liebe ist das Erkennungszeichen, die äußere Frucht, die zeigt, wie Gott durch seinen Geist die Gläubigen erneuert hat. So spricht Jesus:

Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr Liebe untereinander habt.

Johannes 13,35 / LUT

So bringt jeder aufrichtigen Herzens Früchte des Glaubens, dort wo Gott ihn zum Zeugnis einsetzen will, sei es als Prediger, Lehrer, Laie, in der Gemeinde, im Beruf, in der Familie oder dort wo Menschen zusammenkommen. Je nach seinen Gaben oder seiner unterschiedlichen Treue [4] in seiner Berufung, trägt er das Evangelium zur Ehre Gottes und zum Wachstum der Gemeinde weiter, der eine hundertfach, der andere sechzigfach, der dritte dreißigfach.
Gott möchte mit seinem Wort in uns zum Ziel kommen, bis seine Saat in uns aufgeht und Früchte bringt. (Phil. 1,6) Gottes Wort aus seinem Mund, wird nicht ohne Wirkung bleiben, es »wird nicht leer zu Ihm zurückkehren, sondern ausrichten, was Ihm gefällt, und durchführen, wozu Er es gesandt hat.« (Jesaja 55,11).

Fußnoten / Kommentare

[1] Wortstudie griechisch: ἀναγεννάω – anagennao« = wiedergeboren; wiederzeugen. Das Wort »anagennao« kann sowohl mit »wiedergeboren« als auch mit »wiedergezeugt« übersetzt werden. Quelle: https://www.csv-bibel.de/strongs/g313

[2] Wortstudie: griechisch – ἡδονή – hedone = Begierde; Vergnügung; Vergnügen https://www.csv-bibel.de/strongs/g2237

Begriff Hedonismus: https://de.wikipedia.org/wiki/Hedonismus

[3] https://alleantworten.de/wie-waechst-eine-getreidepflanze

[4] Möglicherweise fällt die Frucht des Glaubens auch deshalb unterschiedlich aus, weil der Dienst durch die Hindernisse und Versuchungen der ersten 3 Fälle (Böden) zwar nicht zum Abfall, aber doch zur Dämpfung der Hingabe und Treue zum Herren führt. (Epheser 4,30)

Der Beitrag Das Gleichnis vom Sämann erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]> Jesus und die Ehebrecherin https://umkehr-und-errettung.de/jesus-und-die-ehebrecherin/ Mon, 03 Feb 2025 01:15:01 +0000 https://umkehr-und-errettung.de/?p=6900 Jesus und die Ehebrecherin. Eine Auslegung über die Themen Gesetz und Gnade, Anklage und Gewissen, und das Kreuz. Johannes 8,1-11

Der Beitrag Jesus und die Ehebrecherin erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]>

Jesus und die Ehebrecherin

Bildquelle: 2003 © Icon Distribution Inc. / The Passion of the Christ

Jetzt teilen:

Download PDF

Jesus und die Ehebrecherin

Kommentar Johannes 8, 1-11

(1) Jesus aber ging zum Ölberg. (2) Am frühen Morgen begab er sich wieder in den Tempel. Alles Volk kam zu ihm. Er setzte sich und lehrte es. (3) Da brachten die Schriftgelehrten und die Pharisäer eine Frau, die beim Ehebruch ertappt worden war. Sie stellten sie in die Mitte (4) und sagten zu ihm: Meister, diese Frau wurde beim Ehebruch auf frischer Tat ertappt. (5) Mose hat uns im Gesetz vorgeschrieben, solche Frauen zu steinigen. Was sagst du? (6) Mit diesen Worten wollten sie ihn auf die Probe stellen, um einen Grund zu haben, ihn anzuklagen. Jesus aber bückte sich und schrieb mit dem Finger auf die Erde. (7) Als sie hartnäckig weiterfragten, richtete er sich auf und sagte zu ihnen: Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als Erster einen Stein auf sie. (8) Und er bückte sich wieder und schrieb auf die Erde. (9) Als sie das gehört hatten, ging einer nach dem anderen fort, zuerst die Ältesten. Jesus blieb allein zurück mit der Frau, die noch in der Mitte stand. (10) Er richtete sich auf und sagte zu ihr: Frau, wo sind sie geblieben? Hat dich keiner verurteilt? (11) Sie antwortete: Keiner, Herr. Da sagte Jesus zu ihr: Auch ich verurteile dich nicht. Geh und sündige von jetzt an nicht mehr! 

Johannes 8, 1-11 / EIN

Jesus lehrt im Tempel

(1) Jesus aber ging zum Ölberg. (2) Am frühen Morgen begab er sich wieder in den Tempel. Alles Volk kam zu ihm. Er setzte sich und lehrte es. (3) Da brachten die Schriftgelehrten und die Pharisäer eine Frau, die beim Ehebruch ertappt worden war. Sie stellten sie in die Mitte

Johannes 8,1-3 / EIN

Es war die Gewohnheit von Jesus, tagsüber im Tempel zu lehren und die Nächte auf dem Ölberg zu verbringen. (Lukas 21,37-38) Auf dem Ölberg zog sich Jesus oft zurück, um mit dem Vater im Gebet Gemeinschaft zu haben, um sich für seinen Dienst am Erlösungswerk der Menschen Kraft und Stärke vom Vater zu holen. Jesus las nicht nur aus den Schriftrollen im Tempel und legte die Schriften vor den Schriftgelehrten aus, sondern er lehrte auch das Volk, welches sich zahlreich im Tempelbereich versammelte, um SEINE Predigten zu hören. Das erweckte Neid und Misstrauen bei den Pharisäern, die ihre Macht und ihren Einfluss im Volk bedroht sahen.
Während Jesus lehrte, brachten die Schriftgelehrten und die Pharisäer eine Frau vor Jesus, die beim Ehebruch auf frischer Tat ertappt worden war und stellten sie in die Mitte, dass alle um sie herum sie sehen konnten.

(4) und sagten zu ihm: Meister, diese Frau wurde beim Ehebruch auf frischer Tat ertappt. (5) Mose hat uns im Gesetz vorgeschrieben, solche Frauen zu steinigen. Was sagst du?

Johannes 8,4-5 / EIN

Das Gesetz

Nach dem Gesetz des Mose (3.Mose 20,10) wurde Ehebruch mit dem Tode bestraft und das betrifft nicht nur die Frau, sondern auch den Ehebrecher.
Christen kennen das Gebot »du sollst nicht ehebrechen« als das 6. Gebot aus den 10 Geboten (2. Mose 20,14), welche Mose durch Gott (JHWH) am Berg Sinai gegeben wurden. Das bedeutet, dass das Gebot auch im neuen Bund immer noch gültig ist. Jesus hat dieses Gebot nicht nur bestätigt, sondern ist noch darüber hinausgegangen. Schon eine Frau mit Begehren anzuschauen, bedeutet für ihn, dass der Mann die Ehe bricht. (Matthäus 5,28)
Es ist die Unreinheit des Herzens und des Geistes, welches die Sünde hervorbringt und dabei ist es unerheblich, ob es schließlich auch zur Tat des Ehebruchs kommt oder nicht. Deshalb möchte Jesus Menschen mit einem veränderten und einem reinen Herzen haben und nur diese werden Gott schauen und seine Kinder sein. (Matthäus 5,8)
Auch wenn im neuen Bund der Ehebruch nicht mehr mit dem Tode bestraft wird, weil das Gesetz im Sinne des alten Bundes in der zeitlichen Welt nicht mehr gilt, so bleibt der Ehebruch trotzdem immer noch eine Sünde, die ohne Vergebung auch zum Tode führen wird, nämlich zum ewigen Tod im Gericht Gottes. (1.Korinther 6,9-11)

(6) Mit diesen Worten wollten sie ihn auf die Probe stellen, um einen Grund zu haben, ihn anzuklagen. Jesus aber bückte sich und schrieb mit dem Finger auf die Erde.

Johannes 8,6 / EIN

Die Anklage und der Verkläger

Die Pharisäer stellten die Ehebrecherin vor Jesus. Sie wollten wissen, was Jesus über die Sünde sagt und wie er zu den Forderungen des mosaischen Gesetzes steht. Ihnen war es schon lange ein Dorn im Auge, dass Jesus im Volk so beliebt war, dass ER heilte, Wunder tat, und mit Vollmacht über das Reich und die Gnade Gottes, sowie über Buße und die Vergebung der Sünden sprach.
Deshalb kamen sie mit böser Absicht zu Jesus, und wollten ihm eine Falle stellen, um ihn anklagen zu können. Doch worin bestand diese Falle, als sie Jesus fragten »was sagst du« zur Sünde des Ehebruchs?
Sie wollten mit ihrer Frage Jesus in ein Dilemma stürzen. Es ist die Frage nach der Vereinbarkeit von Gerechtigkeit und Gnade. Sie meinten, ER könne die Frage nicht beantworten, ohne vor allen Menschen mit seinen Predigten unglaubwürdig zu werden.
Würde Jesus die Ehebrecherin ohne Konsequenzen freilassen, könnten sie Jesus als einen populären religiösen Verführer und Gesetzlosen entlarven, der sich weigert, das Gesetz Mose anzuwenden. Würde Jesus die Frau nach dem Gesetz steinigen lassen, konnte Jesus nicht der prophezeite Messias sein, der sein Volk von der Sünde befreien sollte. (Mt. 1,21) Das Volk hätte dann seinen Heiland und seinen Retter verloren.
Alles schien mit dieser listigen Frage gut vorbereitet zu sein. Es schien, als wenn Jesus in dieser Sache verlieren würde, egal was er antworten würde.
Doch Jesus kennt diese Frage schon seit Urzeiten. Es ist die listige Frage Satans, die er durch die Pharisäer, »die den Teufel zum Vater haben« (Joh. 8,44) gestellt bekommt.
»Wie kannst du Jesus den Menschen ihre Sünden vergeben, wenn die Gerechtigkeit Gottes für jeden Sünder den Tod fordert? Wie kann die Gnade das göttliche Recht brechen, welches besagt, dass die Sünden der Menschen nach den heiligen Gesetzen Gottes bestraft werden müssen?«
Die Pharisäer sprechen nur das aus, was Satan in der für uns unsichtbaren geistigen Welt ohne Unterbrechung vor Gott bringt. Deshalb bezeichnet Jesus den Teufel als »Verkläger der Brüder, der sie Tag und Nacht vor Gott verklagt« (Offenbarung 12,10). Satan tritt vor Gott als ein Kläger, als ein Anwalt der Gerechtigkeit auf, aber nicht, weil er die Gerechtigkeit Gottes liebt, sondern weil er den Menschen hasst. Er möchte, dass die Menschen für ihre Sünden von Gott gerichtet werden und mit ihm verloren gehen. Satan hasst Vergebung und Gnade für die Menschen, weil er weiß, dass es für ihn als gefallenen Engel keine Gnade und Erlösung geben wird. (Hebräer 2,16) Deshalb hat er nur das eine Ziel, dass die Menschen ohne Vergebung in ihren Sünden sterben sollen, damit sie im Gericht Gottes umkommen.

Das Gewissen

(7) Als sie nun fortfuhren, ihn zu fragen, richtete er sich auf und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie! (8) Und er bückte sich wiederum nieder und schrieb auf die Erde. (9) Als sie aber das hörten, gingen sie — von ihrem Gewissen überführt — einer nach dem anderen hinaus, angefangen von den Ältesten bis zu den Geringsten; und Jesus wurde allein gelassen, und die Frau, die in der Mitte stand.

Johannes 8,7-9 / SCHL

Jeder Mensch hat ein Gewissen. Paulus schrieb im Römerbrief, dass sogar die Ungläubigen zwischen Gut und Böse unterscheiden können, weil ihnen von Natur aus die Gesetze als Forderung Gottes in Herz geschrieben sind. (Römer 2,14-15)
Das Gesetz Gottes als universelles moralisches Wertesystem der Gerechtigkeit ist nach Paulus allen Menschen bekannt und im Gewissen gespeichert. Jeder weiß kulturunabhängig, dass Lügen, Stehlen oder Ehebruch Handlungen sind, die falsch sind. Dazu braucht man nicht die Bibel aufzuschlagen oder das Gesetz Mose zu kennen. Wir tragen das Gewissen von Natur aus in uns, und wenn wir etwas Falsches tun, dann meldet es sich als Hilfestellung, damit wir die richtigen Entscheidungen für unser Handeln treffen können. Aber die Wenigsten wollen auf ihr Gewissen hören und wissen nicht, dass es die Stimme Gottes ist, die die Menschen vor dem Falschen warnen will. Und selbst wenn der Mensch das Falsche erkennt, tut er es, wenn das Begehren (die Sünde) zu stark wird und Gott in ihm keinen Raum findet, die Versuchung abzuwehren. Die Gläubigen sind aufgefordert, den Kampf zwischen Geist und dem Fleisch ihrer Begierden mit Gottes Kraft aufzunehmen und zu überwinden.
Diejenigen aber, die ohne Glauben leben, sind ihren gesetzlosen Begierden ausgeliefert. Sie sind Sklaven der Sünde (Joh. 8,34) und können deshalb weder dem Gesetz Mose gehorsam sein, noch ihrem Gewissen folgen, weil sie, wie alle Menschen von Natur aus Sünder sind. (Psalm 14, 2-3)
So belügt der Mensch sich selbst, wenn er meint, ohne Sünde zu sein. (1. Johannes 1,8) Jeder weiß, dass er vor Gott ein Sünder ist und nicht einmal in die Nähe der Vollkommenheit vor Gott kommen kann, die ER von den Menschen fordert. (Matthäus 5,48) Sein belastetes Gewissen sagt es ihm, dass er schuldig ist.
Als nun Jesus den Pharisäern mit seinem berühmten Satz antwortete »Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als Erster einen Stein auf sie.« wurden sie von ihrem Gewissen überführt. Es verklagte sie, und ihnen wurde bewusst, dass sie mit unzähligen Sünden beladen waren.
Als Sünder und Gesetzesbrecher hatten sie kein Anrecht, als Kläger gegen die Ehebrecherin aufzutreten und erst recht nicht, ohne für ihre eigenen Sünden Buße zu tun und Gott um Vergebung zu bitten. (Lukas 6,37)
Von Jesus durch ihr Gewissen von ihren Sünden überführt, und als Heuchler entlarvt, standen sie, ohne es zu merken, als Gesetzeslehrer nun selbst vor Gericht und genauso unter Anklage, wie die Ehebrecherin. Ihnen wurde bewusst, dass sie ebenso Sünder waren, wie die Ehebrecherin, die sie steinigen wollten.
Es waren die Worte Jesu, die wie ein zweischneidiges Schwert ihre Sünden aufdeckten. Doch die Schriftgelehrten in ihren unbußfertigen Herzen, wollten Jesus nicht als ihren Retter annehmen. Sie wollten nicht an die Gnade und Barmherzigkeit des Erlösers glauben und entfernten sich einer nach dem anderen vom Gerichtsort der Ehebrecherin, der plötzlich der ihrige geworden war. So gilt den Pharisäern das Wort in Joh. 3,18: »Wer an ihn (Jesus) glaubt, wird nicht gerichtet; wer nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht an den Namen des einzigen Sohnes Gottes geglaubt hat.«

Gnade und Freispruch

(10) Er richtete sich auf und sagte zu ihr: Frau, wo sind sie geblieben? Hat dich keiner verurteilt? (11) Sie antwortete: Keiner, Herr. Da sagte Jesus zu ihr: Auch ich verurteile dich nicht. Geh und sündige von jetzt an nicht mehr!«

Johannes 8,10-11 / EIN

Jesus steht auf und wendet sich der Frau zu. Sie wird gespürt haben, dass gerade etwas Besonderes passiert. Ihr begegnet die unaussprechliche Liebe und das Erbarmen Jesu, womit sie in ihrem unwürdigen Zustand nicht gerechnet hatte.
Anstatt zu verurteilen, beruhigt Jesus die verängstigte Frau, die entwürdigt und von ihrer Schuld beschämt, wahrscheinlich nicht einmal aufblicken konnte. In knappen Worten sagt ER, dass sie nichts mehr zu befürchten hätte, weil auch sie sieht, dass keiner mehr da war, sie zu verurteilen. Dankbar nennt sie Jesus »Herr«, weil sie verwundert spürt, dass sie trotz ihres Unrechts unter seinem Erbarmen und Schutz steht. »Auch ich verurteile dich nicht«, sagt Jesus zu ihr.
ER richtet sie nicht, sondern möchte sie retten. »Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird.« (Johannes 3,17 / EIN)
Jesus fordert sie zur Umkehr auf. »Geh und sündige von jetzt an nicht mehr!«
Das bedeutet, dass Jesus möchte, dass sie sich unmittelbar von ihren Sünden abkehren soll, und es kein Zurück mehr geben darf.
Umkehr ist die Voraussetzung für Vergebung und ein neues Leben im Glauben. »So tut nun Buße und bekehrt euch, damit eure Sünden ausgetilgt werden, […]« (Apg. 3,19) Nun sagt der Text nichts darüber aus, ob sich die Ehebrecherin bekehrt hat und mit ihrem alten Leben in ihren sexuellen Begierden gebrochen hat. Aber vermutlich wird sie die Chance genutzt haben, die Jesus allen schenken möchte, die an IHN glauben.

Das Kreuz

Aber wie konnte Jesus nun die Ehebrecherin freilassen und ihr Vergebung anbieten? Ist Ehebruch nach dem Gesetz Mose nicht eine Sünde zum Tode? Hat Satan damit recht, dass die Gnade Gottes ungerecht ist, weil ohne ersichtlichen Grund die Sünde bei den einen bestraft wird und bei den anderen nicht? Steht nicht geschrieben, dass für jeden Menschen der Lohn der Sünde der Tod ist?
Nach dem Gesetz Mose, wäre es gerecht gewesen, wenn die Ehebrecherin für ihre Sünden gestorben wäre. Doch die Liebe Gottes hat kein Gefallen am Tod des Sünders. (Hesekiel 33,11) Gott möchte in seiner Liebe den reuigen Sünder vor Gericht und Tod verschonen. Er kann aber nur den Sünder verschonen, wenn er dafür seinen Sohn nicht verschont, den er als Opfer stellvertretend für unsere Sünden hergab. (Römer 8,32) Deshalb sandte Gott seinen Sohn in die Welt, damit ER am Kreuz den Tod stirbt, den wir für unsere Sünden hätten sterben müssen.

Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn (in den Tod) gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.« (Johannes 3,16) »Denn auch der Sohn des Menschen ist nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele.« (Mk. 10,45 / CSV)

Mit anderen Worten: Jesus konnte die Ehebrecherin im Sinne der Gerechtigkeit nur freilassen, weil ER wusste, dass ER am Kreuz von Golgatha ihre Sünde des Ehebruchs einmal tragen wird. ER konnte die Ehebrecherin vom Tod befreien, weil ER ihren Tod am Kreuz trug. ER verurteilte sie nicht, weil ER ihr Urteil zum Tod am Kreuz empfing.
Wir übersehen oft, dass die Gnade und das Erbarmen Jesu über die Sünder, IHN jedes Mal einen hohen Preis kostet. Es ist einfach zu sagen: »Deine Sünden sind dir vergeben« (Lukas 7,48), aber es ist schwer, den Tod des Sünders zu tragen. Jesu Blut musste fließen, damit unser Blut nicht fließen muss.

In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade,« (Eph. 1,7 / LUT) » (4) Doch ER hat unsere Leiden getragen, und unsere Schmerzen hat er auf SICH geladen. Und wir, wir hielten IHN für bestraft, von Gott geschlagen und niedergebeugt; (5) doch um unserer Übertretungen willen war ER verwundet, um unserer Ungerechtigkeiten willen zerschlagen. Die Strafe zu unserem Frieden lag auf IHM, und durch SEINE Striemen ist uns Heilung geworden.« (Jesaja 53,4-5)

So löst Jesus das Dilemma von Gesetz und Gnade am Kreuz. Er verschont uns und die Ehebrecherin vor den Folgen des Gesetzes, nämlich der gerechten Strafe zum Tode, weil er unsere und ihre Strafe am Kreuz getragen hat. Er gab für uns sein Leben, damit wir leben dürfen.

Niemand hat größere Liebe als die, dass er sein Leben lässt für seine Freunde.

Johannes 15,13 / LUT
Bibelvers des Tages
Glückselig, die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden.
Matthäus 5:6

Aktuelle Beiträge

Satan

Satan

Rolf Trostel 12. April 2025

Satan ist der große Feind Gottes und des Menschen. Er ist die personifizierte und höchste geistige Macht des Bösen und wird weiterhin noch als »Drache«, »Teufel« und als »die alte Schlange« bezeichnet.

Weiterlesen »

Das Gleichnis vom Sämann

Rolf Trostel 1. März 2025

Das Gleichnis vom Sämann. Jesus sät sein Wort des Evangeliums in alle Herzen der Menschen,. Doch viele verschließen ihre Herzen für sein Wort und nur wenige nehmen es an und bringen Früchte des Glaubens.

Weiterlesen »

Inhalt

Bildquelle: 2003 © Icon Distribution Inc. / The Passion of the Christ

Jesus und die Ehebrecherin

1. Kommentar Johannes 8, 1-11
2. Jesus lehrt im Tempel
3. Das Gesetz
4. Die Anklage und der Verkläger
5. Das Gewissen
6. Gnade und Freispruch
7. Das Kreuz
8. Kommentar Johannes 8, 1-11
9. Jesus lehrt im Tempel
10. Das Gesetz
11. Die Anklage und der Verkläger
12. Das Gewissen
13. Gnade und Freispruch
14. Das Kreuz

Kommentar Johannes 8, 1-11

(1) Jesus aber ging zum Ölberg. (2) Am frühen Morgen begab er sich wieder in den Tempel. Alles Volk kam zu ihm. Er setzte sich und lehrte es. (3) Da brachten die Schriftgelehrten und die Pharisäer eine Frau, die beim Ehebruch ertappt worden war. Sie stellten sie in die Mitte (4) und sagten zu ihm: Meister, diese Frau wurde beim Ehebruch auf frischer Tat ertappt. (5) Mose hat uns im Gesetz vorgeschrieben, solche Frauen zu steinigen. Was sagst du? (6) Mit diesen Worten wollten sie ihn auf die Probe stellen, um einen Grund zu haben, ihn anzuklagen. Jesus aber bückte sich und schrieb mit dem Finger auf die Erde. (7) Als sie hartnäckig weiterfragten, richtete er sich auf und sagte zu ihnen: Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als Erster einen Stein auf sie. (8) Und er bückte sich wieder und schrieb auf die Erde. (9) Als sie das gehört hatten, ging einer nach dem anderen fort, zuerst die Ältesten. Jesus blieb allein zurück mit der Frau, die noch in der Mitte stand. (10) Er richtete sich auf und sagte zu ihr: Frau, wo sind sie geblieben? Hat dich keiner verurteilt? (11) Sie antwortete: Keiner, Herr. Da sagte Jesus zu ihr: Auch ich verurteile dich nicht. Geh und sündige von jetzt an nicht mehr! 

Johannes 8, 1-11 / EIN

Jesus lehrt im Tempel

(1) Jesus aber ging zum Ölberg. (2) Am frühen Morgen begab er sich wieder in den Tempel. Alles Volk kam zu ihm. Er setzte sich und lehrte es. (3) Da brachten die Schriftgelehrten und die Pharisäer eine Frau, die beim Ehebruch ertappt worden war. Sie stellten sie in die Mitte

Johannes 8,1-3 / EIN

Es war die Gewohnheit von Jesus, tagsüber im Tempel zu lehren und die Nächte auf dem Ölberg zu verbringen. (Lukas 21,37-38) Auf dem Ölberg zog sich Jesus oft zurück, um mit dem Vater im Gebet Gemeinschaft zu haben, um sich für seinen Dienst am Erlösungswerk der Menschen Kraft und Stärke vom Vater zu holen. Jesus las nicht nur aus den Schriftrollen im Tempel und legte die Schriften vor den Schriftgelehrten aus, sondern er lehrte auch das Volk, welches sich zahlreich im Tempelbereich versammelte, um SEINE Predigten zu hören. Das erweckte Neid und Misstrauen bei den Pharisäern, die ihre Macht und ihren Einfluss im Volk bedroht sahen.
Während Jesus lehrte, brachten die Schriftgelehrten und die Pharisäer eine Frau vor Jesus, die beim Ehebruch auf frischer Tat ertappt worden war und stellten sie in die Mitte, dass alle um sie herum sie sehen konnten.

(4) und sagten zu ihm: Meister, diese Frau wurde beim Ehebruch auf frischer Tat ertappt. (5) Mose hat uns im Gesetz vorgeschrieben, solche Frauen zu steinigen. Was sagst du?

Johannes 8,4-5 / EIN

Das Gesetz

Nach dem Gesetz des Mose (3.Mose 20,10) wurde Ehebruch mit dem Tode bestraft und das betrifft nicht nur die Frau, sondern auch den Ehebrecher.
Christen kennen das Gebot »du sollst nicht ehebrechen« als das 6. Gebot aus den 10 Geboten (2. Mose 20,14), welche Mose durch Gott (JHWH) am Berg Sinai gegeben wurden. Das bedeutet, dass das Gebot auch im neuen Bund immer noch gültig ist. Jesus hat dieses Gebot nicht nur bestätigt, sondern ist noch darüber hinausgegangen. Schon eine Frau mit Begehren anzuschauen, bedeutet für ihn, dass der Mann die Ehe bricht. (Matthäus 5,28)
Es ist die Unreinheit des Herzens und des Geistes, welches die Sünde hervorbringt und dabei ist es unerheblich, ob es schließlich auch zur Tat des Ehebruchs kommt oder nicht. Deshalb möchte Jesus Menschen mit einem veränderten und einem reinen Herzen haben und nur diese werden Gott schauen und seine Kinder sein. (Matthäus 5,8)
Auch wenn im neuen Bund der Ehebruch nicht mehr mit dem Tode bestraft wird, weil das Gesetz im Sinne des alten Bundes in der zeitlichen Welt nicht mehr gilt, so bleibt der Ehebruch trotzdem immer noch eine Sünde, die ohne Vergebung auch zum Tode führen wird, nämlich zum ewigen Tod im Gericht Gottes. (1.Korinther 6,9-11)

(6) Mit diesen Worten wollten sie ihn auf die Probe stellen, um einen Grund zu haben, ihn anzuklagen. Jesus aber bückte sich und schrieb mit dem Finger auf die Erde.

Johannes 8,6 / EIN

Die Anklage und der Verkläger

Die Pharisäer stellten die Ehebrecherin vor Jesus. Sie wollten wissen, was Jesus über die Sünde sagt und wie er zu den Forderungen des mosaischen Gesetzes steht. Ihnen war es schon lange ein Dorn im Auge, dass Jesus im Volk so beliebt war, dass ER heilte, Wunder tat, und mit Vollmacht über das Reich und die Gnade Gottes, sowie über Buße und die Vergebung der Sünden sprach.
Deshalb kamen sie mit böser Absicht zu Jesus, und wollten ihm eine Falle stellen, um ihn anklagen zu können. Doch worin bestand diese Falle, als sie Jesus fragten »was sagst du« zur Sünde des Ehebruchs?
Sie wollten mit ihrer Frage Jesus in ein Dilemma stürzen. Es ist die Frage nach der Vereinbarkeit von Gerechtigkeit und Gnade. Sie meinten, ER könne die Frage nicht beantworten, ohne vor allen Menschen mit seinen Predigten unglaubwürdig zu werden.
Würde Jesus die Ehebrecherin ohne Konsequenzen freilassen, könnten sie Jesus als einen populären religiösen Verführer und Gesetzlosen entlarven, der sich weigert, das Gesetz Mose anzuwenden. Würde Jesus die Frau nach dem Gesetz steinigen lassen, konnte Jesus nicht der prophezeite Messias sein, der sein Volk von der Sünde befreien sollte. (Mt. 1,21) Das Volk hätte dann seinen Heiland und seinen Retter verloren.
Alles schien mit dieser listigen Frage gut vorbereitet zu sein. Es schien, als wenn Jesus in dieser Sache verlieren würde, egal was er antworten würde.
Doch Jesus kennt diese Frage schon seit Urzeiten. Es ist die listige Frage Satans, die er durch die Pharisäer, »die den Teufel zum Vater haben« (Joh. 8,44) gestellt bekommt.
»Wie kannst du Jesus den Menschen ihre Sünden vergeben, wenn die Gerechtigkeit Gottes für jeden Sünder den Tod fordert? Wie kann die Gnade das göttliche Recht brechen, welches besagt, dass die Sünden der Menschen nach den heiligen Gesetzen Gottes bestraft werden müssen?«
Die Pharisäer sprechen nur das aus, was Satan in der für uns unsichtbaren geistigen Welt ohne Unterbrechung vor Gott bringt. Deshalb bezeichnet Jesus den Teufel als »Verkläger der Brüder, der sie Tag und Nacht vor Gott verklagt« (Offenbarung 12,10). Satan tritt vor Gott als ein Kläger, als ein Anwalt der Gerechtigkeit auf, aber nicht, weil er die Gerechtigkeit Gottes liebt, sondern weil er den Menschen hasst. Er möchte, dass die Menschen für ihre Sünden von Gott gerichtet werden und mit ihm verloren gehen. Satan hasst Vergebung und Gnade für die Menschen, weil er weiß, dass es für ihn als gefallenen Engel keine Gnade und Erlösung geben wird. (Hebräer 2,16) Deshalb hat er nur das eine Ziel, dass die Menschen ohne Vergebung in ihren Sünden sterben sollen, damit sie im Gericht Gottes umkommen.

Das Gewissen

(7) Als sie nun fortfuhren, ihn zu fragen, richtete er sich auf und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie! (8) Und er bückte sich wiederum nieder und schrieb auf die Erde. (9) Als sie aber das hörten, gingen sie — von ihrem Gewissen überführt — einer nach dem anderen hinaus, angefangen von den Ältesten bis zu den Geringsten; und Jesus wurde allein gelassen, und die Frau, die in der Mitte stand.

Johannes 8,7-9 / SCHL

Jeder Mensch hat ein Gewissen. Paulus schrieb im Römerbrief, dass sogar die Ungläubigen zwischen Gut und Böse unterscheiden können, weil ihnen von Natur aus die Gesetze als Forderung Gottes in Herz geschrieben sind. (Römer 2,14-15)
Das Gesetz Gottes als universelles moralisches Wertesystem der Gerechtigkeit ist nach Paulus allen Menschen bekannt und im Gewissen gespeichert. Jeder weiß kulturunabhängig, dass Lügen, Stehlen oder Ehebruch Handlungen sind, die falsch sind. Dazu braucht man nicht die Bibel aufzuschlagen oder das Gesetz Mose zu kennen. Wir tragen das Gewissen von Natur aus in uns, und wenn wir etwas Falsches tun, dann meldet es sich als Hilfestellung, damit wir die richtigen Entscheidungen für unser Handeln treffen können. Aber die Wenigsten wollen auf ihr Gewissen hören und wissen nicht, dass es die Stimme Gottes ist, die die Menschen vor dem Falschen warnen will. Und selbst wenn der Mensch das Falsche erkennt, tut er es, wenn das Begehren (die Sünde) zu stark wird und Gott in ihm keinen Raum findet, die Versuchung abzuwehren. Die Gläubigen sind aufgefordert, den Kampf zwischen Geist und dem Fleisch ihrer Begierden mit Gottes Kraft aufzunehmen und zu überwinden.
Diejenigen aber, die ohne Glauben leben, sind ihren gesetzlosen Begierden ausgeliefert. Sie sind Sklaven der Sünde (Joh. 8,34) und können deshalb weder dem Gesetz Mose gehorsam sein, noch ihrem Gewissen folgen, weil sie, wie alle Menschen von Natur aus Sünder sind. (Psalm 14, 2-3)
So belügt der Mensch sich selbst, wenn er meint, ohne Sünde zu sein. (1. Johannes 1,8) Jeder weiß, dass er vor Gott ein Sünder ist und nicht einmal in die Nähe der Vollkommenheit vor Gott kommen kann, die ER von den Menschen fordert. (Matthäus 5,48) Sein belastetes Gewissen sagt es ihm, dass er schuldig ist.
Als nun Jesus den Pharisäern mit seinem berühmten Satz antwortete »Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als Erster einen Stein auf sie.« wurden sie von ihrem Gewissen überführt. Es verklagte sie, und ihnen wurde bewusst, dass sie mit unzähligen Sünden beladen waren.
Als Sünder und Gesetzesbrecher hatten sie kein Anrecht, als Kläger gegen die Ehebrecherin aufzutreten und erst recht nicht, ohne für ihre eigenen Sünden Buße zu tun und Gott um Vergebung zu bitten. (Lukas 6,37)
Von Jesus durch ihr Gewissen von ihren Sünden überführt, und als Heuchler entlarvt, standen sie, ohne es zu merken, als Gesetzeslehrer nun selbst vor Gericht und genauso unter Anklage, wie die Ehebrecherin. Ihnen wurde bewusst, dass sie ebenso Sünder waren, wie die Ehebrecherin, die sie steinigen wollten.
Es waren die Worte Jesu, die wie ein zweischneidiges Schwert ihre Sünden aufdeckten. Doch die Schriftgelehrten in ihren unbußfertigen Herzen, wollten Jesus nicht als ihren Retter annehmen. Sie wollten nicht an die Gnade und Barmherzigkeit des Erlösers glauben und entfernten sich einer nach dem anderen vom Gerichtsort der Ehebrecherin, der plötzlich der ihrige geworden war. So gilt den Pharisäern das Wort in Joh. 3,18: »Wer an ihn (Jesus) glaubt, wird nicht gerichtet; wer nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht an den Namen des einzigen Sohnes Gottes geglaubt hat.«

Gnade und Freispruch

(10) Er richtete sich auf und sagte zu ihr: Frau, wo sind sie geblieben? Hat dich keiner verurteilt? (11) Sie antwortete: Keiner, Herr. Da sagte Jesus zu ihr: Auch ich verurteile dich nicht. Geh und sündige von jetzt an nicht mehr!«

Johannes 8,10-11 / EIN

Jesus steht auf und wendet sich der Frau zu. Sie wird gespürt haben, dass gerade etwas Besonderes passiert. Ihr begegnet die unaussprechliche Liebe und das Erbarmen Jesu, womit sie in ihrem unwürdigen Zustand nicht gerechnet hatte.
Anstatt zu verurteilen, beruhigt Jesus die verängstigte Frau, die entwürdigt und von ihrer Schuld beschämt, wahrscheinlich nicht einmal aufblicken konnte. In knappen Worten sagt ER, dass sie nichts mehr zu befürchten hätte, weil auch sie sieht, dass keiner mehr da war, sie zu verurteilen. Dankbar nennt sie Jesus »Herr«, weil sie verwundert spürt, dass sie trotz ihres Unrechts unter seinem Erbarmen und Schutz steht. »Auch ich verurteile dich nicht«, sagt Jesus zu ihr.
ER richtet sie nicht, sondern möchte sie retten. »Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird.« (Johannes 3,17 / EIN)
Jesus fordert sie zur Umkehr auf. »Geh und sündige von jetzt an nicht mehr!«
Das bedeutet, dass Jesus möchte, dass sie sich unmittelbar von ihren Sünden abkehren soll, und es kein Zurück mehr geben darf.
Umkehr ist die Voraussetzung für Vergebung und ein neues Leben im Glauben. »So tut nun Buße und bekehrt euch, damit eure Sünden ausgetilgt werden, […]« (Apg. 3,19) Nun sagt der Text nichts darüber aus, ob sich die Ehebrecherin bekehrt hat und mit ihrem alten Leben in ihren sexuellen Begierden gebrochen hat. Aber vermutlich wird sie die Chance genutzt haben, die Jesus allen schenken möchte, die an IHN glauben.

Das Kreuz

Aber wie konnte Jesus nun die Ehebrecherin freilassen und ihr Vergebung anbieten? Ist Ehebruch nach dem Gesetz Mose nicht eine Sünde zum Tode? Hat Satan damit recht, dass die Gnade Gottes ungerecht ist, weil ohne ersichtlichen Grund die Sünde bei den einen bestraft wird und bei den anderen nicht? Steht nicht geschrieben, dass für jeden Menschen der Lohn der Sünde der Tod ist?
Nach dem Gesetz Mose, wäre es gerecht gewesen, wenn die Ehebrecherin für ihre Sünden gestorben wäre. Doch die Liebe Gottes hat kein Gefallen am Tod des Sünders. (Hesekiel 33,11) Gott möchte in seiner Liebe den reuigen Sünder vor Gericht und Tod verschonen. Er kann aber nur den Sünder verschonen, wenn er dafür seinen Sohn nicht verschont, den er als Opfer stellvertretend für unsere Sünden hergab. (Römer 8,32) Deshalb sandte Gott seinen Sohn in die Welt, damit ER am Kreuz den Tod stirbt, den wir für unsere Sünden hätten sterben müssen.

Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn (in den Tod) gab, auf dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.« (Johannes 3,16) »Denn auch der Sohn des Menschen ist nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele.« (Mk. 10,45 / CSV)

Mit anderen Worten: Jesus konnte die Ehebrecherin im Sinne der Gerechtigkeit nur freilassen, weil ER wusste, dass ER am Kreuz von Golgatha ihre Sünde des Ehebruchs einmal tragen wird. ER konnte die Ehebrecherin vom Tod befreien, weil ER ihren Tod am Kreuz trug. ER verurteilte sie nicht, weil ER ihr Urteil zum Tod am Kreuz empfing.
Wir übersehen oft, dass die Gnade und das Erbarmen Jesu über die Sünder, IHN jedes Mal einen hohen Preis kostet. Es ist einfach zu sagen: »Deine Sünden sind dir vergeben« (Lukas 7,48), aber es ist schwer, den Tod des Sünders zu tragen. Jesu Blut musste fließen, damit unser Blut nicht fließen muss.

In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade,« (Eph. 1,7 / LUT) » (4) Doch ER hat unsere Leiden getragen, und unsere Schmerzen hat er auf SICH geladen. Und wir, wir hielten IHN für bestraft, von Gott geschlagen und niedergebeugt; (5) doch um unserer Übertretungen willen war ER verwundet, um unserer Ungerechtigkeiten willen zerschlagen. Die Strafe zu unserem Frieden lag auf IHM, und durch SEINE Striemen ist uns Heilung geworden.« (Jesaja 53,4-5)

So löst Jesus das Dilemma von Gesetz und Gnade am Kreuz. Er verschont uns und die Ehebrecherin vor den Folgen des Gesetzes, nämlich der gerechten Strafe zum Tode, weil er unsere und ihre Strafe am Kreuz getragen hat. Er gab für uns sein Leben, damit wir leben dürfen.

Niemand hat größere Liebe als die, dass er sein Leben lässt für seine Freunde.

Johannes 15,13 / LUT

Der Beitrag Jesus und die Ehebrecherin erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]> Predigt Jonathan Edwards 1741 Enfield https://umkehr-und-errettung.de/predigt-jonathan-edwards-1741-enfield/ Wed, 31 Jul 2024 16:42:50 +0000 https://umkehr-und-errettung.de/?p=6280 Jonathan Edwards, der große Erweckungsprediger des 18. Jahrhunderts, hielt am 8. Juli 1741 in Enfield (USA) seine berühmte Predigt "der Sünder in den Händen eines zornigen Gottes". Die Predigt ist nichts für schwache Nerven und gibt einen Einblick in Gottes furchtbare Majestät und den Schrecken seines Zorns über die Gottlosen.

Der Beitrag Predigt Jonathan Edwards 1741 Enfield erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]>
Umkehr & Errettung

Jetzt teilen:

Jonathan Edwards

prediger_210_349
Predigt von:

Jonathan Edwards

Titel:

Sünder in der Hand eines zornigen Gottes

Zeit und Ort der Predigt:

8. Juli 1741, in Enfield / Connecticut (USA)

Kostenloser Download

Inhalt der Predigt

Einleitung

Am 8. Juli 1741 – die Große Erweckung stand in jenem Sommer auf dem Höhepunkt – hielt Jonathan Edwards in Enfield eine Predigt, die ihrer Folgen wegen zu seiner vielleicht bekanntesten geworden ist. Er sprach, von 5. Mose 32,35 ausgehend, über »Sünder in den Händen eines zornigen Gottes«. Der Inhalt dieser Predigt hebt sich scharf von allem ab, was wir heute gewohnt sind.

Vorwort von Professor R.C. Sproul

Ich möchte ein paar Worte über die Predigt sagen, die sie gleich hören werden. Der historische Hintergrund dieser Predigt führt uns in das Jahr 1741 in das Dorf Enfield im US-Bundesstaat Connecticut. Dort wurde diese berühmteste aller Predigten, die jemals auf amerikanischen Boden gehalten wurde gepredigt von dem amerikanischen Prediger und Pastor, dem Gott gnädigen Puritaner Jonathan Edwards.
Der Titel seiner Predigt „Sünder in der Hand eines zornigen Gottes“.
Was Martin Luther für Deutschland war, das war Jonathan Edwards für Amerika. Er gilt als der größte Theologe und auch Philosoph der USA und wurde von Gott als Schlüsselfigur in der großen Erweckung des 18 Jahrhunderts eingesetzt und gebraucht. Zum besseren Verständnis seines Predigtdienstes und seiner Lehre ist es wichtig, dass man sein Anliegen im Auge behält.
Jonathan Edwards war zutiefst besorgt über den allgemeinen geistlichen Niedergang in der Neuengland Staaten, der sich seit der Zeit der Mayflower und der ursprünglichen Siedler zunehmend ausgebreitet hatte. Er betete und bemühte sich um seine Gemeinde ohne Rast und Ruh, dass sie erweckt werden sollten zur Erkenntnis ihrer Sünden, zum Evangelium und zu der Herrlichkeit Christi.
Edwards war auch sehr wohl mit den aktuellen philosophischen Entwicklungen des 18. Jahrhunderts vertraut, insbesondere ausgehend von den britischen Empiristen. Er kannte dieses neue Gedankengut, wonach menschliches Wissen und menschlicher Erinnerung tief und prägend von den Erlebnissen und Sinneswahrnehmungen beeinflusst werden, die täglich auf uns einstürmen. Er wusste, dass den Menschen am ehesten die Dinge nachhaltig in Erinnerung bleiben, die mit der größten Lebhaftigkeit und Intensität wahrgenommen werden. Dementsprechend zielte er in seiner Lehre und Predigt darauf ab, so bildhaft und lebhaft wie möglich zu kommunizieren. Die Hauptquelle für seine Bilder und Darstellungen war die Bibel selbst. Aber er verwendete auch Inhalte aus seinen naturwissenschaftlichen Studien.
Diese Predigt ist nichts für schwache Nerven. Ganz sicher wird sie für einige, vielleicht sogar für viele, die Sie hören ein Anstoß und ein Ärgernis sein. (Matthäus 11,6)
Ich glaube aber, dass ein jeder Christ, der eine Zuneigung für Christus und eine Ehrfurcht für Gott und sein Wort hegt, den Klang der Wahrheit darin hören und einen intensiven Einblick in Gottes furchtbare Majestät, den Schrecken seines Zorns und unsere große Not nach dem Evangelium erlangen wird.
Hören Sie nun die Predigt „Sünder in der Hand eines zornigen Gottes“ von Jonathan Edwards. Es spricht Oliver Seitz. [1]

Sünder in der Hand eines zornigen Gottes gepredigt von Jonathan Edwards

Sünder in der Hand eines zornigen Gottes, gepredigt von Jonathan Edwards am 8 Juli 1741 in Enfield Connecticut nach einem Text aus 5 Mose 32,35: »Zu seiner Zeit wird ihr Fuß gleiten!.«

In diesem Vers wird den abtrünnigen und ungläubigen Israeliten der Zorn Gottes angedroht. Sie waren Gottes auserwähltes Volk und lebten unter den Vorzügen seiner Gnade. Aber ungeachtet der wunderbaren Werke Gottes, blieben sie ohne Sinn und Verstand.
Die Segnungen des Himmels selbst waren ihre Gärtner und doch brachten sie nur bittere und giftige Früchte hervor.
Der Vers, den ich mir für meine Predigt ausgesucht habe: »zu seiner Zeit wird ihr Fuß gleiten« handelt von der Strafe und dem Untergang dieser bösen Israeliten. Unser Vers enthält die folgenden Implikationen:
Sie waren von Anfang an der Zerstörung ausgesetzt. Gleich wie jemand, der auf rutschigem Untergrund laufend ständig der Gefahr des Sturzes ausgesetzt ist. Der Untergang der bösen Israeliten wird hier mit dem Ausgleiten des Fußes beschrieben.
Ebenso wird es im Psalm 73 Vers 18 ausgedrückt: »Für wahr, du setzt sie auf schlüpfrige Orte, du stürzt sie hin zu Trümmern« [2]
Der Vers beinhaltet außerdem, dass sie immer schon der plötzlichen und unerwarteten Zerstörung preisgegeben waren, genau wie jemand der auf rutschigem Untergrund geht, jederzeit plötzlich und unerwartet stürzen kann. Er kann nicht von einem Moment auf den anderen voraussehen, ob er stehen oder fallen wird.-Wenn er fällt, so fällt er jäh und ohne Warnung. Dies wird gleichfalls im Psalm 73,18 und 19 ausgedrückt.
»Für war du setztest sie auf schlüpfrige Orte du stürzest sie hin zu Trümmern wir sind sie so plötzlich verwüstet haben ein Ende genommen sind umgekommen durch Schrecknisse«
Aus dem Text geht auch hervor, dass sie von ganz alleine fallen können. Es braucht keinen anderen, der sie niederwirft, sondern wie jemand der auf glattem Boden geht, genügt ihr eigenes Gewicht zum Sturz. Sie sind nur deswegen noch nicht gefallen, weil Gottes festgelegte Zeit noch nicht gekommen ist.
Unser Text aber sagt, wenn die festgelegte Zeit gekommen ist, dann wird ihr Fuß gleiten. Dann werden sie durch ihr eigenes Gewicht dem Sturz anheimfallen und überlassen werden. Gott wird sie an den schlüpfrigen Orten nicht länger aufrecht halten, sondern wird sie loslassen. Und im gleichen Augenblick werden sie hinabstürzen, zu ihrem Untergang. Wie ein Mensch, der am Rande einer rutschigen Grube nicht alleine stehen kann und sofort hineinstürzt, wenn er losgelassen wird.

Gott hat jederzeit und augenblicklich die Macht, den Gottlosen in die Hölle zu werfen

Ausgehend von diesen Worten möchte ich folgendes mit Bestimmtheit sagen:
Die bösen Menschen werden zu jedwedem Augenblick allein darum vor der Hölle bewahrt, weil es Gott so gefällt. Durch seinen Willen, jenen souveränen erhabenen Willen, der durch nichts gehindert oder zurückgehalten wird, durch diesen Willen allein bewahrt Gott das Leben eines bösen Menschen. Nichts Anderes bewahrt die Bösen auch nur einen Augenblick, als nur Gottes Wille allein. Die Wahrheit dieser Erkenntnis wird durch die folgenden Feststellungen veranschaulicht:
Es fehlt Gott nicht an der Macht, die bösen Menschen in jedem beliebigen Moment in die Hölle zu werfen. Die Kraft des Menschen ist dahin, wenn Gott sich gegen ihn erhebt. Die stärksten Menschen sind ihm wehrlos ausgeliefert und niemand kann aus seiner Hand errettet werden. (5. Mose 32,39)
Gott kann nicht nur die bösen Menschen in die Hölle stürzen, er kann es auch mit Leichtigkeit. Manchmal hat ein Herrscher Schwierigkeiten mit der Unterwerfung eines Aufrührers, vor allem wenn es diesem gelungen ist, seinen Widerstand zu festigen und Anhänger um sich zu scharen. Aber bei Gott ist es anders. Vor seiner Macht kann dich nichts bewahren. Mögen sich die Feinde Gottes auch gegen ihn zusammenrotten, sie werden allesamt im Nu zertrümmert.
Sie gleichen einem Haufen leichter Spreu vor einem Wirbelwind oder einer Menge dürrer Stoppeln vor einem verzehrenden Feuer. (Maleachi 3,19)
Wir können leicht einen Wurm zertreten, der am Boden dahin kriecht oder einen dünnen Faden zerschneiden oder verbrennen, an welchem etwas aufgehängt ist.
Ebenso leicht kann Gott seine bösen Feinde in die Hölle werfen, wenn es ihm beliebt. Wer sind wir denn eigentlich, dass wir glauben wir könnten gegen ihn bestehen, vor dessen schelten die Erde erzittert und vor dem die Felsen fallen.
Die Gottlosen verdienen das auch in die Hölle geworfen zu werden. Gott handelt nicht ungerecht, wenn er sie hinwegfegt mit seiner Macht. Im Gegenteil, die Gerechtigkeit schreit förmlich nach einer ewigen Strafe für ihre Sünden.
Die göttliche Gerechtigkeit sagt von dem Baum, der Früchte trägt wie Sodom: haue ihn ab, wozu zehrt er den Boden aus. (Lukas 13,7) (Matthäus 3,10) Das Schwert der göttlichen Gerechtigkeit hängt zu jeder Zeit überall ihren Häuptern und nur Gottes souveräne Gnade und sein erhabener Wille halten es noch, damit es nicht auf sie fällt.
Die bösen Menschen sind bereits zu Verdammnis in der Hölle verurteilt. Sie haben die Hölle nicht nur verdient. Gegen sie steht auch der Richterspruch Gottes nach seiner ewigen und unumstößlichen Rechtsordnung und darum baumeln sie jetzt schon über der Hölle. In Johannes 3,18 steht: »Wer nicht glaubt der ist schon verdammt.«
Demnach gehört jeder unbekehrte Mensch zurecht jetzt schon der Hölle. Dort ist sein Platz von dort her stammt er ja. »Ihr seid von unten (von der Welt)« steht in Johannes 8,23 und er ist schon unterwegs in die Hölle, den Ort, den die Gerechtigkeit Gottes, sein Wort und das Urteil seines unveränderlichen Gesetzes ihm zuweisen.
Auf den unbekehrten und Ungläubigen lastet jetzt schon derselbe Zorn Gottes, der in den Qualen der Hölle offenbar wird. Wenn sie nicht jetzt sofort und in diesem Augenblick in die Hölle fahren, so liegt es nicht etwa daran, dass der souveräne Gott keinen eben solchen Zorn auf sie hätte, wie er ihn auf die Elenden hat, die jetzt schon in der Hölle das Leid seines Zornes erfahren. Nein Gott ist noch viel zorniger auf die, die jetzt noch auf der Welt sind.
Und wahrscheinlich auch mit etlichen aus dieser Zuhörerschaft, als auch viele, die jetzt schon im Feuer der Hölle sind. Hat Gott seine Hand noch nicht erhoben und sie noch nicht losgeschnitten, so liegt es nicht etwa daran, dass er nichts von ihrer Bosheit wüsste oder nichts dagegen hätte.
Gott ist nicht so wie sie selbst sind, obgleich sie es sich vielleicht so vorstellen. Gottes Zorn ist gegen sie entbrannt, ihre Verdammnis schlummert nicht, der Abgrund ist zu ihrem Empfang bereit, das Feuer brennt schon und der Ofen ist glühend heiß und bereit sie aufzunehmen. Und die Flammen wüten jetzt in diesem Augenblick, das glitzernde Schwert ist geschliffen und gezückt und der Abgrund unter ihnen sperrt sein gähnendes Maul auf.
Der Teufel steht ebenfalls bereit über die bösen herzufallen und sie augenblicklich als seine Beute zu ergreifen, sobald Gott es ihm erlaubt. Sie gehören ihm! Ihre Seelen sind schon in seinem Besitz und unter seiner Herrschaft, wie Lukas 11,21 bezeugt.
Die Dämonen beobachten Sie und sind fortwährend in Ihrer Nähe. Sie belauern ihre Opfer wie gierige Löwen, die ihre Beute schon vor sich sehen und nur auf den richtigen Augenblick warten sie zu verschlingen. So stehen die Dämonen bereit und harren auf die Bösen in froher Erwartungen und werden aber im Moment noch zurückgehalten. Wenn Gott seine stete Hand zurückzöge, so würden sich die bösen Geister sofort auf ihre armen Seelen stürzen. Der Teufel selbst giert nach ihnen mit weit aufgerissenem Maul und der Schlund der Hölle steht weit offen, um sie zu fressen. Ließe Gott es zu, so wären die bösen im Nu verschlungen und verloren.

Die Sünde im Herzen und die verdorbene Lust des Fleisches sind der Angriffspunkt höllischer Qualen

In den Seelen der Gottlosen herrschen höllische Gelüste. Ohne Gottes zurückhaltende Hand, würden sich diese sofort von selbst entzünden und zu hellen Flammen entfachen. Die Qualen der Hölle liegen im Wesen und in der Natur des fleischlichen Menschen begründet. Seine Verdorbenheit, die ihnen beherrscht und völlig in ihrer Gewalt hat, ist der Angriffspunkt des höllischen Feuers. Seine Gelüste sind mächtig und von großer Gewalt. [3]
Würde Gott sich nicht verborgen halten, sondern offen zeigen, so würden sie (die Gelüste) unter seiner Gegenwart vollends hervorbrechen. Sie würden aufflammen, gerade wie die Verderbtheit in den Herzen der Verlorenen und würden ihnen dieselben Qualen bereiten wie die Hölle. In der Heiligen Schrift werden die Sünder mit der sturmgepeitschten See verglichen. Aber die Gottlosen sind wie das aufgeregte Meer, welches nicht ruhig sein kann dessen Wellenschlamm und Unrat auswerfen. (Jesaja 57,20)
Vorläufig hält Gott mit seiner unendlichen Macht ihre Bosheit noch zurück, wie die Wellen des aufgewühlten Meeres indem er sagt: »bis hierher sollst du kommen und nicht weiter und hier müssen deine stolzen Wellen sich legen« (Hiob 38 11)
Zöge Gott aber seine Grenzen setzende Macht zurück, so würden sie alle mit fortgerissen. Die Sünde ist das Verderben und das Elend der Seele und zerstörerisch in ihrer Natur. Gebührte Gott ihr keinen Einhalt, so wäre sonst nichts von Nöten, um die Seele ganz und gar ins Elend zu stürzen. Die Verderbtheit des menschlichen Herzens ist maßlos und sein Wüten kennt keine Grenzen. Die Sünde ist wie ein Feuer, das durch Gottes Macht zurückgehalten wird, damit er sich nicht nach Belieben ausbreiten kann. Entfesselt würde es aber die ganze Welt lichterloh in Brand stecken. Das menschliche Herz ist ein Abgrund der Sünde, die sobald sie freigelassen wäre, sofort die Seele in einen heißen Backofen oder einen mit Feuer und Schwefel gefüllten Schmelzofen verwandeln würde.
Die Übeltäter können sich auch dann nicht in Sicherheit wiegen, wenn es danach aussieht als würden sie noch eine Weile leben. Dem natürlichen Menschen bietet seine Gesundheit keine Sicherheit, auch wenn die Gefahr des nahen Todes nicht sichtbar ist, wenn er sich nicht vorstellen kann, wie Ihnen ein unerwarteter Unfall vielleicht hinweg reißen könnte und seine jetzigen Umstände keine Gefahr vermuten lassen; die Erfahrungen aus der Vergangenheit zeigen wieder und immer wieder, dass wir uns zu jedem Zeitpunkt am Rande der Ewigkeit befinden und der nächste Schritt uns bereits in die andere Welt führen könnte.

Der plötzliche Tod der Unbekehrten führen direkt in die Hölle

Zahllos und unerdenklich sind die unsichtbaren und unvorhergesehenen Umstände und Möglichkeiten eines plötzlichen Todes. Die unbekehrten Menschen wandeln über dem Abgrund der Hölle [4] auf einer morschen und fauligen Brücke. Auf dieser Brücke gibt es unzählige Schwachstellen, die ihr Gewicht nicht tragen können, denen man es jedoch nicht ansieht. Die Pfeile des Todes können ungesehen zur Mittagsstunde daherfliegen, die schärfsten Augen können sie nicht wahrnehmen.
Gott hat so unvorstellbar viele Mittel und Wege die Sünder aus dieser Welt herauszunehmen und in die Hölle zu schicken, dass er dabei überhaupt nicht auf Wunder oder unnatürliche Ereignisse angewiesen ist. Seine herkömmliche Vorsehung allein genügt die Übeltäter von einem Moment auf den anderen auszulöschen. Alle Wege auf denen die Sünder die Welt verlassen, werden von Gott überschaut. Diese Wege sind vollends seiner Kontrolle und seiner Auswahl unterstellt. Ihren Einsatz kontrolliert er ebenso, wie ihren Aufschub. Der Einsatz des natürlichen Menschen und die Fürsorge seiner Mitmenschen für sein Leben, können ihm auch keinen Augenblick lang Sicherheit gewähren. Göttliche Vorsehung und allgemeine Erfahrung beweisen das.
Offensichtlich gewährt auch die Weisheit der Menschen keinen Schutz vor dem Tod. Wäre es so, dann könnten wir ja unter den Gelehrten und schlauen Leuten wohl einen Unterschied im Vergleich zu den einfältigen Leuten feststellen, die früher vom unerwarteten Tod heimgesucht werden. Wie aber sieht die Wirklichkeit aus?
Der Weise stirbt genauso wie der Narr. (Prediger 2,15-16)

Wie der natürliche Mensch der Hölle entkommen möchte

Alle Mühen und Pläne mit denen die Bösen der Hölle zu entkommen suchen, alldieweil sie Christus verschmähen und Übeltäter bleiben, gewähren ihnen ebenso keinerlei Schutz vor der Hölle.
Wenn der natürliche Mensch von der Hölle hört, so bildet er sich ein, es gäbe sie nicht oder er könnte ihr entgehen. Er wähnt sich in falscher Sicherheit, schmeichelt sich selbst mit all den guten Taten, die er vollbracht hat, jetzt gerade tut oder in Zukunft noch vorhat zu tun. Der Mensch schmiedet Pläne, wie er der Verdammnis entrinnen wird und ist sich sicher, dass sein Vorhaben funktionieren und seine Strategien nicht scheitern werden, solange er aufrichtig und mit guter Absicht sein Bestes gibt.
Auch wenn man ihm deutlich macht, dass nur wenige gerettet werden und die Mehrheit aller Menschen, die bisher gelebt haben den Weg in die Hölle gegangen sind, so bildet er sich dennoch ein, dass seine Fluchtpläne besser sind als alle bisherigen zuvor. (Matthäus 7,13)  Er hat keinesfalls die Absicht an diesen Ort der Qual zu gelangen. Darum führt er seine Pläne mit solch großer Sorgfalt aus, dass sie nicht fehlschlagen können. Diese törichten Leute machen niemandem etwas vor, außer sich selbst. Wenn sie sich auf ihre eigenen Fähigkeiten und ihre Klugheit verlassen, so vertrauen sie einem Schatten. Die Mehrheit all derer, die bisher unter eben all diesen Gnaden gelebt hat, sind nun tot und in der Hölle. Nicht etwa, weil sie vielleicht weniger gescheit waren als die, die heute noch leben oder ihre Flucht nachlässig vorbereitet haben. Nein!
Könnten wir die Insassen der Hölle eine nach dem anderen befragen, ob sie, als sie zu ihren Lebzeiten von der Hölle und all ihrem Elend hörten, sich jemals hätten träumen lassen dorthin zu gelangen, so würde zweifelsohne manch einer sagen:
»Nein, ich wollte auf keinen Fall hier enden. Meine Pläne sahen anders aus. Ich dachte, ich hätte alles richtig gemacht. Ich dachte, es wäre schon alles nicht so schlimm. Ich dachte, ich hätte mehr Zeit. Ich wollte mir noch mehr Mühe geben, aber der Tod kam plötzlich und überraschend. Ich hatte so und zu diesem Zeitpunkt nicht damit gerechnet. Er kam wie ein Dieb in der Nacht. Er hat mich überrumpelt. Der Zorn Gottes war zu schnell für mich, wie konnte ich nur so eingebildet sein. Die ganze Zeit habe ich mir selber etwas vorgemacht. Leere Träume. All die Dinge, die ich später noch tun wollte. Und gerade, als ich zu mir selbst sprach: Frieden und Sicherheit, da brach das Verderben über mich herein.«

Gott ist gegenüber den Gottlosen zu nichts verpflichtet, nur mit seinen Kindern hat er einen Bund der Gnade geschlossen

Gott ist durch keinerlei Versprechen oder Abkommen verpflichtet, den natürlichen Menschen auch nur einen Moment vor der Hölle zu bewahren. Er hat niemandem jemals das ewige Leben versprochen und niemandem jemals die Errettung vom ewigen Tode zugesagt, als nur allein in den Versprechen des neuen Bundes der Gnade die Versprechen gegeben in Christus, die alle unverrückbar fest und sicher sind. (Römer 8,1)
Aber all jene, die keine Kinder des neuen Bundes sind, die den Versprechen nicht glauben, die den Vollbringer der Versprechen und den Mittler des Bundes geringachten, die haben keinen Anteil an dem neuen Bund der Gnade und ihnen ist nichts versprochen.
Die natürlichen Menschen tun so, als hätte Gott ihnen irgendwelche Zusagen gemacht, solange sie sich aufrichtig bemühen, ehrlich suchen und geduldig anklopfen. Das hat er aber nicht!
Es ist völlig belanglos, wie sehr sich jemand um Religiosität bemüht oder ob er viel betet. (Römer 10,2-3) Wer keinen Glauben an Christus besitzt, den braucht Gott auch nicht einen Augenblick vor der Hölle zu bewahren. Keines seiner Versprechen verpflichtet ihn dazu.
So werden die natürlichen Menschen von der Hand Gottes über dem Abgrund der Hölle gehalten. Sie haben die feurige Grube verdient und sind bereits jetzt schon dazu verurteilt. Sie haben Gottes Zorn herausgefordert und er verbleibt auf ihnen ebenso wie er auf all jenen verblieben ist, die jetzt schon für ihre Provokationen bezahlen müssen.
Sie können den Zorn Gottes nicht beschwichtigen. Keine ihrer Taten, seien sie auch noch so gut, würden dazu herhalten können. Sie können sich auf keine Zusagen berufen, dass Gott sie auch nur einen weiteren Moment erhalten wird. Die Verheißungen des Heils haben keine Gültigkeit für sie. Der Teufel wartet auf sie, das Maul der Hölle ist aufgesperrt und für sie geöffnet, die Flammen sind entfacht, züngeln an ihnen empor und wollen sie ergreifen und verschlingen. Das Feuer tief in ihrer verdorbenen Natur möchte sich einen Weg nach draußen bahnen und sie haben keine Hoffnung auf einen Helfer. Kein rettender Strohhalm ist in ihrer Reichweite. Es gibt keinen festen Halt keine Zuflucht. Das einzige, was sie im Augenblick noch am Leben hält, ist allein der erhabene Wille, die unverdiente und an keine Verpflichtung gebundene Langmut des erzürnten Gottes.

Warum über die Hölle reden? Damit die Unbekehrten aufwachen!

Warum reden wir über solch schreckliche Dinge`?
Damit die noch unbekehrten Menschen in dieser Zuhörerschaft aufwachen. Was ihr gehört habt ist wahr und trifft auf einen Jeden zu, der keinen Glauben und Vertrauen in Christus besitzt.
Die Welt des Jammers, der Ozean des Feuers breitet sich unter euch aus. Der glühende und feurige Zorn Gottes erfüllt die Grube, der Abgrund gähnt und ihr steht auf nichts und könnt euch an nichts festhalten. Da ist nichts zwischen euch und der Hölle, als allein die Luft.
Allein die Macht Gottes hält euch noch fest und zwar nur deswegen, weil er tun kann was er will und es ihm so beliebt und so gefällt.

Eigene Vorsorge bewahrt nicht vor der Hölle, sondern nur Gottes Wille

Ihr seid euch noch nicht einmal dessen bewusst. Ihr werdet vor der Hölle bewahrt und merkt nicht einmal, dass es die Hand Gottes ist, die euch hält. Stattdessen vertraut ihr auf andere Dinge. Vielleicht eine gute Gesundheit, gesunde Ernährung, gesunde Lebensweise, kluge Maßnahmen zur Lebensverlängerung, aber all diese Dinge können nichts ausrichten.
Wenn Gott seine Hand wegnehme, so würden all diese Bemühungen euch nicht besser halten, als die Luft einen Menschen hält, der in ihr schwebt.
Deine eigene Bosheit ist schwer wie Blei und zieht dich mit aller Macht nach unten in die Hölle.
Nochmal, würde Gott seine Hand wegnehmen, würdest du augenblicklich abstürzen und auf nimmer Wiedersehen in der bodenlosen Tiefe verschwinden. All deine Gesundheit, deine aufrechte Lebensweise, deine Anstrengungen und all deine guten Taten und deine Gerechtigkeit können dich genauso wenig tragen vor der Hölle, als ein Spinnennetz einen stürzenden Felsbrocken auffangen könnte.

Die Erde und die Kreaturen können den Gottlosen nicht ertragen

Ohne den erhabenen Willen Gottes, der tut wie es ihm gefällt würde dich auch die Erde keinen Moment länger ertragen und dulden, denn du bist ihr nichts als einer Last. Die ganze Schöpfung seufzt und klagt deinetwegen. (Römer 8,22) Die Kreaturen der Welt sind ohne es zu wollen deiner Bosheit und Verdorbenheit unterworfen. Die Sonne ist es leid dir zu leuchten, dass du in ihrem Licht weiter dem Satan dienen kannst. Die Erde ist es leid Nahrung hervorzubringen, damit Du Deine Gelüste befriedigen kannst. Ebenso wenig möchte sie weiterhin eine Bühne sein, auf der du all deine Niederträchtigkeit zur Schau stellen kannst. Die Luft ist es leid deine Lungen mit Leben zu erfüllen, solange du dieses Leben als Mitstreiter unter Gottes Feinden zubringst.
Gottes Schöpfung ist gut! Sie wurde für den Menschen geschaffen, damit er Gott dient und aus keinem anderen Grund. Du aber bringst sie zum Klagen und jammern, wenn du sie missbrauchst und sie Zwecken unterwirfst, für die sie nicht geschaffen war. Die Welt würde dich gleich im hohen Bogen ausspeien, würde sie nicht von der souveränen Hand Gottes noch zurückgehalten, der sie zwar um deinetwillen verflucht hat, (1. Mose 3,17) ihr aber dennoch die Hoffnung gibt, sie eines Tages von deiner Plage zu befreien.

Gottes unaufhaltsamer Zorn häuft sich permanent über dem Gottlosen auf

Die schwarzen Wolken des Zornes Gottes hängen direkt über deinem Kopf, aufgewühlt zu einem mächtigen Sturm und lautem Donnerschlag. Und allein die willige Hand Gottes hält sie noch zurück, sonst würde der Sturm mit aller Gewalt über dich hereinbrechen. Die souveräne Hand Gottes hält die tosenden Winde noch zurück, sonst würden sie dich im Nu hinwegfegen wie trockene Weizen Spreu in einem Wirbelsturm. Der Zorn Gottes ist wie ein großes Wasser, das durch einen Damm zurückgehalten wird. Das Wasser steigt höher und höher, der Druck wird stärker und stärker, bis es abfließen kann. Je länger es aufgestaut war, umso gewaltiger und reißender wird es herausschießen, wenn die Barriere weggenommen wird.
Für war, das Gericht über deine bösen Taten ist noch nicht vollzogen. In der Zwischenzeit aber, ist deine Schuld größer und größer geworden und jeden Tag ziehst du mehr und mehr den Zorn Gottes auf dich. Die Wasser steigen und steigen, gewinnen an Kraft und Gott allein hält sie noch zurück, weil es ihm so beliebt. Sie wollen nicht zurückgehalten werden. Mit aller Gewalt drücken sie gegen den Staudamm und wollen ausbrechen. Würde Gott auch nur für einen Sekundenbruchteil seiner Hand vom Schleusentor nehmen, so würde es sofort auffliegen und die tosende Flut von Gottes feurigem Zorn würde mit unglaublicher Macht auf dich zu donnern und dich mit endloser Gewalt überrennen. Wäre deine Kraft auch 10.000 Mal so groß wie sie jetzt ist, ja wäre sie auch 10.000 mal größer als die des stärksten Teufels der Hölle, so wäre sie doch nicht in der Lage dem etwas entgegenzusetzen.
Gottes Zorn ist wie ein Bogen! Der Bogen ist bis zum Zerbersten und die Sehne bis zum Zerreißen gespannt. Der Pfeil liegt bereits zitternd und bebend auf der Sehne und die Gerechtigkeit zielt damit direkt auf dein Herz. Allein der beliebige Wille Gottes, der Wille eines zornigen Gottes, der durch keinerlei Verpflichtungen oder Versprechungen eingeschränkt ist, hält ihn noch davon ab, trunken zu werden mit deinem Blut.
Das bedeutet für euch alle, deren Herzen niemals durch den Heiligen Geist erneuert worden sind, die nicht zu neuem Leben geboren wurden ,die nicht in neue Kreaturen verwandelt wurden, auferweckt von dem Tod in der Sünde zu neuem Leben und Licht: ihr alle befindet euch in den Händen eines zornigen Gottes.
Auch wenn ihr euer Leben geändert habt oder religiöse Erfahrungen hattet oder ein religiöses Leben in der Familie, im Privatleben oder in der Gemeinde führt, so bewahrt euch dennoch allein Gott in seinem beliebigen Wohlwollen jetzt gerade und in diesem Augenblick vor dem ewigen Verderben. Auch wenn ihr jetzt diesen Worten nicht glauben wollt, werdet ihr sie dann spätestens im Tode glauben. Viele andere, die einst an eurer Stelle waren, wissen heute die Wahrheit. Für die meisten kam das Ende unerwartet, als sie am wenigsten damit gerechnet hatten. Sie glaubten sich im Frieden und in der Sicherheit. Jetzt aber haben Sie erkannt, dass alles worauf Sie sich verlassen hatten, nichts als dünne Luft und flüchtiger Schatten gewesen ist. Gott hält dich über den Tiefen der Hölle, wie man ein scheußliches giftiges und beißendes Insekt oder eine Spinne über einem Feuer hält. Du bist ihm ein Gräuel und er ist bis aufs Äußerste gereizt. Sein Zorn ist gegen dich wie Feuer entbrannt und dieses Feuer wäre der richtige Ort für dich, der du ihn selbst jetzt noch verachtest. Seine Augen sind zu rein, um dich damit auch nur anzuschauen. Seinem heiligen Blick könntest du nie mehr standhalten. Du bist 10.000 Mal verachtungswürdiger in seinen Augen, als die übelste Giftschlange auf der Welt in den unsrigen. Du hast in unendlich viel schärfer angegriffen als jemals ein Rebell auf Erden einen Herrscher angegriffen hat und dennoch hält allein Gottes Hand dich zu jeder Zeit noch heraus aus dem Feuer.
Darum bist du gestern Abend noch nicht zur Hölle gefahren oder während der Nacht. Voller Geduld ließ Gott dich wieder deine Augen öffnen, nachdem du sie gestern Abend zum Schlaf geschlossen hattest. Darum bist du noch nicht in die Hölle gefahren, seitdem du heute Morgen aufgestanden bist. Es gibt keinen anderen Grund, warum du nicht auch schon zur Hölle gefahren bist, seit du diesen Worten zuhörst und dabei seine Majestät mit deiner stolzen Gleichgültigkeit und deiner selbstherrlichen Empörung beleidigst.
Ich sage dir, es kann überhaupt keinen anderen Grund geben, warum du nicht jetzt und sofort zur Hölle fährst. Oh Sünder, bedenke deine prekäre Situation und die große Gefahr. Gott hält dich über dem großen Ofen des Zorns, eine weite und bodenlose Grube des Lichts und der Gerechtigkeit und sein Zorn ist gegen dich genauso entbrannt, wie gegen all jene die sich bereits dort befinden.
Du hängst an einem dünnen Faden, um den bereits die Flammen des göttlichen Zorns zu lodern beginnen. Sie sind kurz davor in anzusengen und ganz abzubrennen und doch hast du kein Interesse an einem Helfer, der dich erretten könnte. Du hast nichts an dem du dich festhalten könntest, nichts mit dem du dich selbst erretten könntest, nichts um das Feuer der göttlichen Gerechtigkeit abzuwehren. Nicht du selbst, nicht deine Taten und mit nichts sonst könntest du Gott jemals dazu bringen, dass er dich verschont.

Der Zorn Gottes, ist viel schlimmer als der Zorn eines menschlichen Tyrannen

Bedenke doch einmal von wessen Zorn wir hier sprechen. Es ist der Zorn des ewigen Gottes. Wäre es nur der Zorn der Menschen, selbst der Zorn des mächtigsten Herrschers auf Erden, so wäre das kein Vergleich zum Zorn Gottes. Die Menschen fürchten den Zorn der Tyrannen, insbesondere der Diktatoren, die das Leben und den Besitz der Menschen uneingeschränkt in der Hand haben und darüber nach Ihrem Belieben verfügen können. Wer ihnen nicht passt, den können sie nach ihrem Gutdünken verschwinden lassen.
In Sprüche 20 Vers 2 steht, »der Zorn des Königs ist wie das Brüllen eines jungen Löwen; wer ihn erzürnt, der sündigt wieder sein eigenes Leben«
Wer einen tyrannischen Herrscher reizt, muss unter Umständen mit den schlimmsten Strafen rechnen, die Menschen sich ausdenken können. Aber alle Tyrannen und Diktatoren in all ihrem Zorn sind nichts als kleine schwache Würmer, die im Staub kriechen im Vergleich zu dem großen und allmächtigen Schöpfer, dem König des Himmels und der Erde. Selbst in ihrem größten Zorn und in ihrer schlimmsten Wut erreichen sie nur wenig. Die Könige der Welt sind wie Heuschrecken vor Gott. Sie sind nichts und sogar weniger als nichts. Ihre Gunst und ihr Missfallen sind beider maßen verächtlich.
Der Zorn des großen Königs der Könige ist viel furchtbarer als der ihre, gleichsam seine Majestät der ihren ebenfalls weit überlegen ist. In Lukas 12 Verse 4 und 5 steht:
»ich sage euch aber meinen Freunden: Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten und danach nichts mehr tun können. Ich will euch aber zeigen vor wem ihr euch fürchten sollt: Fürchtet euch vor dem, der, nachdem er getötet hat, auch Macht hat zu werfen in die Hölle. Ja ich sage euch, vor dem fürchtet euch «
Ihr seid seinem gerechten Zorn ausgeliefert. Wir lesen an vielen Stellen von Gottes Zorn, wie zum Beispiel in Jesaja 59,18 »den Taten entsprechend, so wird er bezahlen, Zorn seinen Widersachern, Vergeltung seinen Feinden, ja den Inseln wird er den verdienten Lohn bezahlen.«

Es ist nicht nur Zorn, sondern der grimmige Zorn Gottes, der den Gottlosen trifft

Ebenso in Jesaja 66,16 steht »denn mit Feuer wird der Herr richten und mit seinem Schwert alles Fleisch und der vom Herrn Erschlagenen wird eine große Menge sein«
Ebenso diverse andere Stellen, wie Offenbarung 19 Vers 15 »er tritt die Kelter des Weines des grimmigen Zornes Gottes des Allmächtigen«
Diese Verse sind ganz furchtbar. Wenn sie wenigstens nur allein vom Zorn Gottes reden würden. Aber sie reden vom grimmigen Zorn Gottes. Es ist der Grimm und die Wut des heiligen Gottes. Wie schrecklich das sein muss. Wer könnte sich auch nur im Ansatz vorstellen oder beschreiben, was diese Worte beinhalten. Schlimmer noch, es ist der Grimm und die Wut des allmächtigen Gottes, womit in der Ausübung seines Zorns auch noch seine unendliche Macht zum Ausdruck kommt. Die Menschen pflegen ihrer Kraft und Stärke in ihrem Zorn Ausdruck zu verleihen. Wenn Gottes unendlicher Macht erst einmal wütet, oh was werden die Folgen sein! Was würde das Schicksal des armen Wurms sein, der seinen Zorn erleidet. Wessen Hand ist stark genug und wessen Herz kann die Schmerzen ertragen. In welch unvorstellbare und unbeschreibliche Tiefen des Leides und des Elendes wird die arme Kreatur hinabsinken, wenn Sie diesen Zorn ausgesetzt ist.

Gottes Zorn hat kein Mitgefühl mit dem Gottlosen, selbst wenn er die Qual nicht ertragen kann

Diejenigen unter euch, die nach wie vor ohne Umkehr verbleiben; bedenkt: Wenn der Vers ankündigt, dass Gott seinen grimmigen Zorn herniederbringen wird, dann heißt das:
Er wird seinen Zorn ohne jegliches Mitgefühl vollstrecken. Wenn Gott deine unbeschreibliche Strafe mit ansieht, wenn er sieht, dass deine Qualen die Grenzen dessen, was du ertragen kannst weit überschreiten, und dass sie dich zerdrücken und du in unendlichem Jammer versinkst, so wird er kein Mitleid mit dir haben. Er wird seinen Zorn nicht im Geringsten zurückhalten oder seine strafende Gegenwart von dir abwenden. Es wird keine Gnade oder Milderung geben. Gott wird seinen Sturm nicht abschwächen. Er wird sich in keiner Weise um dein Wohlergehen sorgen und es wird ihn auch nicht kümmern, ob du zu viel leidest, mit der Ausnahme, dass er dafür sorgen wird, dass du nicht mehr leidest als was die Gerechtigkeit erfordert. Aber nichts wird zurückgehalten werden, weil es für dich zu unerträglich ist.
In Hesekiel 8 Vers 18 steht:
»darum will ich auch wieder sie mit Grimm handeln und mein Auge soll ihrer nicht verschonen und ich will nicht gnädig sein und wenngleich sie mit lauter Stimme von meinen Ohren schreien, will ich sie doch nicht hören.«
Jetzt und heute aber ist Gott bereit, Mitleid mit dir zu haben. Dies ist ein Tag der Gnade. Jetzt darfst du vor seinen Ohren um Gnade schreien und auch darauf hoffen, sie zu erhalten. Ist der Tag der Gnade aber erst einmal vorbei, so werden auch deine aufrichtigsten und verzweifeltsten Gnadengesuche zwecklos bleiben. Du wirst auf ewig verloren sein.
Gott wird dich fallen lassen und nie mehr an dein Wohlergehen denken.
Du wirst für Gott keinen weiteren Nutzen haben als allein Zeugnis zu geben von seiner Gerechtigkeit durch dein Leid in seiner Gegenwart. Dies wird der einzige Sinn und Zweck deiner Existenz sein.
Du wirst ein Kelch des Zornes sein und für diesen Kelch gibt es keine andere Verwendung als bis obenhin angefüllt zu werden mit Zorn. Es wird Gott so fern liegen Gnade mit dir zu haben, wenn du zu ihm schreist, dass die Bibel sogar sagt er wird seine Feinde nur auslachen und sie verhöhnen.
Wie entsetzlich sind die Worte des großen Gottes in Jesaja 63,3:
»Ich habe sie zerstampft mit meinem Zorn und zertreten in meinem Grimm, daher ist ihr Blut auf meine Kleider gespritzt und ich habe all meinen Gewand besudelt.« [5]
Noch deutlichere Worte für den Ausdruck von Verachtung, Hass und grimmig im Zorn kann man kaum finden. Wenn du Gott dort um Gnade anflehst, so wird er dir auch nicht das geringste Wohlwollen erweisen. Stattdessen wird er auf dich treten mit seinem Fuß. Auch wenn er genau weiß, dass du das Gewicht seiner unendlichen Kraft nicht ertragen kannst, so wird er dennoch nicht zögern und dich unter seinem Fuß quetschen ohne Gnade. Er wird dich zertreten, bis dein Blut spritzt und sein Gewand besudelt. Nicht nur wird er dich hassen, er wird dir nur größte Verachtung entgegenbringen. Dein Platz wird unter seinen Füßen sein, dort zertrampelt zu werden wie der Kehricht auf den Gassen.

Gott demonstriert seine Liebe an den Erlösten und seine Gerechtigkeit an der Qual der Gottlosen

Der Sinn und Zweck deines Elendes ist die Darstellung der Gerechtigkeit und Heiligkeit Gottes, der das Böse auf der Welt lange genug geduldet hat und dafür seinen Zorn darüber in Ewigkeit ausgießt.
Gott zeigt sowohl den Menschen als auch den Engeln wie unendlich groß seine Liebe und wie furchtbar sein Zorn ist. Wenn weltliche Herrscher ihrem Zorn Ausdruck verleihen wollen, so tun sie es manchmal durch die Bestrafung derer, die sie reizen. Nebukadnezar der mächtige und hochmütige König des Reiches der Caldäer, wollte seinen Zorn an Schadrach, Meschach und Abed-Nego demonstrieren. Er befahl, dass man den Feuerofen 7-mal so heiß feuern sollte, wie bisher. Er war wahrscheinlich so heiß, wie die Menschen es mit den damaligen Mitteln überhaupt zu erreichen vermochten. (Daniel 3,19-20) Ebenso ist Gott bereit seinen Zorn, seine erhabene Majestät und seine unermessliche Macht durch das extreme Leid seiner Feinde zur Schau zu stellen.
In Römer 9,22 steht:
»wenn aber Gott, da er seinen Zorn erzeugen und seine Macht kundtun wollte mit großer Geduld die Gefäße des Zorns ertragen hat, die zum Verderben zugerichtet sind,«
Damit wissen wir genau: wenn diese Demonstration seines Grimms und seiner Wut von vorne herein Teil seines Planes gewesen ist, so wird er sie gewisslich vollständig und ohne Unterlass ausführen.
Was dort vollzogen wird, wird furchtbar mit anzusehen sein. Wenn der große und zornige Gott seine schreckliche Rache an den armen Sündern vollstreckt und die Elenden das unendliche Gewicht und die Wut seines Zornes erleiden, so wird Gott das gesamte Universum als Zeugen herbeirufen, dass seine Gerechtigkeit und seine Macht zur Zerstörung des Bösen von allem und jedem erblickt werden. In Jesaja 33 Verse 12 bis 14 steht:
»die Völker sollen zu Kalk verbrannt und wie abgehauene Dornen vom Feuer angezündet werden. Höret ihr, die er fernes seid, was ich tue und ihr, die ihr nahe seid, erkennt meine Stärke. Die Sünder zu Zion sind erschrocken, Zittern hat die Heuchler ergriffen. Wer von uns kann bei einem verzehrenden Feuer wohnen, wer von uns kann bei der ewigen Glut bleiben.«

Warnung an alle, die nicht umkehren wollen. Sie müssen die Qual des Zorns ertragen

So wird es euch ergehen, die ihr ohne Umkehr verbleibt, wenn ihr weitermacht in eurem Unglauben. Die unendliche Macht, Majestät und der Schrecken des allmächtigen Gottes werden an euch dargestellt in eurer unbeschreiblichen sengenden Pein. In der Gegenwart der heiligen Engel werdet ihr eure Qualen erleiden und auch in der Gegenwart des Lammes. (Offenbarung 14,10)
Wenn die seligen Einwohner des Himmels eure Leiden sehen, so werden sie niederfallen in Anbetracht solch unendlicher Macht und Gott loben und anbeten. In Jesaja 66 Verse 23 und 24 steht: »und es wird dahin kommen, dass an jedem Neumond und an jedem Sabbat alles Fleisch sich einfinden wird, um vor mir anzubeten spricht der HERR ,und man wird hinausgehen und die Leichname der Leute anschauen, die von mir abgefallen sind, denn ihr Wurm wird nicht sterben und ihr Feuer nicht erlöschen und sie werden eine Abscheu sein für alles Fleisch.«
Es ist ein ewiger Zorn. Diesen Zorn des heiligen Gottes auch nur für einen kurzen Moment zu ertragen, wäre bereits entsetzlich. Du aber wirst ihn in aller Ewigkeit erleiden. Dieses große und furchtbare Elend wird kein Ende haben.
Wenn du nach vorne schaust, so wirst du nur die Ewigkeit sehen, eine endlose Zeitspanne liegt vor dir. Dies wird all dein Denken verzehren, deine Seele überwältigen und dich in grenzenlose Verzweiflung stürzen, denn es gibt keine Hoffnung auf Erlösung oder auf ein Ende der Pein, eine kleine Verringerung des Leids oder auch nur eine kurze Ruhepause. Du wirst mit Gewissheit erkennen, dass viele Jahr Millionen von Zeitaltern vor dir liegen, in denen du dich unter seiner Heimsuchung aufbäumen und hin und her werfen wirst. Und wenn du dich durch all diese Zeitalter hindurchgekämpft hast wirst du erkennen, dass noch keine Sekunde verstrichen ist und die Ewigkeit nach wie vor verbleibt.
Deine Strafe wird unendlich sein, ach wer kann den furchtbaren Zustand einer solchen Seele beschreiben. Wir können es uns nur im Ansatz vorstellen. Es ist unbeschreiblich und unvorstellbar, denn wer kennt die Macht des göttlichen Zorns!
Wie prekär ist die Lage all jener, die in der Gefahr schweben diesen Zorn und unendlichem Elend Stunde für Stunde und Tag für Tag anheim zu fallen.
Und doch ist dies der Zustand eines jeden Menschen in dieser Zuhörerschaft, der nicht von neuem geboren ist, ganz egal wie moralisch, streng, ernsthaft, tugendhaft und religiös er oder sie vielleicht sein mag. Ach, dass ihr doch darüber nachsinnen würdet, egal ob ihr alt oder jung seid. Es besteht guter Grund zu der Annahme, dass viele in dieser Zuhörerschaft, die jetzt diese Botschaft hören eben dieses Elend eines Tages wirklich für alle Ewigkeit erleiden werden. Wir wissen nicht, wer sie sind und wo sie sind oder was sie gerade denken. Es ist gut möglich, dass sie sich gerade in Sicherheit wähnen und von all diesen Dingen unberührt bleiben. Sie sind davon überzeugt, dass sie nicht damit gemeint sind, oder dass sie entrinnen werden, oder dass das alles überhaupt nicht wahr ist. Welch ein schrecklicher Gedanke, dass auch nur einer von denen, die jetzt zuhören der einst in dieses Elend hinabsinken könnte.
Mehr noch, wenn wir wüssten wer es ist, wie furchtbar wäre es mit anzusehen. Wir würden laut Wehklagen über ihn. Aber ich sage euch, mit großer Wahrscheinlichkeit werden nicht nur einer sondern viele sich in der Hölle an diese Predigt erinnern.
Es ist sehr wahrscheinlich, dass viele aus unserer Zuhörerschaft in nicht allzu ferner Zukunft in der Hölle sein werden, vielleicht noch bevor dieses Jahr zu Ende ist. Ich wäre noch nicht einmal überrascht, wenn einige die jetzt zuhören und sich jetzt noch bester Gesundheit und Zufriedenheit erfreuen, noch vor morgen früh dort angekommen sein werden. Diejenigen, die noch länger leben und der Hölle noch länger entkommen als manch anderer, haben lediglich einen Aufschub. Auch ihre Zeit wird einmal kommen. Eure Verdammnis schläft nicht. (2. Petrus 2,3)
Schnell und plötzlich wird sie viele von euch überkommen. Ihr solltet euch eher fragen, warum ihr nicht schon längst in der Hölle seid. Sicherlich habt ihr Menschen gekannt, die die Hölle nicht mehr verdient haben als ihr selbst und die auch eine ebenso lange Lebenserwartung hatten wie ihr, die nun aber jenseits jeder Hoffnung sind. Sie klagen und jammern in vollkommenem Elend und grenzenloser Verzweiflung.

Gnadenangebot Gottes in Jesus Christus solange wir noch leben

Du aber weilst noch im Lande der Lebendigen und unter der Predigt von Gottes Wort und du hast die Gelegenheit zum Heil. (2. Korinther 6,2) Was würden die armen und hoffnungslosen Seelen nicht hergeben, könnten sie noch einmal an deiner Stelle sein und diese Gelegenheit haben. Du hast heute an diesem Tag eine wunderbare und herrliche Gelegenheit. Heute stößt Christus die Türen der Gnade sperrangelweit auf und steht dort und ruft mit lauter Stimme den armen Sündern zu. (Jesaja 55,6-7) Viele flüchten zu ihm und ziehen ein in sein Reich. Jeden Tag kommen sie vom Westen vom Osten vom Norden und vom Süden. Viele, die noch vor kurzem in dem gleichen jämmerlichen Zustand waren wie du, sind jetzt erfüllt mit Freude und ihr Herz ist voller Liebe für ihn. Ihn, der sie geliebt hat und sie von ihren Sünden reingewaschen hat in seinem eigenen Blut. Sie freuen sich in der Hoffnung auf Gottes Herrlichkeit. Wie furchtbar an solch einem Tag zurückgelassen zu werden, zu sehen wie andere jubeln und feiern, während du elendiglich verloren gehst. Wie traurig den Lobgesang und die Freudenrufe so vieler Herzen mit anzuhören, während in deinem Herzen nichts als Trauer und Weinen zu hören ist, weil dein Geist so über und über mit Jammer überkommen ist.
Wenn du jetzt in diesem Zustand bist, wie kannst du auch nur einen Augenblick Ruhe haben? Sind eure Seelen denn nicht ebenso viel wert wie jene in Saphirt, wo sie täglich in Scharen zu Christus strömen. Sind nicht viele unter uns, die schon lange gelebt haben, aber immer noch nicht von neuem geboren sind? Sie sind Fremdlinge in Israel und vom Tage ihrer Geburt an haben sie nichts Anderes getan, als sich Zorn aufzuhäufen auf den kommenden Tag.
Ihr älteren Männer, ihr befindet euch in ganz besonders großer Gefahr! Eure Schuld und die Härte eurer Herzen sind sehr groß. Ist euch noch nie aufgefallen, wie oft das Heil in diesen wunderbaren Zeiten der göttlichen Gnade an Menschen eures Alters vorbeigeht und sie zurücklässt? Denkt an eure Seelen und erwacht aus eurem Schlaf, denn ihr könnt den Zorn des Unendlichen Gottes nicht ertragen.
Ihr jungen Burschen und ihr Mädchen! Wollt ihr diese kostbare Zeit, die euch gegeben ist wirklich vernachlässigen? Wenn so viele Jugendliche in eurem Alter sich abwenden von ihren Sünden der Jugend und zu Christus fliehen. Ihr habt eine ganz besonders wertvolle Gelegenheit. Wenn ihr sie aber nicht wahrnehmt, so werdet ihr bald sein wie die anderen jungen Menschen, die ihre ganze Jugend mit Sünde vergeuden und jetzt in diesem furchtbaren Zustand des sturen Alters der Blindheit und der Härte angekommen sind.
Ihr Kinder, die ihr noch nicht umgekehrt seid! Wisst ihr nicht, dass auch ihr dem heiligen Gott in der Hölle schutzlos preisgegeben seid? Auch eure Sünden bleiben ihm nicht verborgen. Er ist zornig auf euch, jetzt und heute, Tag und Nacht. Wollt ihr damit zufrieden sein, dass ihr Kinder des Teufels bleibt, wenn so viele andere Kinder im Lande die Umkehr erfahren und zu glücklichen und heiligen Kindern des Königs der Könige werden?
Nun antworte ein jeder, der ohne Christus noch über dem Abgrund der Hölle schwebt, ob alte Männer oder alte Frauen, Jugendliche oder Kinder auf den lauten Ruf der göttlichen Vorsehung zur Versöhnung. (Offenbarung 3,19-20) Dieses angenehme Jahr des Herrn wird für einige eine Zeit der größten Segnung, für andere aber ein Tag der bittersten Rache werden. Die Herzen der Menschen werden hart und ihre Schuld häuft sich, wenn sie zu solch einer Zeit ihre Seele vernachlässigen. Nie war die Gefahr der Verhärtung der Herzen und die Blindheit der Seelen so groß wie jetzt.
Gott sammelt seine Auserwählten in allen Teilen des Landes und die Mehrheit aller Erwachsenen, die jemals gerettet werden wird, kommt schon bald nach Hause. Es wird wie die große Ausgießung des Heiligen Geistes in den Tagen der Apostel unter den Juden sein. Die Auserwählten werden das Heil erlangen, der Rest aber wird mit Blindheit geschlagen. Wenn das letztere auf dich zutrifft, so wirst du diesen Tag in aller Ewigkeit ebenso verfluchen, wie den Tag deiner Geburt. Du wirst diese große Ausgießung des Heiligen Geistes mit ansehen, aber du wirst dir wünschen, du wärst vorher gestorben und in die Grube gefahren anstatt es mit angesehen zu haben.
Insbesondere jetzt. Es ist wie in den Tagen Johannes des Täufers. Die Axt ist an die Wurzeln der Bäume gelegt, dass jeder Baum, der keine gute Frucht bringt umgehauen und ins Feuer geworfen wird. (Matthäus 3,10) Darum ein jeglicher, der noch ohne Christus verbleibt, der fliehe vor dem kommenden Zorn. Der Zorn Gottes hängt ohne Zweifel über einem Großteil dieser Zuhörerschaft. Ein jeglicher fliehe von Sodom. Lauf um dein Leben, drehe dich nicht um, schau nicht zurück und verbleibe nicht in der Ebene. Fliehe in die Berge, damit du nicht vernichtet wirst. Fliehe zu Christus und finde Errettung für deine Seele!

Anmerkungen / Quellen

[1] Quelle der Predigt von Jonathan Edwards ist das Transskript von YT mit dem Vorwort von Professor R.C. Sproul. Die Predigt wurde von Oliver Seitz gelesen https://www.youtube.com/watch?v=Fs2n58ukLp4

Das Transskript wurde mit Überschriften, Anmerkungen und passenden Bibelstellen als Fußnoten vom Bearbeiter Rolf Trostel ergänzt und kann als PDF-Dokument auf der Seite www.umkehr-und-errettung.de heruntergeladen werden.

[2] Interessanterweise steht Psalm 73 auch im Kontext der Fragestellung von David „Warum geht es dem Gottlosen in der Welt so gut und der Fromme muss leiden?“
Für ihn war diese Frage unlösbar bis er erkannte, dass es nicht darum geht, ob der Gottlose (oder das gottlose Israel) ein gutes Leben hat, sondern wie sein Leben endet, nämlich ohne Umkehr im ewigen Verderben. (Psalm 73,16-17) David erkannte, dass es in diesem Zusammenhang sogar Sünde ist, wenn er auf die Gottlosen neidisch ist. (Psalm 73,2-3)

[3] Wenn die Verdorbenheit des Herzens und des Fleisches, also die an uns haftende, also nicht vergebene Sünde der Angriffspunkt des Feuers ist, müssen wir die Sünde unbedingt zu unseren Lebzeiten loswerden, nämlich uns von Jesus am Kreuz wegnehmen lassen, um den ewigen Qualen des Gerichts zu entgehen. (1. Johannes 1,9) Darum warnt uns Gott, dass wir nicht in unseren Sünden sterben dürfen, weil die Sünde sonst an uns haften bleibt und dann an uns und in uns in Flammen aufgehen muss, nämlich angezündet von der Gerechtigkeit Gottes. (Maleachi 3,19)

[4] Der Begriff Hölle wird im Neuen Testament in einigen Übersetzungen der Bibel teilweise ungenau verwendet, das heißt einerseits für die Totenwelt der Gottlosen und andererseits für den Feuersee der ewig Verdammten. Nach dem leiblichen Tod gelangt der Gottlose in die von Gottes Frieden und Ruhe getrennte Totenwelt (griechisch: Hades). Die Geschichte vom reichen Mann und Lazarus (Lukas 16,19-31) beschreibt diesen qualvollen Zustand in der Totenwelt, in dem der Gottlose unmittelbar nach seinem Tod bei vollem Bewusstsein eintreten muss. Doch auch wenn die Totenwelt der Gottlosen oftmals als Hölle bezeichnet wird, ist sie nicht der endgültige Bestimmungsort der Gottlosen, sondern nur ein Aufbewahrungsort der Gottlosen bis hin zum Gericht Gottes. Die Bibel beschreibt einen weiteren Ort der Qual, nämlich den Feuersee, in den der Gottlose allerdings erst nach seiner Auferstehung zur Verdammnis, also zum großen Endgericht geworfen wird. Dieser Prozess der Herausführung der Toten aus der Totenwelt hin zum Endgericht und zur Verdammnis in den Feuersee wird in (Offenbarung 20,13-15) beschrieben.

[5] Gott richtet die Völker [Jesaja 33,3-6]: » (3) Ja, ich habe in einer Kelter gestanden. Ganz allein habe ich sie getreten, niemand half mir dabei. In meinem Zorn habe ich die Völker wie Trauben zerstampft. Ihr Blut spritzte auf meine Kleider, alles ist damit besudelt. (4) Denn die Zeit war reif, um mit den Völkern abzurechnen und mein Volk von ihrer Unterdrückung zu befreien. (5) Ich schaute mich suchend um, aber weit und breit war niemand, der mir helfen wollte. Ich war erstaunt, dass keiner mir beistand. Darum half ich mir selbst, mein Zorn trieb mich an. (6) Ja, ich ließ meinem Zorn freien Lauf und brachte die Völker zum Taumeln. Wütend zertrampelte ich sie und tränkte die Erde mit ihrem Blut.« / HOF

Inhalt

Der Beitrag Predigt Jonathan Edwards 1741 Enfield erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]> Autor-Charles-H- Spurgeon-Titel-Die-Arche-und-die-Flut https://umkehr-und-errettung.de/autor-charles-h-spurgeon-titel-die-arche-und-die-flut/ Thu, 18 Jul 2024 14:48:11 +0000 https://umkehr-und-errettung.de/?p=5952 In dem Buch stellt C.H. Spurgeon auf eindrucksvolle Weise dar, welche Menschentypen aus verschiedenen Gesellschaftsschichten allesamt die Errettung vor der Flut verfehlten und im Gericht Gottes umkamen. Es waren die Reichen und die Armen, die Gelehrten und die Ungelehrten, die Religiösen und die Ruchlosen, die Alten und die Jungen, die Spötter, die Kritiker, die Befürworter und die Mitarbeiter.
Sie alle lehnten die Arche ab, welche ein Symbol des rettenden Evangeliums von Jesus Christus ist. Auch heute stehen die Menschen vor der Wahl das Evangelium zum ewigen Leben in Christus anzunehmen oder im Gericht Gottes zur ewigen Verdammnis unterzugehen.

Der Beitrag Autor-Charles-H- Spurgeon-Titel-Die-Arche-und-die-Flut erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]>
Umkehr & Errettung

Jetzt teilen:

Charles H. Spurgeon, Die Arche und die Flut

Charles H. Spurgeon, Die Arche und die Flut
Autor:

Charles H. Spurgeon

Titel:

Die Arche und die Flut

ISBN oder EAN / Verlag:

978-3-89397-462-7/ (CLV) 

Kostenloser Download
Infos zum Autor [1]

Charles Haddon Spurgeon (* 19. Juni 1834 in Kelvedon, Essex, England; † 31. Januar 1892 in Menton, Frankreich) war ein englischer Baptistenpastor. Er gilt als einer der bekanntesten Prediger des 19. Jahrhunderts.

Die Eltern Spurgeons waren Mitglieder einer Freikirche. Den entscheidenden Anstoß, sich dem christlichen Glauben zuzuwenden, bekam Spurgeon als 15-Jähriger in einer methodistischen Gemeinde in Colchester. Durch sein intensives Lesen in der Bibel kam er zu dem Schluss, dass nach dem Neuen Testament die Taufe dem persönlichen Glauben nicht vorangehe, sondern dass sie dem Glauben folgen müsse. Er hielt deshalb seine Taufe als Kind für unzureichend und ließ sich am 3. Mai 1850 in einer Baptistengemeinde erneut taufen. Bereits ein Jahr später wurde er zum Baptistenpastor berufen. Mit nur 19 Jahren 1854 trat er eine Predigerstelle in London an. Sieben Jahre später war seine Gemeinde, die New Park Street Baptist Church, so sehr gewachsen, dass eine neue Kirche, das Metropolitan Tabernacle, mit über 5000 Sitzplätzen gebaut werden musste. Seine Predigten wurden stenografiert, wöchentlich verkauft und später in viele Sprachen übersetzt. Ab 1855 wurden seine Predigten in Zeitschriften, Traktaten und Büchern weltweit verbreitet. Wöchentlich erschienen neue Spurgeon-Predigten. 1856 begann Spurgeon mit der systematischen Ausbildung von Pastoren am von ihm gegründeten Pastors’ College. Von 1866 bis 1879 baute er das Stockwell Orphanage auf, eine Betreuungseinrichtung für Waisenkinder.

Am 8. Januar 1856 heiratete Spurgeon Susannah, eine Tochter von Robert Thompson. Der Ehe entstammen zwei Söhne, die Zwillinge Charles und Thomas, geboren am 20. September 1856.

 

Beschreibung

In diesem kleinen Büchlein von C. H. Spurgeon schreibt der Autor u. a. Folgendes:

 »Die erste Regel ohne Ausnahme: Ich werde eure Aufmerksamkeit auf drei Regeln zu lenken haben, die ohne Ausnahme sind, und dies ist die erste: ›Die Flut kam und nahm sie alle dahin.‹ Die Zerstörung, welche die Flut anrichtete, war vollständig. Sie nahm nicht nur einige hinweg, die sich außerhalb der Arche befanden, sondern ALLE. Es gab ohne Zweifel Unterschiede in jenen Tagen, wie es sie heute auch gibt; denn niemals hat es eine Gleichheit unter den Nachkommen Adams gegeben, seit die Menschen begannen, sich auf Erden zu mehren.«

In dem Buch stellt Spurgeon auf eindrucksvolle Weise dar, welche Menschentypen aus verschiedenen Gesellschaftsschichten allesamt die Errettung vor der Flut verfehlten und im Gericht Gottes umkamen. Es waren die  Reichen und die Armen, die Gelehrten und die Ungelehrten, die Religiösen und die Ruchlosen, die Alten und die Jungen, die Spötter, die Kritiker, die Befürworter und die Mitarbeiter.
Sie alle lehnten die Arche ab, welche ein Symbol des rettenden Evangeliums von Jesus Christus ist. Auch heute stehen die Menschen vor der Wahl das Evangelium zum ewigen Leben in Christus anzunehmen oder im Gericht Gottes zur ewigen Verdammnis unterzugehen.

Inhaltsverzeichnis

Noahs Arche und die Flut  (7)
Die erste Regel ohne Ausnahme  (8)
Die Reichen und die Armen  (9)
Die Gelehrten und die Ungelehrten  (13)
Die Religiösen und die Ruchlosen (16)
Die Alten und die Jungen (20)
Die Spötter (23)
Die Kritiker (27)
Die Befürworter (31)
Die Mitarbeiter  (38)
Die zweite Regel ohne Ausnahme (40)
Der Mensch ist gleichgültig gegenüber seiner Seele (43)
Der Mensch im Allgemeinen ist ungläubig (47)
Der Mensch gibt sich der Weltlichkeit hin (50)
Die dritte Regel ohne Ausnahme (55)

Fußnoten / Quellen:

[1] Quelle Wikipedia

Infos und Downloads siehe CLV – Verlag: 

Das Buch kann dort auch als kostenpflichtiges Taschenbuch bestellt werden.

Inhalt

Der Beitrag Autor-Charles-H- Spurgeon-Titel-Die-Arche-und-die-Flut erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]> Autor-Werner-Gitt-Titel-Fragen https://umkehr-und-errettung.de/autor-werner-gitt-titel-fragen/ Sun, 14 Jul 2024 13:25:58 +0000 https://umkehr-und-errettung.de/?p=5698 Prof. Dr. Werner Gitt gibt Antworten, die aus der Evangelisationspraxis, aus Gesprächen mit fragenden Menschen und aus dem Studium der Schrift erwachsen sind. Die Fragen sind nicht »am grünen Tisch« entworfen, sondern wurden wirklich gestellt.

Der Beitrag Autor-Werner-Gitt-Titel-Fragen erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]>
Umkehr & Errettung

Jetzt teilen:

Werner Gitt: Fragen, die immer wieder gestellt werden

Autor:

Prof. Dr.-Ing. Werner Gitt

Titel:

Fragen, die immer wieder gestellt werden

ISBN / Verlag:

978-3-89397-127-5 / CLV-e.V.

Kostenloser Download
Infos zum Autor [1]

Autor „Werner Gitt“
Prof. Dr.-Ing. Werner Gitt, 1937 in Raineck/Ostpr. geboren. Von 1963 bis 1968 absolvierte er ein Ingenieurstudium an der Technischen Hochschule Hannover, das er als Dipl.-Ing. abschloss. Von 1968 bis 1971 war er Assistent am Institut für Regelungstechnik an der Technischen Hochschule Aachen. Nach zweijähriger Forschungsarbeit promovierte er zum Dr.-Ing. Von 1971 bis 2002 leitete er den Fachbereich Informationstechnologie bei der Physikalisch-Technischen Bundesanstalt (PTB) in Braunschweig. 1978 wurde er zum Direktor und Professor bei der PTB ernannt. Er hat sich mit wissenschaftlichen Fragestellungen aus den Bereichen Informatik, numerische Mathematik und Regelungstechnik beschäftigt und die Ergebnisse in zahlreichen wissenschaftlichen Originalarbeiten publiziert. Seit 1966 ist er mit seiner Frau Marion verheiratet. Im September 1967 wurde Carsten und im April 1969 Rona geboren.

 

Beschreibung

Prof. Dr. Werner Gitt gibt Antworten, die aus der Evangelisationspraxis, aus Gesprächen mit fragenden Menschen und aus dem Studium der Schrift erwachsen sind. Die Fragen sind nicht »am grünen Tisch« entworfen, sondern wurden wirklich gestellt. Von daher handelt es sich nicht um theologische Spitzfindigkeiten, sondern um Probleme, die Zweifler, Fragende und Suchende wirklich bewegen. Der Autor behandelt dabei folgende Themen:

Gott – Bibel – Schöpfung, Wissenschaft und Glaube – das Heil – die Religionen – Leben und Glauben – Tod und Ewigkeit.

Ein hilfreiches Buch zur Gesprächsführung mit Christen und Außenstehenden. Zur Weitergabe an fragende und suchende Menschen bestens geeignet.

Inhaltsverzeichnis der Fragen

1. Die Frage nach Gott (FG)

FG1: Woher kann ich wissen, dass es Gott überhaupt gibt? 
FG2: Wo ist Gott? 
FG3: Was bedeutet das Wort Gott – G.O.T.T.? 
FG4: Warum ist Gott nicht zu sehen? 
FG5: Ist das ein Gott der Liebe, wenn er all die Not in dieser Welt zulässt?
Warum lässt Gott das Leid zu? 
FG6: Hat nicht Gott Schuld an allem? 
FG7: Durch Kriege hat Gott zu alttestamentlicher Zeit ein ganzes Volk ausrotten lassen, und in der Bergpredigt heißt es: Liebet eure Feinde. Ist der Gott des AT ein anderer als der des NT? 
FG8: Hat Gott das Böse geschaffen? 
FG9: Ist Gott lernfähig? 
FG10: Hat Jesus wirklich gelebt? Ist er Gottes Sohn? 
FG11: In welcher Beziehung stehen Gott und Jesus zueinander? Ist das eine Person, oder wer von ihnen ist höher? Zu wem sollen wir beten? 

2. Fragen zur Bibel (FB)

FB1: Die Bibel ist doch von Menschen aufgeschrieben worden, darum ist alles relativ zu sehen. Wie können Sie sagen, dass sie von Gott ist und dass alles wahr ist?
FB2: Wie kann ich prüfen, ob die Bibel wahr ist?
FB3: Was ist an der Bibel anders als bei allen sonstigen Büchern der Weltliteratur? 
FB4: Gibt es heute noch neue Botschaften als Ergänzung zur Bibel? Ist Gott nicht größer als die Schrift, um direkt zu jemandem zu reden? 
FB5: Wie ist der »Bibelcode« von M. Drosnin zu beurteilen? 

3. Fragen bezüglich Schöpfung, Wissenschaft und Glaube (FS) 

FS1: Gibt es einen Übergang von unbelebter Materie zu lebendigen Organismen? 
FS2: Wie alt ist die Erde, wie alt das Universum? Gibt es eine wissenschaftliche Methode
zur Ermittlung des Erdalters? Was halten Sie von der C14-Methode? 
FS3: Wie kommt es, dass bei einem jungen Universum das Licht von Objekten, die
Millionen von Lichtjahren von uns entfernt sind, die Erde bereits erreichen konnte?
Müsste man da nicht eher ein Alter annehmen, das mindestens der Zeit entspricht, die ein Lichtstrahl unterwegs gewesen sein muss, um von dort zu uns zu gelangen? 
FS4: Wie stand Darwin zu Gott? 
FS5: Im Hochleistungssport werden ständig verbesserte Leistungen erbracht, die vorher
nicht möglich waren. Ist das nicht auch ein Hinweis auf Evolution? 
FS6: Ist die Bibel wissenschaftlich ernst zu nehmen, wenn sie altertümliche Weltbildvorstellungen verwendet, die doch längst überholt sind?
FS7: Was können wir über die Struktur unseres Universums sagen? 
FS8: Wie lange dauerte ein Schöpfungstag? 
FS9: Gibt es zwei sich widersprechende Schöpfungsberichte? 
FS10: Passten die Saurier in die Arche? 
FS11: Wen heirateten die Söhne Adams? 
FS12: Welche wissenschaftliche Argumentation spricht aus Ihrer Sicht am deutlichsten für eine Schöpfung und am stärksten gegen eine evolutive Entwicklung? 

4. Fragen bezüglich des Heils (FH) 

FH1: Wodurch wird man selig – durch den Glauben oder durch Werke? 
FH2: Warum hat sich Gott gerade die Methode des Kreuzes zur Erlösung ausgedacht?
Wäre auch eine andere Methode denkbar? 
FH3: Wie konnte Jesus vor 2000 Jahren für unsere Sünden sterben, die wir erst jetzt
begangen haben? 
FH4: Wäre es nicht wirtschaftlicher gewesen, wenn Jesus nur für die Sünden gelitten hätte, für die die Menschen Vergebung erbitten, statt für die Sünde der ganzen Welt? 
FH5: Aufgrund des Opfertodes Jesu Christi bietet Gott allen Menschen die Vergebung der Sünden an. Warum gibt Gott nun nicht eine Generalamnestie für die Sünden aller Menschen? 
FH6: Es gibt meiner Meinung nach auch nach dem Tode noch die Möglichkeit der Rettung. Die Gnade Gottes muss doch größer sein als das, was Sie vorgetragen haben?
FH7: Was ist mit den Kindern, die zu früh gestorben sind, um je eine Entscheidung treffen zu können? Was ist mit Abgetriebenen oder Geisteskranken? Sind sie verloren? 
FH8: Musste Judas nicht Jesus verraten, damit dadurch das Heil ermöglicht wurde? 
FH9: Kann ich noch ein Kind in die Welt setzen, wenn die Möglichkeit, dass es verloren geht, 50% beträgt? (Frage einer jungen Frau, die gerade zum Glauben gekommen war) 
FH10: In der Bibel ist von der Erwählung des Menschen durch Gott die Rede. Haben wir dann noch einen freien Willen, wenn Entscheidungen über Rettung oder Verlorensein längst gefallen sind? 
FH11: Können Sie mir (natur-)wissenschaftlich beweisen, dass es eine Hölle gibt? (Frage einer Gymnasiastin) 

5. Fragen bezüglich der Religionen (FR) 

FR1: Es gibt so viele Religionen. Diese können doch nicht alle falsch sein. Ist es nicht
vermessen, wenn das Christentum behauptet, der einzige Weg zum ewigen Leben zu sein? 
FR2: Beten wir, d.h. die Christen und die Moslems, nicht alle zu ein und demselben Gott?
(Frage eines Moslems) 
FR3: Woran kann ich erkennen, dass das Evangelium keine Religion, sondern göttlichen Ursprungs ist?

Fragen bezüglich des Lebens und des Glaubens (FL) 

FL1: Warum leben wir auf Erden?
FL2: Was ist der Sinn des Lebens?
FL3: Wie kann ich im täglichen Leben mit dem Glauben klarkommen? 
FL4: Ich habe ständig wiederkehrende Träume, die mich belasten. Was habe ich von diesen Träumen zu halten?
FL5: Was ist Sünde?
FL6: Dürfen unverheiratete Paare nach der Bibel zusammenleben? Ab wann ist ein Paar
verheiratet: Nach der Entscheidung des Paares, zusammenbleiben zu wollen? Nach dem ersten Intimverkehr? Nach der standesamtlichen oder kirchlichen Trauung?
FL7: Glauben heißt ja nicht »wissen«; wie kommen Sie dazu, den Glauben als etwas Gewisses darzustellen?
FL8: Ist zur Wiedergeburt ein äußeres Zeichen nötig?
FL9: Sie reden hier so zu uns, als hätte Gott selbst Sie hierher geschickt. Wie kommen Sie dazu? (während eines Vortrags in einer JVA) 
FL10: Was halten Sie von der Gentechnologie?
FL11: Was machte Jesus mit den Mücken und Bremsen? Hat er sie erschlagen?

7. Fragen bezüglich des Todes und der Ewigkeit (FT) 

FT1: Gibt es ein Leben nach dem Tod?
FT2: Was ist das ewige Leben? Wie muss man sich das vorstellen?
FT3: Wann beginnt das ewige Leben?
FT4: Wie kann ich mir den Himmel vorstellen?

Fußnoten / Quellen:

[1] Quelle der Infos und Downloads siehe CLV – Verlag: 

Das Buch kann dort auch als kostenpflichtiges Taschenbuch bestellt werden.

Inhalt

Der Beitrag Autor-Werner-Gitt-Titel-Fragen erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]> Autor-MacDonald-Titel-Das-ist-eine-gute-Frage https://umkehr-und-errettung.de/macdonald-das-ist-eine-gute-frage/ Sun, 14 Jul 2024 13:25:45 +0000 https://umkehr-und-errettung.de/?p=5886 William MacDonald: Ich versuche auf einige Fragen zu antworten, die Sie vielleicht lange mit sich herumgetragen haben. Es sind Fragen, die jeder vernünftige Mensch haben sollte. Nehmen Sie sich also einige Augenblicke Zeit und lesen Sie diese Seiten aufmerksam durch.

Der Beitrag Autor-MacDonald-Titel-Das-ist-eine-gute-Frage erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]>
Umkehr & Errettung

Jetzt teilen:

William MacDonald, Das ist eine gute Frage

MacDonald, Das ist eine gute Frage
Autor:

William MacDonald

Titel:

Das ist eine gute Frage

ISBN / Verlag:

3-89397-428-8 / (CLV) 

Kostenloser Download
Infos zum Autor [1]

Autor „William MacDonald“
William MacDonald (7.1.1917 – 25.12.2007) verbrachte seine Kindheit in Schottland. Jeden Abend beschloss sein Vater als strenger Presbyterianer den Tag mit einer Familienandacht, ohne selbst eine persönliche Beziehung zu Gott zu haben. Als der kleine Bill mit fünf Jahren zum zweiten Mal an Diphtherie erkrankte, schien er die Krankheit nicht zu überleben. Während seine Mutter sich vom Sterbebett ihres Kindes abwandte, um den Todeskampf nicht ansehen zu müssen, klopfte es an der Tür und ein Bruder des Vaters trat herein. Er hatte vorher an seinem Kamin gesessen und in der Bibel den Psalm 91 gelesen und erkannte aus Vers 16 eine Antwort auf seine Gebete für Bill. So rief er der erstaunten Mutter zu: »Der Junge wird nicht sterben, sondern noch ein langes Leben vor sich haben. Eines Tages wird er errettet werden.« 13 Jahre später kam William nach heftigen und langen inneren Kämpfen zum Glauben an den Herrn Jesus. Als junger Mann studierte William während der allgemeinen Wirtschaftsdepression in den USA Wirtschaftswissenschaften an der Harvard-Universität. Sein Lebensziel war, als Bankier ins Börsengeschäft einzusteigen und so viele Aktiengewinne zu erzielen, dass er mit 35 Jahren in Pension gehen konnte. Aber Gott hatte andere Pläne mit ihm und benutzte den Zweiten Weltkrieg, um das Interesse des zur Marine eingezogenen Offiziers auf unsterbliche Menschenseelen zu lenken. Als er schließlich Woche für Woche vor einer Bibelklasse mit Soldaten das Johannes-Evangelium auslegte, schien Gott ihm zu sagen: »Das ist mein Auftrag für dich, und diese Arbeit wird nicht mit Magengeschwüren wegen Börsenverlusten einhergehen.« In Honolulu wurde ihm von einem gläubigen Seemann die Biographie über C.T. Studd in die Hand gedrückt. Bisher hatte er noch nie etwas von diesem Missionar gehört, der seine Karriere als international bekannter Sportler und sein Millionenerbe aufgab, um sein Leben als Missionar in China, Indien und schließlich in Zentralafrika für den Herrn einzusetzen. Er las die Worte Studds: »Wenn Christus wirklich Gott ist und für mich starb, dann kann kein Opfer für Ihn zu groß sein?«, und wurde davon so in seinem Herzen getroffen, dass er auf seine Knie sank und sein Leben dem Dienst für den Herrn weihte. Er kündigte sein Arbeitsverhältnis bei der Bank und arbeitete zunächst in einem christlichen Buchladen. Kurze Zeit später wurde er gebeten, die neu gegründete Emmaus-Bibelschule in Chicago zu leiten. Da seine Gemeinde ihn für das Werk des Herrn empfahl, wagte er diesen Schritt. Von nun an lebte er im Vertrauen auf Gott, ohne gesicherte finanzielle Unterstützung, und hat diese Entscheidung niemals bereut. Während dieser Zeit lernte er auch George Verwer kennen, den Leiter der damals recht jungen und herausfordernden »Operation Mobilisation«. Die Gemeinschaft mit diesen jungen, hingegebenen Christen führte dazu, dass er ab 1965 viele Einsätze mit OM in Osteuropa und Kleinasien durchführte, wo er als Bibellehrer vor allem die Mitarbeiter schulte. In dieser Zeit entstanden u.a. auch seine beiden bekannten Bücher »Denk an deine Zukunft« und »Wahre Jüngerschaft«, die vielen jungen Menschen in aller Welt eine Herausforderung zu einem konsequenten Christsein wurde. Ab 1973 baute William MacDonald mit Jean Gibson in San Leandro ein Jüngerschaftsprogramm auf, in dem eine kleine Anzahl junger Männer jeweils für 9 Monate im Rahmen der örtlichen Gemeinde in Theorie und Praxis unterrichtet und angeleitet werden. Neben dieser Arbeit hatte er in den letzten Jahren seine reiche Bibelkenntnis und seine wertvollen Lebenserfahrungen vor allem in zahlreiche Bücher, die in viele Sprachen übersetzt wurden, hineinfließen lassen. William MacDonald hatte die besondere Gabe, auch schwierige und oft vernachlässigte Wahrheiten und Texte der Bibel leicht verständlich auszulegen und immer praktisch auf unser Leben anzuwenden. Als vielbelesener Mann zitierte er gerne und oft Autoren aus allen Epochen der Kirchengeschichte und verstand es, sein Anliegen durch viele Beispiele aus dem Leben anderer Männer und Frauen Gottes sehr lebensnah und nie oberflächlich darzustellen. Obwohl durch die sog. »Brüderbewegung« geprägt, zu deren Anliegen er sich deutlich bekannte, ist in seinen Schriften kein muffiger Konfessionalismus, sondern Liebe zu dem ganzen Volk Gottes zu erkennen. Als junger Christ hatte er in seine Bibel das Gebet geschrieben: »Bewahre mich, Herr, halte mich klein und unbekannt, geliebt und gelobt von Dir allein.« Aber Gott gefiel es, seine Bücher unter Christen in aller Welt bekannt zu machen. Neben den Emmaus-Bibelkursen und seinem bekanntesten Buch »Wahre Jüngerschaft« ist sein Kommentar zum Neuen Testament in viele Sprachen übersetzt und verbreitet worden. Er ist zeitlebens ledig geblieben und diente bis kurz vor seinem Heimgang Ende 2007 als Prediger und Autor.

Beschreibung

Es gibt im Leben keine Zufälle. Alles läuft nach einem Plan. Darum ist Ihnen dieses Büchlein auch nicht zufällig in die Hände gefallen. Es stehen Dinge drin, die Ihrem ganzen Leben eine völlig neue Richtung geben können. Wie denn? Weil Ihnen hier gezeigt wird, wie Sie Vergebung der Sünden und Frieden mit Gott bekommen können.

Ich versuche auf einige Fragen zu antworten, die Sie vielleicht lange mit sich herumgetragen haben. Es sind Fragen, die jeder vernünftige Mensch haben sollte. Nehmen Sie sich also einige Augenblicke Zeit und lesen Sie diese Seiten aufmerksam durch. Die letzte Antwort ist die alles entscheidende. Wenn Sie den Schritt tun, der dort beschrieben wird, werden Sie für den Rest Ihres Lebens – und noch länger – dankbar sein.

Inhaltsverzeichnis der Fragen

Die Fragen, die hier gestellt werden, werden nur kurz und prägnant beantwortet und stellen einen guten Einstieg in die christliche Denkweise dar. Vertiefende Antworten finden Sie zu ähnlichen Fragen bei Werner Gitt im Buch: „Fragen, die immer wieder gestellt werden“.

Fragen:

Was ist das Wichtigste im Leben?

Warum ist das Ganze überhaupt ein Problem?

Was ist Sünde?

Sie wecken mir Schuldgefühle! Wollen Sie denn nicht, dass ich ein gutes Selbstwertgefühl habe?

Wenn gute Menschen in den Himmel kommen und schlechte in die Hölle, was soll ich mich darum scheren?

Wollen Sie behaupten, ich sei so schlecht, wie all die miesen Leute, die ich kenne?

Wenn ich die Zehn Gebote halte und mir Mühe gebe – ist das nicht genug?

Warum wurden die Zehn Gebote überhaupt gegeben, wenn sie doch niemand halten kann?

Habe ich keine Möglichkeit, um meine Sünden abzubüßen?

Wollen Sie behaupten, ich hätte immer umsonst für meine Sünden gebüßt?

Was verstehen Sie unter „Buße tun“?

Habe ich denn keine Möglichkeit, mein Heil zu verdienen? Das würde mir besser gefallen.

Sie sagen immer wieder, man werde aus Gnade gerettet. Was meinen Sie damit?

Verstehe ich recht: Sie glauben nicht an den Wert von guten Werken?

Ich wurde als Kind getauft. Genügt das nicht?

Wenn Säuglinge durch ein wenig Wasser errettet werden können, warum musste Jesus dann sterben?

Sagen Sie mir klar heraus: Was muss ich tun, um gerettet zu werden?

Was meinen Sie mit „von neuem geboren werden“?

Ist es nicht intolerant zu denken, dass der Glaube an Christus der einzige Weg zum Heil sei?

Was bedeutet es, zu glauben?

Ist Glauben nicht ein Sprung ins Ungewisse?

Ist das Evangelium nicht zu einfach, zu billig?

Wie kann ich wissen, ob ich richtig geglaubt habe oder ausreichend geglaubt habe?

Sie sagen, man brauche nichts zu tun, um gerettet zu werden. Man müsse nichts tun außer glauben. Ist das nicht ein Widerspruch?

Wie kann ich wissen, dass ich durchhalte, nachdem ich zum Glauben gekommen bin?

Wenn man nichts anderes tun muss, als nur zu glauben, kann man dann nicht so leben, wie es einem gerade passt?

Wenn ich sündige, nachdem ich errettet worden bin, verliere ich dann mein Heil nicht?

Ich kenne jemand, der errettet war, dann sündigte und verloren ging. Was sagen Sie jetzt?

Wenn alle Sünden vergeben werden, was ist mit den Sünden, die man nach der Bekehrung begeht?

Was passiert, wenn ich als Bekehrter mit nicht bereinigten Sünden sterbe?

Sie sagen, dass Christus für alle Menschen gestorben ist. Warum werden dann nicht alle gerettet?

Werde ich von starken Gefühlen überwältigt, wenn ich zum Glauben komme?

Wie kann ich wissen, dass ich errettet bin?

Muss ich nicht in meinem Leben aufräumen, bevor ich zu Jesus kommen darf?

Ist es nicht Anmaßung zu sagen, man sei gerettet?

Wenn die Christen Recht haben, warum gibt es dann so wenige?

Wenn Gott allmächtig ist, warum lässt er Kriege, Katastrophen und Leiden zu?

Wenn Gott ein Gott der Liebe ist, wie kann er Menschen in die Hölle werfen?

Was mich stört, sind die vielen Heuchler in den Kirchen.

Ich zögere, weil ich glaube, dass die Gemeinden nur auf das Geld ihrer Mitglieder aus sind.

Ich zögere, weil ich glaube, dass die Gemeinden nur auf das Geld ihrer Mitglieder aus sind.

Wenn ich mich bekehre, muss ich mich dann vom Glauben meiner Eltern und meiner Kindheit abwenden?

Ich denke, ich sollte mich bekehren, aber ich habe Angst. Können Sie mir sagen, was los ist?

Ich denke, ich warte noch ein bisschen. Was spricht dagegen?

Ich verstehe, dass ich bei einem Unfall sterben könnte, aber das mit dem Kommen von Jesus?

Reden Sie vom Weltuntergang?

Alles klar. Sagen Sie mir noch einmal so einfach wie möglich, wie ich gerettet werden und der Sache auch sicher sein kann.

Antwort aus dem Buch:

Erstens müssen Sie vor Gott bekennen, dass Sie ein schuldiger, verlorener Sünder sind und dass Sie die Strafe des ewigen Todes verdienen. Sie müssen jeden Gedanken fahren
lassen, Sie könnten sich selbst retten oder in irgendeiner Weise zur Errettung beisteuern durch anständiges Betragen oder durch irgendwelche guten Werke.
Dann müssen Sie glauben, dass der Herr Jesus Christus als Stellvertreter für Sie starb und damit die Strafe auf sich nahm, die Sie mit Ihren Sünden verdient hätten.
Schließlich müssen Sie sich in einem bewussten Glaubensschritt ihn als alleinigen Herrn und Retter und als Ihre alleinige Hoffnung auf den Himmel aufnehmen.
Wenn Sie das in totaler Aufrichtigkeit tun, dann bürgt Gott mit seinem Wort dafür, dass Sie für die Zeit und für alle Ewigkeit gerettet sind.

Hier haben Sie Gottes Versprechen:
„So sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe sondern ewiges Leben habe“ (Johannes 3,16).

Sie haben alles zu gewinnen, aber nichts zu verlieren.
Wollen Sie an Jesus Christus glauben?

Wollen Sie es jetzt tun?

Fußnoten / Quellen:

[1] Quelle der Infos und Downloads siehe CLV – Verlag: 

Das Buch kann dort auch als kostenpflichtiges Taschenbuch bestellt werden.

Inhalt

Der Beitrag Autor-MacDonald-Titel-Das-ist-eine-gute-Frage erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]> Was ist Buße (Umkehr)? https://umkehr-und-errettung.de/was-ist-busse/ Tue, 18 Jun 2024 13:01:24 +0000 https://umkehr-und-errettung.de/?p=5185 Der Begriff „Buße“ wird im biblischen Sinn in Verbindung mit den beiden Begriffen Reue und Umkehr verwendet. Buße bezeichnet eine Neuausrichtung zu Gott und eine Abkehr von der Sünde, verbunden mit einer inneren Sinnes- und einer äußeren Verhaltensänderung.

Der Beitrag Was ist Buße (Umkehr)? erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]>

Was ist Buße (Umkehr)?

Jetzt teilen:

Download PDF

Inhalt

Bedeutung

Der deutsche Begriff „Buße“ [1] wird im biblischen Sinn (griechisch: μετανοέω / metanoeo, sowie hebräisch:  שׁוּב / schub) in Verbindung mit den beiden Begriffen Reue und Umkehr verwendet.
Dabei wird die Reue als eine innere Sinnesänderung bezeichnet. Sie ist die Folge eines Bedauerns über das eigene gottferne Handeln mit dem Wunsch, sein Fehlverhalten wieder gut zu machen.
Die Umkehr bezeichnet einen aktiven Schritt des Menschen zu Gott hin, der über die Einsicht und innere Reue der begangenen Sünden hinausgeht. Die Umkehr bewirkt eine konkrete Änderung des Verhaltens und der äußeren Lebensweise, nämlich eine Abkehr von der Sünde hin zu einem gottgefälligen Leben nach dem Willen Gottes. Die Umkehr kann auch als „tätige Reue“ oder als „Buße tun“ bezeichnet werden.
Entsprechend vereint der Begriff Buße eine innere Sinnes- und eine äußere Verhaltensänderung, die durch den Geist Gottes und die Bereitschaft des Menschen getragen wird. Ähnlich, wie wahrer innerer Glaube immer gute Früchte im äußeren Handeln hervorbringt, führt wahre innere Buße zu sichtbaren guten Werken der Buße. (Lukas 3,8-9)

Bedeutung der Buße im Neuen Testament

Das Neue Testament wurde in altgriechischer Sprache geschrieben. Das dort verwendete Wort für Buße ist das griechische Wort „μετανοέω / metanoeo“. Es setzt sich zusammen aus den Worten „νοιέω / noieo “ für „denken, verstehen, begreifen“ und „μετά / meta“ für „um“ oder „nach“. Die wörtliche Übersetzung könnte somit lauten: „umdenken, nachdenken, Änderung des Verstehens, das Begreifen ändern im Sinne von Einsicht gewinnen“ [2]

Die Aufforderung an die Menschen zum Umdenken und Umkehren zu Gott, also Buße zu tun, ist das Kernstück des durch Jesus und die Apostel verkündigten Evangeliums.
Die frohe Botschaft handelt davon, dass Gott aus Gnade dem Menschen durch Jesus Christus das ewige Leben durch die Vergebung der Sünden schenkt, wenn er von seinen Sünden umkehrt und sein Leben wieder Gottes Führung und Leitung unterstellt. 

Bevor Jesus seinen Predigtdienst aufnahm, mahnte zuvor bereits Johannes der Täufer zur Buße (Umkehr) und ebnete damit Jesus den Weg für das Evangelium (Markus 1,1-3) »Johannes der Täufer trat in der Wüste auf und predigte die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden.« (Markus 1,4) 

Anschließend begann Jesus seinen Dienst,

Nachdem aber Johannes überantwortet ward, kam Jesus nach Galiläa und predigte das Evangelium vom Reich Gottes und sprach: Die Zeit ist erfüllet, und das Reich Gottes ist herbeikommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium!

Markus 1,14-15 / LUT

den die Apostel mit dem Aufruf zur Buße fortführten. So ermahnt der Apostel Petrus:

So tut nun Buße und bekehrt euch, damit eure Sünden ausgetilgt werden,

APG 3,19 / LUT

Im letzten Buch der Bibel, der Offenbarung des Johannes, ruft Jesus in den sieben Sendschreiben die Endzeitgemeinden zur Buße (Umkehr) von ihren Sünden auf (Offenbarung 2,5), damit sie in den Zeiten der Drangsal am Glauben festhalten, um am Ende die Krone des Lebens zu empfangen zu können. (Offenbarung 2,10)

Bedeutung der Buße im Alten Testament

Im Alten Testament wird für das Wort Buße überwiegend das hebräische Wort „שׁוּב /schub“ verwendet welches „zurückkehren; umkehren; zurückbringen bedeutet. [3]
Wenn im Alten Testament von Buße und Umkehr die Rede ist, bezieht sich das überwiegend auf das von JHWH abgefallene Gottesvolk Israel, welches unzählige Male von JHWH und seinen Propheten wegen ihrer Untreue als Bundesvolk gewarnt und zur Umkehr aufgefordert wurde. (Jeremia 3,14) (Jesaja 31,6) (Joel 2,12)

Und der HERR (JHWH) warnte Israel und Juda durch alle Propheten, alle Seher, indem er sprach: Kehrt um (schub) von euren bösen Wegen und haltet meine Gebote, meine Satzungen, nach dem ganzen Gesetz, das ich euren Vätern geboten und das ich euch gesandt habe durch meine Knechte, die Propheten.

2. Könige 17,13 / CSV

Aber JHWH rief durch seine Propheten nicht nur das Volk Israel und Juda zur Buße (Umkehr) auf, sowie ganze Städte (Ninive) und Könige (Ahab, Saul), sondern richtete das Wort der Buße auch an jeden Gottlosen.

Der Gottlose verlasse seinen Weg und der Mann des Frevels seine Gedanken; und er kehre um zu dem HERRN (JHWH), so wird er sich seiner erbarmen, und zu unserem Gott, denn er ist reich an Vergebung.

(Jesaja 55,7 / CSV)

Elemente der Buße

Sündenerkenntnis und Sündenbekenntnis

Das eigene Fehlverhalten und Versagen vor Gott zu erkennen und es sich selbst und gegenüber anderen einzugestehen, ist die Grundvoraussetzung, um sich von seinem eigenen sündigen Denken und Handeln abzukehren. Erst die eigene Erkenntnis, mit seinem Tun vor Gottes Angesicht Schaden und Unrecht in die Welt gebracht zu haben, kann Bedauern und wahre Reue auslösen.
Als König David von Gott durch den Propheten Nathan des Ehebruchs mit Batseba und des heimtückisch geplanten Mordes an ihrem Ehemann Uria überführt wurde, erkannte David, fassungslos über sich selbst, seine große Sünde gegen die heiligen Gesetze Gottes.

Warum hast du (David) das Wort des HERRN (JHWH) verachtet, indem du getan hast, was böse ist in seinen Augen? Uria, den Hethiter, hast du mit dem Schwert erschlagen, und seine Frau hast du dir zur Frau genommen; ihn selbst hast du ja umgebracht durch das Schwert der Kinder Ammon.

2. Sam 12,9 / CSV

Aber David erkannte nicht nur seine Sünde gegen Gott, sondern er bekannte sie auch persönlich vor Gott.

Da sprach David zu Nathan: Ich habe gegen den HERRN (JHWH) gesündigt. Und Nathan sprach zu David: So hat auch der HERR deine Sünde weggetan, du wirst nicht sterben.

2. Sam 12,13 / CSV

Das Bekennen der Sünde vor Gott geht über das Erkennen der Sünde hinaus. Erkennt der Mensch seine Sünde und behält sie für sich, versucht er sie möglicherweise geheim zu halten, zu verdrängen oder zu relativieren in der irrigen Annahme, dass Gott seine Sünden nicht sieht. Doch Jesus wird eines Tages das Verborgene der Menschen richten müssen, wenn sie nicht Buße getan haben. (Römer 2,16)
Die Bibel beschreibt, dass sogar die gottlosen Menschen ihre Sünde erkennen können, weil die heiligen Gesetze Gottes in ihr Gewissen eingeschrieben wurden. (Römer 2,15). Jeder kann demnach zwischen Recht und Unrecht unterscheiden. Das Gewissen kann dann der Indikator sein, dass man falsch gehandelt und seine Taten bereut. Nicht selten verfolgt das schlechte Gewissen den Menschen bis hin zum seinem Tod.

Entscheidend für den ersten Schritt zur Hinwendung zu Gott ist somit nicht nur das Erkennen der Sünde, oder das schlechte Gewissen, sondern das Bekenntnis der Sünde als Schuldeingeständnis vor Gott. Gott persönlich seine Fehler und Sünden zu sagen, sei es in Gedanken oder im Gebet, alleine oder in der Gemeinde, ist der Schlüssel zur Umkehr.
Im Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lukas 15) kommt das sehr schön zum Ausdruck, als der Sohn, nach dem er das Erbe seines Vaters in einem Leben voller Ausschweifungen und Prasserei vergeudet hatte, in seinem selbstverschuldeten Elend endlich zur Besinnung kam.

(17) Als er aber zu sich selbst kam (Sündenerkenntnis*), sprach er: Wie viele Tagelöhner meines Vaters haben Überfluss an Brot, ich aber komme hier um vor Hunger. (18) Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen (Umkehr*) und will zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir, (Sündenbekenntnis*)

Lk 15,17-18 / CSV

Wir versündigen uns also nicht in erster Linie an uns selbst, oder an unseren Mitmenschen, sondern wir sündigen in erster Linie vor Gottes Angesicht und seinen himmlischen Heerscharen. Mit dem was der Mensch tut, ist er direkt vor Gott verantwortlich. So spricht David in seinem Bußpsalm 51:

(5) Denn ich erkenne meine Vergehen [Übertretung], und meine Sünde ist stets vor mir. (6) Gegen dich, gegen dich allein [besonders] habe ich gesündigt und getan, was böse ist in deinen Augen; damit du im Recht bist mit deinem Reden, rein erfunden in deinem Richten.

(Psalm 51,5-6 / ELB)

Deshalb ist der erste Schritt einer ehrlichen Umkehr unser Elend und unsere Schuld vor Gott zu bekennen und uns seinem Gericht für unsere Vergehen zu unterwerfen.

Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von jeder Ungerechtigkeit.

1. Johannes 1,9 / ELB

Buße und Demütigung vor Gott

Aber was heißt es eigentlich, sich im Zusammenhang mit der Buße vor Gott zu demütigen? Es heißt, dass wir uns einmal unserer Ungerechtigkeit im Lichte der heiligen Gerechtigkeit Gottes bewusstwerden. Es heißt, dass wir in unserem Inneren verzweifelt und gebrochen von unserer Schuld beschämt vor das Angesicht Gottes treten müssen. Wir haben Gott nichts weiter zu bringen, als unsere irreversiblen Sünden und unsere Kapitulation vor unserer Selbstgerechtigkeit, also unserem selbstgerechten Handeln. Doch genau diese innere Herzenshaltung ist es, welche Gott als das Opfer der wahren Demut anerkennt und ihn zum Erbarmen führen kann. So schreibt David in seinem Bußpsalm:

Die Opfer Gottes sind ein zerbrochener Geist; ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz wirst du, Gott, nicht verachten.

Psalm 51,19 / ELB

Wahre Demut heißt aber auch, dass wir uns unter Gottes Schuldspruch und sein Urteil über unsere Sünden unterwerfen müssen. König David erkannte, dass er durch seinen Ehebruch und Mord sich selbstverschuldet vor das Gericht Gottes gebracht hatte. Seine Einsicht, dass er im Unrecht ist, und Gottes Gesetz und seine Gerichte gerecht sind, brachte David dazu, sich vor Gott zu demütigen und Buße zu tun. 

(Ps 119,75) Ich weiß, HERR, dass deine Gerichte Gerechtigkeit sind und dass du mich gedemütigt hast in Treue. (Psalm 119,137) Gerecht bist du, HERR, und richtig sind deine Gerichte (Urteile)

Die meisten kennen den Ausdruck „in Sack und Asche Buße tun“. Er ist ein Zeichen tiefster Reue und Demut und wird in der Bibel mehrfach erwähnt.
Als König Ahab sich durch eine List seiner Frau Isebel das Erbteil Nahabs (ein Weinberg) durch eine mörderische Verschwörung widerrechtlich angeeignet hatte, wurde Ahab wegen seiner Bösartigkeit vor Gott (JHWH) durch den Propheten Elia das Gericht und die Ausrottung seines Königtums angekündigt. (1. Könige 21,20-21)
Ahab erkannte seine Schuld und hoffte das Gericht Gottes über ihn und sein Königtum abwenden zu können:

(27) Und es geschah, als Ahab diese Worte hörte, da zerriss er seine Kleider und legte Sacktuch um seinen Leib und fastete; und er lag im Sacktuch, und er ging still umher. (28) Da erging das Wort des HERRN (JHWH) an Elia, den Tisbiter, indem er sprach: (29) Hast du gesehen, dass Ahab sich vor mir gedemütigt hat? Weil er sich vor mir gedemütigt hat, will ich das Unglück nicht in seinen Tagen bringen; in den Tagen seines Sohnes will ich das Unglück über sein Haus bringen.

1. Kön 21,27-29 / CSV

Aktuelle Artikel

Satan
Satan
Rolf Trostel 12. April 2025

Satan ist der große Feind Gottes und des Menschen. Er ist die personifizierte und höchste geistige Macht des Bösen und wird weiterhin noch als »Drache«, »Teufel« und als »die alte Schlange« bezeichnet.

Weiterlesen »
Das Gleichnis vom Sämann
Rolf Trostel 1. März 2025

Das Gleichnis vom Sämann. Jesus sät sein Wort des Evangeliums in alle Herzen der Menschen,. Doch viele verschließen ihre Herzen für sein Wort und nur wenige nehmen es an und bringen Früchte des Glaubens.

Weiterlesen »

Inhalt

Ahabs Demütigung vor Gott (JHWH) änderte zwar nichts am gerechten Gericht Gottes über sein Königtum, aber immerhin bewirkte seine Buße, dass das angekündigte Unglück nicht mehr in seine Regierungszeit fallen sollte, sondern in die Zeit seines Nachfolgers.

Ein eindrucksvolles Zeugnis über die kollektive Buße (Umkehr) aller Bewohner der antiken Großstadt Ninive [Fußnote] gibt uns das Buch Jona. Gott beauftrage Jona der Stadt Ninive das Gericht über ihre Bosheit anzukündigen, auch wenn Jona zuerst den Auftrag Gottes Ninive das Gericht anzukündigen nicht ausführen wollte. Nach dem Jona der Stadt eine Frist von 40 Tagen zur vollständigen Zerstörung der Stadt ankündigte (Jona 3, 4), reagierte der König von Ninive sofort. Er stieg vom Thron, tat Buße in Sack und Asche und befahl den gesamten 130 000 Einwohnern seiner Stadt es ihm gleichzutun. Sogar das Vieh sollte fasten und bekam für die Zeit der Buße weder Nahrung noch Wasser. (Jona 3, 6-7)
Dieser in der Menschheitsgeschichte wohl einmaliger Vorgang einer kollektiven Buße einer Großstadt sollte Gott gnädig stimmen.:

(8) Und Menschen und Vieh sollen mit Sacktuch bedeckt sein und sollen mit ⟨aller⟩ Kraft zu Gott rufen; und sie sollen umkehren, jeder von seinem bösen Weg und von der Gewalttat, die an ihren Händen ist.(9) Wer weiß, ⟨vielleicht⟩ wendet sich Gott und lässt es sich gereuen und kehrt um von der Glut seines Zornes, sodass wir nicht umkommen.

Jona 3, 8-9 / ELB

Der König von Ninive vertraute auf Gottes Erbarmen, wenn er und seine Stadt es ernst meinen mit der Umkehr und sich vor Gott öffentlich demütigen und ihre Schuld bekennen. Und was geschah?

Und Gott sah ihre Taten, dass sie von ihrem bösen Weg umkehrten. Und Gott ließ sich das Unheil gereuen, das er ihnen zu tun angesagt hatte, und er tat es nicht.

Jona 3, 10 / ELB

Ganz im Sinne von Sprüche 29,23 » Die Hoffart des Menschen wird ihn stürzen; aber der Demütige wird Ehre empfangen.«

Buße (Umkehr) ist die Bedingung für Vergebung

Es ist die Furcht vor Gottes gerechtem Gericht und gleichzeitig das Vertrauen auf einen gnädigen Gott, der den bußfertigen Menschen in die Arme Gottes treibt. Und Gott enttäuscht die reuigen Sünder nicht. (Johannes 6,37) Er schenkt ihnen Vergebung, auch wenn ihnen die Folgen ihrer Sünden nicht immer erspart bleiben. David fastete und betete zu Gott, aber trotzdem musste sein erster Sohn aus dem Ehebruch mit Batseba sterben. (2. Samuel 12, 22-23). Dennoch fand David Gnade vor JHWH, so wie alle Menschen Vergebung vor Gott finden, die sich zu ihm ernsthaft bekehren wollen.
So ist die Buße (Umkehr) immer Voraussetzung zur Vergebung der Sünde. Vergebung ist immer an die Bedingung der Umkehr gebunden. Diese Verknüpfung der Bedingung zwischen Buße und Vergebung finden wir in vielen Stellen der Bibel. Johannes der Täufer »predigte die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden.« [Mk 1,4], Petrus mahnt » So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden ausgetilgt werden. (Apg 3:19) und preist vor den Juden Jesus als Messias »den hat Gott durch seine rechte Hand erhöhet zu einem Fürsten und Heiland, zu geben Israel Buße und Vergebung der Sünden« (Apg 5:31). Auch im Alten Testament sehen wir diesen Zusammenhang, wenn es heißt:

Der Gottlose verlasse seinen Weg und der Mann des Frevels (Bosheit) seine Gedanken; und er kehre um zu dem HERRN, so wird er sich seiner erbarmen, und zu unserem Gott, denn er ist reich an Vergebung.

Jes 55,7 / CSV

Schon in den Prophezeiungen des Alten Testaments geht es immer um Jesus, den Messias, der einmal die Kernbotschaft der Buße und Vergebung der Sünden in die Welt tragen wird, nämlich, dass »in seinem Namen beginnend von Jerusalem allen Nationen Buße (Umkehr) und Vergebung der Sünden unter allen Völkern gepredigt werden wird.« (Lukas 24,46-47)

Gott wartet auf unseren Schritt

Ohne, dass der Mensch mit seiner Buße auf Gott zugeht, kann keine heilende und vergebende Beziehung zu Gott entstehen. Doch dazu müssen wir bereit sein auf seine Worte zur Umkehr zu hören. (Jesaja 55,3) Durch echte Buße und Umkehr erfährt der Mensch die Gnade und Liebe Gottes. Er wartet darauf, dass wir zu ihm kommen und er stößt niemanden weg, der sich ihm anvertraut. In dem Gleichnis vom verlorenen Sohn, erfahren wir viel über die beispiellose Liebe Gottes und über seine Freude über jeden elenden Menschen, der aus seinen Sünden zurück in die Arme Gottes findet.
Im Gleichnis vom verlorenen Schaf in Lukas 15 können wir lesen, dass sich nicht nur Gott, sondern die gesamte himmlische Welt sich freut und daran Anteil nimmt, wenn wir Buße tun. (Lukas 15,10)

Ich sage euch: So wird Freude im Himmel sein über einen Sünder, der Buße tut, ⟨mehr⟩ als über neunundneunzig Gerechte, die die Buße nicht nötig haben.

Lukas 15,7 / ELB

Buße und Vergebung der Sünden verknüpft Petrus im Rahmen der neuen Gemeindegründungen noch mit der Taufe und der Gabe des Heiligen Geistes. Das heißt, dass Buße noch nicht automatisch zur Errettung und zur Erlösung im Glauben führt. (APG 2:38) Erst durch die Gnadengabe der Wiedergeburt im Heiligen Geist, kann Reue und Umkehr zur Bekehrung werden. Bekehrung bedeutet, dass der Mensch dauerhaft mit Gott verbunden wurde. Es bedeutet in Christus ein neuer Mensch zu sein, versiegelt mit dem Heiligen Geist, wiedergeboren aus Gott. Erst jetzt kann der Mensch Frucht bringen für Gott, nämlich »rechtschaffende Werke der Buße« (APG 26,20).

Ohne Buße (Umkehr) keine Vergebung

Kehrt allerdings der Mensch von seinen Sünden nicht um, kann Gott ihm nicht vergeben. Wie wir oben schon gesehen haben, ist die Bedingung für Gottes Vergebung, dass der Mensch sich seine Schuld eingesteht, sie vor Gott bekennt und aktiv auf ihn zugeht, um sein Leben Gottes Gerechtigkeit, seinem Willen und seiner Führung zu unterwerfen.
Doch der Gottlose fühlt sich in seinem Denken und Handeln nur sich selbst verantwortlich. Er sieht gar keine Notwendigkeit an seinem Leben etwas zu ändern. So kann Gott den Gottlosen nicht erreichen, damit er sich von seinem Irrweg abwenden kann. Er kommt in seinem Stolz und Hochmut nicht zur Besinnung, um Gott in sein Leben einzuladen oder auf seine Mahnungen zu hören. Überzeugt von seinem Lebensweg, von seiner Kraft und Selbstmächtigkeit, wird er deshalb stürzen und in seinen Sünden sterben. (Sprüche 29:23) (Sprüche 16:25)
Der Grund, dass der Mensch nicht zu Gott umkehren möchte, liegt in seinem unbußfertigen Herzen. Im 2. Kapitel des Römerbriefes werden die Konsequenzen beschrieben, wenn der Mensch aus Trotz in seinem Herzen von Gott nichts wissen möchte.

(5) Ihr aber weigert euch hartnäckig, zu Gott zu kommen und euer Leben zu ändern. Es ist allein eure Schuld, wenn Gottes Zorn auf euch immer größer wird und euch schließlich am Tag des Gerichts mit ganzer Härte trifft. Wenn Gott sich als der gerechte Richter zeigt, (6) wird jeder bekommen, was er verdient hat: (7) Ewiges Leben wird er denen geben, die mit Ausdauer Gutes tun und alles daransetzen, an Gottes unvergänglicher Herrlichkeit und Ehre teilzuhaben. (8) Gottes unversöhnlicher Zorn aber wird die treffen, die aus Selbstsucht Gottes Wahrheit leugnen, sich ihr widersetzen und dafür dem Unrecht gehorchen.

Römer 2,5-8 / HOF

Aber nicht nur im Jüngsten Gericht wird den Unbußfertigen der Zorn Gottes treffen, sondern er kann sie bereits schon in diesem Leben treffen. Alle Gerichte Gottes an Israel und Juda entbrannten an der Hartnäckigkeit und am Ungehorsam seines Volkes, weil es sich weigerte Buße zu tun und von ihren bösen Wegen umzukehren. (Jeremia 18,11)
Aber auch im Neuen Testament können wir lesen, dass Leid und Unglück schon zu Lebzeiten über diejenigen hereinbrechen können, die dem Ruf zur Umkehr nicht folgen wollen. Jeden Unbußfertigen kann ein Unglück treffen, sagte Jesus, so wie es nach dem Einsturz des Turmes von Siloah passierte, der unter sich 18 Menschen begrub.

(4) Oder meint ihr, dass die achtzehn, auf die der Turm von Siloah fiel und erschlug sie, schuldiger gewesen seien als alle andern Menschen, die in Jerusalem wohnen? (5) Ich sage euch: Nein; sondern wenn ihr nicht Buße tut, werdet ihr alle ebenso umkommen.

Lukas 13,4-5 / LUT

In der Endzeit, der großen Drangsal beschreibt die Bibel im Buch der Offenbarung das fürchterliche Phänomen des unbeugsamen Trotzes des gottlosen und sündigen Menschen. Selbst grausames Leid durch Krieg, Katastrophen, Plagen und Krankheiten können den Menschen nicht mehr zur Umkehr bewegen. Ihre Beziehung zu Gott besteht nur noch aus offener Feindschaft und Lästerung seines Namens. In ihrem Trotz und ihrer Rebellion, steigern sie sich in offenen Hass gegenüber Gott und seine Gerichte und finden nicht mehr zurück zur heilenden und rettenden Buße. (Offenbarung 16,9-11)

Verpasste Buße (Umkehr)

Eines der ernstesten Botschaften des Evangeliums ist es, dass der Mensch zu Lebzeiten die Umkehr zu Gott verpassen kann. Beladen mit seinen im Leben angehäuften Sünden, muss er dem unvermeidlichen Gericht entgegensehen und wird durch Jesus als gerechten Richter zum Gang in den Feuersee verdammt werden. Nur im Zeitfenster dieses Lebens richtet uns Jesus nicht, sondern möchte uns vergeben, damit wir frei werden von unseren Sünden und unserer Rebellion gegen Gott. Deshalb war es die Mission von Jesus, unter die Sünder zu gehen, um sie zu retten.

Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde.

Johannes 3,17 / LUT

Unser irdisches Leben ist entsprechend eine Gnadenzeit zur Buße, es ist Rettungszeit, in der wir Gott anrufen und Vergebung durch das Blut Christi erhalten dürfen. (Jesaja 55,6-7) Es ist die Zeit, in der Jesus rettet und nicht richtet. Es ist die Zeit, in der Gott den Menschen durch Jesus Christus nahe sein möchte, um doch noch ihren ewigen Tod abwenden zu können.

Denn Gott hat gesagt: »Ich will dein Gebet erhören. Es wird eine Zeit der Gnade für dich geben, einen Tag, an dem du meine Hilfe erfährst!« Genau diese Zeit ist jetzt da, der Tag der Rettung ist nun gekommen.

2 Korinther 6,2 / HOF

Doch die Gnadenzeit zur Buße (Umkehr) endet mit unserem leiblichen Tod, oder für die Menschheit als Ganzes mit dem Ende dieser Weltzeit. Ab diesem Zeitpunkt ist unser Schicksal entschieden, wo wir die Ewigkeit verbringen müssen. Sterben wir, gibt es keine Möglichkeit mehr zur Buße und Vergebung, das heißt zur Umkehr und Errettung durch die Gnade Christi.
Jesus selbst erzählt in Lukas 16 Vers 19 bis 31 die Geschichte von einem reichen Mann und einem armen Bettler namens Lazarus. Der reiche Mann lebt in Luxus und ignoriert, dass Lazarus vor seiner Tür liegt und leidet. Nach ihrem Tod wird Lazarus in Abrahams Schoß (als Synonym für die Totenwelt der Geretteten) getragen, während der reiche Mann in irreversibel Qualen in der Hölle leidet. Der reiche Mann bittet um Hilfe, aber es wird ihm gesagt, dass es zu spät ist, weil zwischen den Totenwelten ein großer Abgrund zwischen ihm und Lazarus besteht, den niemand überwinden kann. [4]
Ebenfalls war es zu spät für die 5 törichten Jungfrauen, die ihr Leben nicht nach dem prophezeiten Kommen Jesu ausrichten wollten. Ihre Umkehr kam zu spät und trotz ihrer Bitten standen sie vor verschlossenen Türen des Himmelreiches. [5]

(11) Später kamen auch die anderen Jungfrauen und sprachen: Herr, Herr, tu uns auf! (12) Er antwortete aber und sprach: Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht.

Matthäus 25,11-12 / LUT

Doch auch schon zu Lebzeiten kann sich das Zeitfenster zur Buße verschließen. Am Beispiel von Esau beschreibt uns die Bibel, wie er durch sein gottloses Leben die Gnade Gottes verspielte.

(16), dass nicht jemand sei ein Hurer oder Gottloser wie Esau, der um der einen Speise willen sein Erstgeburtsrecht verkaufte. (17) Ihr wisst ja, dass er hernach, als er den Segen ererben wollte, verworfen wurde, denn er fand keinen Raum zur Buße, obwohl er sie mit Tränen suchte.

Hebräer 12, 16-17 / LUT

Buße und Vergebung ist nicht mehr möglich, wenn Gläubige durch dauerhaft mutwilliges Sündigen vom Glauben abfallen (Hebräer 10,26-27) oder in dem Heiligen Geist Gottes endgültig nur einen dämonischen Ursprung sehen. (Matthäus 12,31-32). Buße und Vergebung ist nicht mehr möglich bei Menschen, die so verhärtet gegenüber Gottes Gnadenangebote geworden sind, dass Gott sie dahingibt, also verloren gibt in ihrem Eigensinn, weil er sie nicht mehr erreichen kann. (Psalm 81,12) (Römer 1,24-25). Und zuletzt kommt die Buße für alle Menschen zu spät, wenn Himmel und Erde der ersten Schöpfung vergehen, wenn Gott die gottlosen Menschen richten wird.

Die jetzigen Himmel und die ⟨jetzige⟩ Erde aber sind durch dasselbe Wort aufbewahrt und für das Feuer aufgehoben zum Tag des Gerichts und des Verderbens der gottlosen Menschen.

2. Petrus 3,7 / ELB

Geheuchelte Buße

Wir hatten bereits festgestellt, dass die Buße eine innere Sinnes- und eine äußere Verhaltensänderung nach sich ziehen sollte. Aber führt Sündenerkenntnis und Sündenbekenntnis vor Gott immer zur Umkehr?
Zwei biblische Begebenheiten sollen verdeutlichen, dass es möglich ist, Sünde zu erkennen und Reue vor Gott zu empfinden, ohne dass dies allerdings zu echter Umkehr und einer Änderung des Verhaltens führt. In diesen Fällen bleibt die Buße oberflächlich und wird nicht durch konkrete Taten der Umkehr begleitet. Zwei Beispiele sollen das verdeutlichen.

• Pharao zur Zeit des Auszugs

Gott schickte dem Pharao zurzeit Mose etliche Plagen, um ihn zur Freilassung des von Ägypten versklavten Volkes Israel zu veranlassen. Gottes Gerichte über ihn und sein ägyptisches Volk beeindruckten den Pharao so sehr, dass er unter dem Leidensdruck der Plagen sein Unrecht erkannte und versprach das Volk ziehen zu lassen. Doch trotz seines Bekenntnisses »ich habe mich versündigt, der Herr (JHWH) ist im Recht, und ich und mein Volk sind im Unrecht« (2. Mose 9:27-28) tat der Pharao aus Trotz in seinem Herzen nicht Buße, und ließ das Volk Israel nicht ziehen. (2. Mose 9:34-35)

• Judas Iskariot

Judas erkannte zwar seine Sünde und zeigte Reue über den Verrat an Jesus, aber anstatt Umkehr zu suchen, führte seine Reue zu Verzweiflung und Selbstmord.

(3) Als Judas, der ihn (Jesus) verraten hatte, sah, dass er zum Tode verurteilt war, reute es ihn, und er brachte die dreißig Silberlinge den Hohenpriestern und Ältesten zurück (4) und sprach: Ich habe gesündigt, unschuldiges Blut habe ich verraten. Sie aber sprachen: Was geht uns das an? Da sieh du zu! (5) Und er warf die Silberlinge in den Tempel, ging davon und erhängte sich.

Matthäus 27:3-5 / LUT

Umgekehrt berichtet die Bibel auch von Menschen, die in ihrem äußeren Verhalten zwar demütig und gottesfürchtig mit all ihren Gebeten, Gottesdiensten und Opfergaben erscheinen, aber nie echte innere Reue über ihre Sünden empfinden. Doch Gott schaut auf das Herz und die inneren Beweggründe der Menschen zur Umkehr, nicht auf den äußeren Schein der Buße.

In Gleichnis vom Pharisäer und Zöllner (Lukas 18:10-14) wird dieser äußere Schein der Buße beschrieben. Dort betet der Pharisäer stolz und selbstgerecht im Tempel, während der Zöllner in Demut um Barmherzigkeit bittet. Jesus hebt die wahre Buße und Demut des Zöllners hervor im Gegensatz zur geheuchelten Selbstgerechtigkeit des Pharisäers: »Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt in sein Haus hinab, nicht jener. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden; wer aber sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.«

Als die Pharisäer und Schriftgelehrten Jesus kritisierten, dass seine Jünger sich nicht nach den Regeln bestimmter Waschungen halten wollten, sprach Jesus zu ihnen » […] Treffend hat Jesaja über euch Heuchler geweissagt, wie geschrieben steht: »Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist weit entfernt von mir. Vergeblich aber verehren sie mich, indem sie als Lehren Menschengebote lehren.« (Markus 7:6-7 / ELB)

Religiöse Buße

Die Buße in Religionen unterscheidet sich grundlegend von der biblischen Vorstellung von echter Buße.
Zwar sind sich in allen Religionen die Menschen überwiegend ihrer Sünden bewusst und sind bestrebt, sich von ihren Sünden abzukehren, doch möchten sie sich erst selbst reinigen und heiligen, bevor sie vor Gott treten oder sich ihm nähern wollen.
Der religiöse Mensch weiß, nicht zuletzt durch sein Gewissen, dass er in Gedanken, Worten und Handlungen Böses oder Schaden in die Welt hineinbringt. Beispielsweise besagt eine Lehre im Buddhismus, dass jeder durch Sünde in seinem Leben Schuldschicksal [Karma] aufbauen und durch religiöse Pflichten auch wieder abbauen kann. Doch möchte der Religiöse im Gegensatz zum biblisch christlichen Denken, durch selbst auferlegte Buße oder einer sich selbst auferlegten religiösen Lebensweise vor Gott gerecht werden. Seine Vorstellung ist, dass er von Gott durch seine gottesfürchtigen und guten Taten angenommen wird. Verschiedene religiöse Praktiken, wie beispielsweise Meditation, Gebete, Fasten, Askese, Selbstkasteiung, disziplinarischer Gehorsam und religiöse Regeln, rituelle Reinigungen und Waschungen etc., sollen helfen, sich selbst von Sünden und Versuchungen gedanklicher und körperlicher Art zu befreien.
Zwar ähnelt die Buße in den Religionen auf den ersten Blick der biblischen Buße, weil der Mensch um seine Sünde weiß und auch aus ihr umkehren möchte. Religiöse Menschen ringen um Reinigung und Sühnung, und haben durchaus den ernsten Vorsatz, nicht mehr sündigen zu wollen. Doch sie versuchen mit ihrer eigener Kraft und damit mit untauglichen Mitteln gegen ihre Sünden anzukämpfen. Sie versuchen auf verschiedene Weisen ihre erkannten Sünden abzutöten, sei es durch asketische Verachtung ihres sündigen Fleisches, oder Unterdrückung ihres innerlichen sündigen Willens und Begehrens.
Doch die Bibel lehrt, dass niemand sich selbst von seiner Sünde reinigen kann, oder durch eine noch so gute Lebensführung von Gott angenommen wird. Und warum? Weil der Mensch in den Augen Gottes keine Gerechtigkeit in sich hat, die er vor Gott bringen kann, weil er durch seine Sünden jegliche Vollkommenheit vor Gott verloren hat. (Römer 3,23)
Viel schlimmer, Gott sieht vom Himmel auf die Menschen herab und sieht seine Gottlosigkeit und Bösartigkeit im Herzen und seine Verkehrtheit im Denken und Handeln. (Psalm 53,2-4) Die Wahrheit ist, dass mit einem von Gott abgewandten Herzen niemand Gott gefallen kann, der seinen eigenen religiösen Weg der Selbstreinigung oder Sühnung seiner Schuld gehen möchte. So scheitern alle religiös gesinnten Menschen, unabhängig von ihrer Religionszugehörigkeit an ihrer Selbstgerechtigkeit, die vergeblich ihre eigene Gerechtigkeit vor Gott durch eigene Werke der Buße erlangen wollen. (Römer 3,20)
Die Bibel und damit das Wort Gottes lehrt, dass die Reinigung von Sünde, die Sühnung seiner Schuld zur Erlangung der Gerechtigkeit vor Gott nicht in der Macht des Menschen steht. Aus eigener Kraft ist es dem Menschen unmöglich, sich selbst aus der Macht der Sünde zu befreien. Er benötigt Hilfe, einen mächtigen Retter, der ihn aus seiner Sünde befreit.

(13) Er hat uns errettet aus der Macht der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich seines geliebten Sohnes, (14) in dem wir die Erlösung haben, nämlich die Vergebung der Sünden

Kolosser 1,13-14 / LUT

Nicht der Mensch, sondern nur Jesus Christus kann für uns am Kreuz die Gerechtigkeit vor Gott erwerben. (Römer 5,8-9) Nicht der Mensch, sondern nur Jesus Christus kann mit seinem Blut unsere Sünden und unser Gewissen reinigen. (1. Johannes 1,7) Und nur Jesus Christus war es, der die vollständige Sühnung, nämlich den Preis unserer Schuld am Kreuz bezahlt hat. (Markus 10,45)

Im Gegensatz zur religiösen Buße, bedeutet Buße im biblischen Sinne, dass wir Sündenvergebung und Gerechtigkeit vor Gott nicht selber erlangen können, sondern nur im Glauben und in der Hinwendung zu Jesus Christus empfangen dürfen, nämlich als freie und unverdiente Gnade Gottes. (Epheser 2,8)
Sündenvergebung und die Bezahlung unserer Schuld kommt von außen, muss uns von Gott geschenkt werden, sie ist ein Gnadenakt Gottes durch seinen Sohn Jesus Christus. Entsprechend führt wahre Buße zur Erkenntnis, dass in uns Menschen trotz aller unserer Anstrengungen nichts Gutes wohnt, sondern wir nur im Glauben Empfänger des Guten werden können, nämlich Empfänger eines neuen Wesens im Geiste Christi durch die Wiedergeburt im Heiligen Geist. (Titus 3,4-5)
Niemand wird von Gott angenommen, der nicht im Geist Gottes wiedergeboren wurde. (Johannes 3,3) Niemand wird von Gott angenommen, der sich auf seine religiösen Werke der Buße verlässt, sondern nur der wird angenommen, der sich im Glauben auf das Werk Christi am Kreuz verlässt, das ihm Gerechtigkeit aus Glauben zuspricht. (Habakuk 2,4). Diese Wahrheit betont Paulus im Brief an die Römer, die auch als Rechtfertigungslehre bekannt wurde. (Der bußfertige Sünder wird aus Glauben an Jesus Christus frei von Sünde und gerecht vor Gott)

(30) Was will ich nun damit sagen? Menschen aller Völker, die sich nicht darum bemüht haben, bei Gott Anerkennung zu finden, wurden von ihm angenommen, und zwar durch ihren Glauben an Jesus Christus. (31) Israel aber, dass sich so sehr bemühte, Gottes Gebote zu erfüllen, um dadurch vor Gott bestehen zu können, hat das Ziel des Gesetzes gerade nicht erreicht. (32) Warum eigentlich nicht? Weil die Israeliten nicht durch den Glauben an Christus, sondern durch ihre eigenen Leistungen Anerkennung bei Gott finden wollten. Deshalb wurde ihnen Christus zum Stein des Anstoßes.

Römer 9, 30-32 / freie Übersetzung HOF

Buße und Bekehrung

In der Bibel wird in manchen Fällen der Begriff Buße (Umkehr) mit dem Begriff Bekehrung gleichgesetzt. Das ist meistens dann der Fall, wenn die Prozesse der Umkehr und der Bekehrung zeitlich zusammenfallen, bzw. nicht auseinandergehalten werden können. Das war beispielsweise bei der Bekehrung des Pharisäers Paulus der Fall, als er als Verfolger der Gemeinde Christi in der Nähe von Damaskus durch eine Offenbarung (Vision) von Jesus, zum Verkünder des Evangeliums unter den Nationen (Heidenvölker) berufen wurde. (APG 9,3-6)
Doch schauen wir genauer hin, werden die Worte »Buße« und »Bekehrung« wie im deutschen auch im griechischen Urtext unterschieden. Besonders deutlich wird das, wenn beide Worte, also »Buße« und »Bekehrung« in einem Vers vorkommen. So fordert Petrus zur Buße und Bekehrung:

So tut nun Buße (μετανοέω – metanoeo) und bekehrt (ἐπιστρέφω – epistrepho) euch, damit eure Sünden ausgetilgt werden, [...]

Apg 3,19 / LUT

In diesem Kontext kann das Wort »Buße« eher mit »innerlicher Reue« und das Wort »Bekehrung« mit »sich umwenden« übersetzt werden. [6]
Die semantische Übersetzung könnte dann heißen »So bereut nun eure Sünden und wendet euch um [zum Glauben an Jesus Christus].«
Das griechische Wort »epistrepho« ist also das Wort, welches überwiegend im Zusammenhang mit der »Bekehrung zum Herrn verwendet« wird. (Apg 11,21) (Lk1,16)
In APG 14,15 wird das Wort auch im Zusammenhang mit der Umkehr vom Götzendienst genannt, wenn Paulus sagt, »dass ihr euch von diesen nichtigen Götzen bekehren sollt zu dem lebendigen Gott, der den Himmel und die Erde und das Meer gemacht hat und alles, was in ihnen ist; « Entscheidend für die Bekehrung ist nicht, dass man sich von der Sünde in Reue abwenden will, sondern entscheidend ist das Ziel, wohin man sich hinwenden möchte, nämlich zum lebendigen Gott in Christus.
Wenn zur Bekehrung aufgerufen wird, meint das im biblischen Kontext das Umwenden zu Jesus Christus und nicht zu neuen Idealen, Götzen oder eigenen religiösen Anstrengungen. Ziel oder Folge der Buße ist somit ausschließlich die Bekehrung zum Herrn und Heiland Jesus Christus. Nur er allein kann uns von Schuld und Sünde befreien. Nur in ihm kann Rettung und Vergebung gefunden werden. Nur er kann das Ziel der Umkehr sein.
Zwar hat der Begriff »Buße (Umkehr)«, wie wir das oben ausführlich besprochen haben, die beiden Elemente der Abkehr von der Sünde und die Hinwendung zu Gott, doch alleine die Hinwendung zu Gott stellt noch nicht die Bekehrung sicher.
Wir konnten bei der religiösen Buße nachweisen, dass allein die Reue und Abkehr von der Sünde nicht zum Ziel führt, nämlich von Gott angenommen zu werden.
Es liegt nicht an unserem Wollen und Laufen, durch Anstrengungen oder durch eigene Werke der Buße ins Himmelreich zu kommen. Als Sünder haben wir keinen Anspruch auf Errettung, sondern sind auf die Gnade Gottes angewiesen, dass er uns vergibt und annimmt. (Römer 9,15-16)
Gottes Gnade ist es, die dem bußfertigen Sünder in der Bekehrung die Wiedergeburt im Heiligen Geist schenkt. Gottes Erbarmen ist es, dem Sünder durch seinen Heiligen Geist die Augen und die Ohren für das Evangelium zu öffnen, welches ihm durch das Blut Jesu die Vergebung der Sünden und das ewige Leben zuspricht.
Den Zusammenhang zwischen Buße und Bekehrung durch den Heiligen Geist bringt Petrus in seiner Pfingstpredigt auf den Punkt, woraufhin sich an diesem Tag 3000 Menschen zu Gott bekehrten:

Petrus sprach zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes.

APG 2,38 / LUT

So kann Buße (Umkehr), ausschließlich durch die Gnadengabe der Wiedergeburt im Heiligen Geist zur Bekehrung führen.
Bekehrung bedeutet, dass der Mensch im Glauben dauerhaft mit Gott durch den Heiligen Geist in Christus verbunden wurde. Bekehrung bedeutet, dass Gott den Menschen zum Tempel seines Geistes macht und in ihm wohnt und wirkt. (1.Korinther 6,19) Es ist der neue Bund* mit den Menschen, den Jesus Christus durch seinen Sühnetod am Kreuz begründet hat. Das bedeutet in Christus ein neuer Mensch zu sein, wiedergeboren aus Gott, versöhnt mit Gott und versiegelt mit dem Heiligen Geist.

*(14) Denn mit einem Opfer hat er die, die geheiligt werden, für immer vollkommen gemacht. (15) das bezeugt uns aber auch der Heilige Geist; denn nachdem er gesagt hat (16) »Dies ist der Bund, den ich für sie errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr, ich werde meine Gesetze in ihre Herzen geben und sie auch in ihren Sinn schreiben«; (17) und: »Ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde ich nicht mehr gedenken

Hebräer 10,14-17 / ELB

In der Bekehrung, schließt Gott mit dem Gläubigen einen Bund der Gnade, gedenkt durch das Blut Christi nicht mehr an seine Sünde und versiegelt ihn mit der Gabe des Heiligen Geistes zum ewigen Leben in Christus.
Möchte man das Verhältnis von Buße und Bekehrung auf den Punkt bringen, so gilt:

Bekehrung = Buße [Reue und Umkehr in der Hinwendung zu Jesus] + Glaube [neue Beziehung zu Gott durch die Gottesgabe der Gnade der Wiedergeburt im Geist zum ewigen Leben]

Buße zur Bekehrung und Buße nach der Bekehrung

Die Bibel kennt nicht nur eine Buße, die zur Bekehrung und Errettung führt, sondern auch eine Buße, die Gott nach der Bekehrung auf dem Weg der Nachfolge einfordert, wenn Gläubige als Kinder Gottes vom Weg abkommen oder in Sünde fallen. Hier fallen oft die Begriffe »Züchtigung«, »Läuterung«, »Gericht am Hause Gottes«.
Wir konnten oben sehen, dass die Bekehrung hin zur Errettung genaugenommen ein freier Gnadenakt Gottes ist, der aus Erbarmen auf die ernstgemeinte Buße und innere Verzweiflung des verlorenen Menschen reagiert. In der Bekehrung schenkt Gott dem bußfertigen Menschen durch die Wiedergeburt im Geist einen neuen Sinn und ein neues Herz. Dieser neue Sinn und dieses neue Herz macht den Wiedergeborenen zum erretteten Kind Gottes und durch die Vergebung all seiner zeitlichen Sünden durch das Blut Christi zum Gerechten vor Gott.
Doch warum ist nach der Errettung noch Reue und Buße über die Sünden notwendig, wenn durch Christus auch die zukünftigen Sünden vergeben wurden?
Reicht eine Bekehrung nicht aus, und muss sich der Gläubige in ständiger Buße neu bekehren?
Diese wichtigen Fragen werden wir an anderer Stelle ausführlicher beantworten, wenn es darum geht, ob wiedergeborene Christen abfallen können, bzw. wenn wir erläutern werden, dass die Wiedergeburt ein einmaliger Prozess der endgültigen Errettung ist.

Fest steht, dass ähnlich einer leiblichen Geburt, die geistliche Geburt nach biblischem Verständnis nicht mehr rückgängig gemacht werden kann. Ein von der Mutter in die Welt geborenes Kind, kann nicht mehr ungeboren sein. Ebenso kann ein geistlich aus Gott Geborener nicht wieder zum Ungeborenen werden. Die geistliche Wiedergeburt vergleicht die Bibel mit dem Schöpfungsakt des Menschen in der Genesis. [7]
So erschafft Gott in der geistlichen Wiedergeburt eine neue unsterbliche Kreatur aus unvergänglichem Samen. (1.Petrus 1,23) Ähnlich wie die leibliche Geburt zum weltlichen Leben führt, führt die geistliche Geburt zum himmlischen Leben in Christus, welches der Gläubige nicht mehr verlieren kann.

(28) und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden in Ewigkeit nicht verlorengehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. (29) Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle, und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen.

Johannes 10,28-29

Spricht die Bibel von Bekehrung im Zusammenhang mit der Wiedergeburt, ist das ein einmaliger Gnadenakt Gottes, der den Gläubigen aus dem Herrschaftsbereich der Finsternis endgültig in den Herrschaftsbereich von Jesus Christus bringt. (Kol 1,13)
Nach der Bekehrung ist der Gläubige ein Kind Gottes geworden, er benötigt deshalb keine weiteren Bekehrungen zur Errettung mehr. Wenn dennoch nach der Bekehrung zur Buße aufgefordert wird, werden nicht Gottlose zur Umkehr und Errettung aufgerufen, sondern bereits Bekehrte werden in den Gemeinden zur Buße ermahnt.
Beispielsweise enthalten die sieben Sendschreiben an die Gemeinden in Offenbarung Kapitel 2 und 3 mehrfach den Aufruf zur Buße. Diese Briefe richten sich an bestehende Gemeinden der Endzeit, die bereits Gläubige in Christus sind:

(1) Und dem Engel der Gemeinde in Sardes schreibe: Das sagt, der die sieben Geister Gottes hat und die sieben Sterne: Ich kenne deine Werke: Du hast den Namen, dass du lebst, und bist tot. (2) Werde wach und stärke das andre, das schon sterben wollte, denn ich habe deine Werke nicht als vollkommen befunden vor meinem Gott. (3) So denke nun daran, wie du empfangen und gehört hast, und halte es fest und tue Buße! Wenn du nicht wachen wirst, werde ich kommen wie ein Dieb, und du wirst nicht wissen, zu welcher Stunde ich über dich kommen werde.

Offenbarung 3,1-3 / LUT

Die Bibel macht klar, dass Buße nicht nur ein einmaliger Akt zur Zeit der Bekehrung ist, sondern eine fortlaufende Haltung in der Nachfolge Christi, die das gesamte Leben eines Gläubigen bestimmen sollte.
Das Leben eines Gläubigen beginnt mit seiner geistlichen Wiedergeburt. Und wie ein Neugeborenes zum Kind und Erwachsenen heranreift, so gibt es auch ein geistliches Wachstum im Glauben (1.Petrus 2,2) mit dem Ziel „wahrhaftig zu sein und in der Liebe heranzuwachsen zu dem Christus, der das Haupt (der Gemeinde) ist.« (Epheser 4,15)
Mit anderen Worten:
mit der Bekehrung fängt das Leben im Glauben und in der Nachfolge Christi erst an. Auf diesem Weg sind Gläubige aufgerufen ihre Herzen regelmäßig zu prüfen, Sünde zu erkennen und sich von falschen Wegen abzuwenden, um im Einklang und nach dem Willen Gottes zu leben. Die Aufrufe zur Buße in den Briefen und den Evangelien zeigen, dass selbst nach der Bekehrung die Notwendigkeit besteht, sich von Gott korrigieren zu lassen, das heißt als Wiedergeborene im Glaubensleben die Sünde zu hassen, nach Fehltritten Buße zu tun und sich in Versuchungen und Prüfungen immer wieder neu nach Gott auszurichten, und sich von ihm leiten zu lassen.

© Autor Rolf Trostel, Version 2 / 09.09.2024

Fußnoten / Quellen:

*  = Anmerkung des Verfassers

[1] Buße leitet sich von mittelhochdeutsch »buoz[e] «, oder von althochdeutsch »buoz[a]« ab, mit der ursprünglichen Bedeutung »Besserung«

https://de.wikipedia.org/wiki/Bu%C3%9Fe_(Religion)

[2] https://www.csv-bibel.de/strongs/g3340=Bu%C3%9Fe%20tun

[3] https://www.csv-bibel.de/strongs/h7725=umkehren

[4] Bevor es zur Auferstehung der Gerechten und Ungerechten kommt, gehen die verstorbenen Seelen in 2 verschiedenen Bereiche der Totenwelt (hebräisch: Scheol / griechisch: Hades). Die einen sterben in Frieden und werden auferstehen zur Herrlichkeit als Söhne Gottes, die anderen sterben in ihren Sünden und werden auferstehen zur Verdammnis als Verlorene Gottes.

[5] Das Gleichnis von den 10 Jungfrauen (Matthäus 25:1-13)

Vertiefung des Themas Umkehr / Reue:
https://www.die-bibel.de/ressourcen/wibilex/altes-testament/umkehr-reue

[6] Im griechischen Urtext wird an bestimmten Stellen zwischen Buße (Umkehr) und Bekehrung unterschieden.
Buße tun; bereuen = μετανοέω – metanoeo
Wortanalyse siehe: https://www.csv-bibel.de/strongs/g3340
bekehren; umwenden; sich bekehren = ἐπιστρέφω – epistrepho
Wortanalyse siehe: https://www.csv-bibel.de/strongs/g1994

[7] In Psalm 51,11-13 betet David um ein reines Herz, als er seine Sünde erkannte und vor Gott bekannte:
»(12) Schaffe ( בָּרָא – bara‘) mir, Gott, ein reines Herz, und erneuere in meinem Innern einen festen Geist!«
Das Wort »schaffe» (hebräisch: bara) wird sonst nur für Gottes Schöpfung und die Erschaffung des Menschen verwendet. [1. Mo 1,1] [1. Mo 1,27]. Paulus verwendet für »die neue Schöpfung in Christus» (2. Korinther 5,17) für den Wiedergeborenen das analoge griechische Wort »κτίσις – ktisis», welches u.a. auch in der Bedeutung die gesamte Schöpfung bezeichnet.
Entsprechend ist die Interpretation naheliegend, dass Gott im Prozess der Wiedergeburt den Menschen in einem realen Schöpfungsakt neu erschafft, nämlich zu einem vollkommenen geistlichen Wesen, mit einem reinen Herz nach dem Bilde Christi.

Was ist Buße (Umkehr)?

1. Bedeutung  
1.1. Elemente der Buße  
1.2. Sündenerkenntnis und Sündenbekenntnis  
1.3. Buße und Demütigung vor Gott  
1.4. Buße (Umkehr) ist die Bedingung für Vergebung  
1.5. Gott wartet auf unseren Schritt
2. Verpasste Buße (Umkehr)
3. Geheuchelte Buße
4. Religiöse Buße
5. Buße und Bekehrung
6. Buße zur Bekehrung und Buße nach der Bekehrung

Bedeutung

Der deutsche Begriff „Buße“ [1] wird im biblischen Sinn (griechisch: μετανοέω / metanoeo, sowie hebräisch:  שׁוּב / schub) in Verbindung mit den beiden Begriffen Reue und Umkehr verwendet.
Dabei wird die Reue als eine innere Sinnesänderung bezeichnet. Sie ist die Folge eines Bedauerns über das eigene gottferne Handeln mit dem Wunsch, sein Fehlverhalten wieder gut zu machen.
Die Umkehr bezeichnet einen aktiven Schritt des Menschen zu Gott hin, der über die Einsicht und innere Reue der begangenen Sünden hinausgeht. Die Umkehr bewirkt eine konkrete Änderung des Verhaltens und der äußeren Lebensweise, nämlich eine Abkehr von der Sünde hin zu einem gottgefälligen Leben nach dem Willen Gottes. Die Umkehr kann auch als „tätige Reue“ oder als „Buße tun“ bezeichnet werden.
Entsprechend vereint der Begriff Buße eine innere Sinnes- und eine äußere Verhaltensänderung, die durch den Geist Gottes und die Bereitschaft des Menschen getragen wird. Ähnlich, wie wahrer innerer Glaube immer gute Früchte im äußeren Handeln hervorbringt, führt wahre innere Buße zu sichtbaren guten Werken der Buße. (Lukas 3,8-9)

Bedeutung der Buße im Neuen Testament

Das Neue Testament wurde in altgriechischer Sprache geschrieben. Das dort verwendete Wort für Buße ist das griechische Wort „μετανοέω / metanoeo“. Es setzt sich zusammen aus den Worten „νοιέω / noieo “ für „denken, verstehen, begreifen“ und „μετά / meta“ für „um“ oder „nach“. Die wörtliche Übersetzung könnte somit lauten: „umdenken, nachdenken, Änderung des Verstehens, das Begreifen ändern im Sinne von Einsicht gewinnen“ [2]

Die Aufforderung an die Menschen zum Umdenken und Umkehren zu Gott, also Buße zu tun, ist das Kernstück des durch Jesus und die Apostel verkündigten Evangeliums.
Die frohe Botschaft handelt davon, dass Gott aus Gnade dem Menschen durch Jesus Christus das ewige Leben durch die Vergebung der Sünden schenkt, wenn er von seinen Sünden umkehrt und sein Leben wieder Gottes Führung und Leitung unterstellt. 

Bevor Jesus seinen Predigtdienst aufnahm, mahnte zuvor bereits Johannes der Täufer zur Buße (Umkehr) und ebnete damit Jesus den Weg für das Evangelium (Markus 1,1-3) »Johannes der Täufer trat in der Wüste auf und predigte die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden.« (Markus 1,4) 

Anschließend begann Jesus seinen Dienst,

Nachdem aber Johannes überantwortet ward, kam Jesus nach Galiläa und predigte das Evangelium vom Reich Gottes und sprach: Die Zeit ist erfüllet, und das Reich Gottes ist herbeikommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium!

Markus 1,14-15 / LUT

den die Apostel mit dem Aufruf zur Buße fortführten. So ermahnt der Apostel Petrus:

So tut nun Buße und bekehrt euch, damit eure Sünden ausgetilgt werden,

APG 3,19 / LUT

Im letzten Buch der Bibel, der Offenbarung des Johannes, ruft Jesus in den sieben Sendschreiben die Endzeitgemeinden zur Buße (Umkehr) von ihren Sünden auf (Offenbarung 2,5), damit sie in den Zeiten der Drangsal am Glauben festhalten, um am Ende die Krone des Lebens zu empfangen zu können. (Offenbarung 2,10)

Bedeutung der Buße im Alten Testament

Im Alten Testament wird für das Wort Buße überwiegend das hebräische Wort „שׁוּב /schub“ verwendet welches „zurückkehren; umkehren; zurückbringen bedeutet. [3]
Wenn im Alten Testament von Buße und Umkehr die Rede ist, bezieht sich das überwiegend auf das von JHWH abgefallene Gottesvolk Israel, welches unzählige Male von JHWH und seinen Propheten wegen ihrer Untreue als Bundesvolk gewarnt und zur Umkehr aufgefordert wurde. (Jeremia 3,14) (Jesaja 31,6) (Joel 2,12)

Und der HERR (JHWH) warnte Israel und Juda durch alle Propheten, alle Seher, indem er sprach: Kehrt um (schub) von euren bösen Wegen und haltet meine Gebote, meine Satzungen, nach dem ganzen Gesetz, das ich euren Vätern geboten und das ich euch gesandt habe durch meine Knechte, die Propheten.

2. Könige 17,13 / CSV

Aber JHWH rief durch seine Propheten nicht nur das Volk Israel und Juda zur Buße (Umkehr) auf, sowie ganze Städte (Ninive) und Könige (Ahab, Saul), sondern richtete das Wort der Buße auch an jeden Gottlosen.

Der Gottlose verlasse seinen Weg und der Mann des Frevels seine Gedanken; und er kehre um zu dem HERRN (JHWH), so wird er sich seiner erbarmen, und zu unserem Gott, denn er ist reich an Vergebung.

(Jesaja 55,7 / CSV)
Elemente der Buße
Sündenerkenntnis und Sündenbekenntnis

Das eigene Fehlverhalten und Versagen vor Gott zu erkennen und es sich selbst und gegenüber anderen einzugestehen, ist die Grundvoraussetzung, um sich von seinem eigenen sündigen Denken und Handeln abzukehren. Erst die eigene Erkenntnis, mit seinem Tun vor Gottes Angesicht Schaden und Unrecht in die Welt gebracht zu haben, kann Bedauern und wahre Reue auslösen.
Als König David von Gott durch den Propheten Nathan des Ehebruchs mit Batseba und des heimtückisch geplanten Mordes an ihrem Ehemann Uria überführt wurde, erkannte David, fassungslos über sich selbst, seine große Sünde gegen die heiligen Gesetze Gottes.

Warum hast du (David) das Wort des HERRN (JHWH) verachtet, indem du getan hast, was böse ist in seinen Augen? Uria, den Hethiter, hast du mit dem Schwert erschlagen, und seine Frau hast du dir zur Frau genommen; ihn selbst hast du ja umgebracht durch das Schwert der Kinder Ammon.

2. Sam 12,9 / CSV

Aber David erkannte nicht nur seine Sünde gegen Gott, sondern er bekannte sie auch persönlich vor Gott.

Da sprach David zu Nathan: Ich habe gegen den HERRN (JHWH) gesündigt. Und Nathan sprach zu David: So hat auch der HERR deine Sünde weggetan, du wirst nicht sterben.

2. Sam 12,13 / CSV

Das Bekennen der Sünde vor Gott geht über das Erkennen der Sünde hinaus. Erkennt der Mensch seine Sünde und behält sie für sich, versucht er sie möglicherweise geheim zu halten, zu verdrängen oder zu relativieren in der irrigen Annahme, dass Gott seine Sünden nicht sieht. Doch Jesus wird eines Tages das Verborgene der Menschen richten müssen, wenn sie nicht Buße getan haben. (Römer 2,16)
Die Bibel beschreibt, dass sogar die gottlosen Menschen ihre Sünde erkennen können, weil die heiligen Gesetze Gottes in ihr Gewissen eingeschrieben wurden. (Römer 2,15). Jeder kann demnach zwischen Recht und Unrecht unterscheiden. Das Gewissen kann dann der Indikator sein, dass man falsch gehandelt und seine Taten bereut. Nicht selten verfolgt das schlechte Gewissen den Menschen bis hin zum seinem Tod.

Entscheidend für den ersten Schritt zur Hinwendung zu Gott ist somit nicht nur das Erkennen der Sünde, oder das schlechte Gewissen, sondern das Bekenntnis der Sünde als Schuldeingeständnis vor Gott. Gott persönlich seine Fehler und Sünden zu sagen, sei es in Gedanken oder im Gebet, alleine oder in der Gemeinde, ist der Schlüssel zur Umkehr.
Im Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lukas 15) kommt das sehr schön zum Ausdruck, als der Sohn, nach dem er das Erbe seines Vaters in einem Leben voller Ausschweifungen und Prasserei vergeudet hatte, in seinem selbstverschuldeten Elend endlich zur Besinnung kam.

(17) Als er aber zu sich selbst kam (Sündenerkenntnis*), sprach er: Wie viele Tagelöhner meines Vaters haben Überfluss an Brot, ich aber komme hier um vor Hunger. (18) Ich will mich aufmachen und zu meinem Vater gehen (Umkehr*) und will zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir, (Sündenbekenntnis*)

Lk 15,17-18 / CSV

Wir versündigen uns also nicht in erster Linie an uns selbst, oder an unseren Mitmenschen, sondern wir sündigen in erster Linie vor Gottes Angesicht und seinen himmlischen Heerscharen. Mit dem was der Mensch tut, ist er direkt vor Gott verantwortlich. So spricht David in seinem Bußpsalm 51:

(5) Denn ich erkenne meine Vergehen [Übertretung], und meine Sünde ist stets vor mir. (6) Gegen dich, gegen dich allein [besonders] habe ich gesündigt und getan, was böse ist in deinen Augen; damit du im Recht bist mit deinem Reden, rein erfunden in deinem Richten.

(Psalm 51,5-6 / ELB)

Deshalb ist der erste Schritt einer ehrlichen Umkehr unser Elend und unsere Schuld vor Gott zu bekennen und uns seinem Gericht für unsere Vergehen zu unterwerfen.

Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von jeder Ungerechtigkeit.

1. Johannes 1,9 / ELB
Buße und Demütigung vor Gott

Aber was heißt es eigentlich, sich im Zusammenhang mit der Buße vor Gott zu demütigen? Es heißt, dass wir uns einmal unserer Ungerechtigkeit im Lichte der heiligen Gerechtigkeit Gottes bewusstwerden. Es heißt, dass wir in unserem Inneren verzweifelt und gebrochen von unserer Schuld beschämt vor das Angesicht Gottes treten müssen. Wir haben Gott nichts weiter zu bringen, als unsere irreversiblen Sünden und unsere Kapitulation vor unserer Selbstgerechtigkeit, also unserem selbstgerechten Handeln. Doch genau diese innere Herzenshaltung ist es, welche Gott als das Opfer der wahren Demut anerkennt und ihn zum Erbarmen führen kann. So schreibt David in seinem Bußpsalm:

Die Opfer Gottes sind ein zerbrochener Geist; ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz wirst du, Gott, nicht verachten.

Psalm 51,19 / ELB

Wahre Demut heißt aber auch, dass wir uns unter Gottes Schuldspruch und sein Urteil über unsere Sünden unterwerfen müssen. König David erkannte, dass er durch seinen Ehebruch und Mord sich selbstverschuldet vor das Gericht Gottes gebracht hatte. Seine Einsicht, dass er im Unrecht ist, und Gottes Gesetz und seine Gerichte gerecht sind, brachte David dazu, sich vor Gott zu demütigen und Buße zu tun. 

(Ps 119,75) Ich weiß, HERR, dass deine Gerichte Gerechtigkeit sind und dass du mich gedemütigt hast in Treue. (Psalm 119,137) Gerecht bist du, HERR, und richtig sind deine Gerichte (Urteile)

Die meisten kennen den Ausdruck „in Sack und Asche Buße tun“. Er ist ein Zeichen tiefster Reue und Demut und wird in der Bibel mehrfach erwähnt.
Als König Ahab sich durch eine List seiner Frau Isebel das Erbteil Nahabs (ein Weinberg) durch eine mörderische Verschwörung widerrechtlich angeeignet hatte, wurde Ahab wegen seiner Bösartigkeit vor Gott (JHWH) durch den Propheten Elia das Gericht und die Ausrottung seines Königtums angekündigt. (1. Könige 21,20-21)
Ahab erkannte seine Schuld und hoffte das Gericht Gottes über ihn und sein Königtum abwenden zu können:

(27) Und es geschah, als Ahab diese Worte hörte, da zerriss er seine Kleider und legte Sacktuch um seinen Leib und fastete; und er lag im Sacktuch, und er ging still umher. (28) Da erging das Wort des HERRN (JHWH) an Elia, den Tisbiter, indem er sprach: (29) Hast du gesehen, dass Ahab sich vor mir gedemütigt hat? Weil er sich vor mir gedemütigt hat, will ich das Unglück nicht in seinen Tagen bringen; in den Tagen seines Sohnes will ich das Unglück über sein Haus bringen.

1. Kön 21,27-29 / CSV

Ahabs Demütigung vor Gott (JHWH) änderte zwar nichts am gerechten Gericht Gottes über sein Königtum, aber immerhin bewirkte seine Buße, dass das angekündigte Unglück nicht mehr in seine Regierungszeit fallen sollte, sondern in die Zeit seines Nachfolgers.

Ein eindrucksvolles Zeugnis über die kollektive Buße (Umkehr) aller Bewohner der antiken Großstadt Ninive [Fußnote] gibt uns das Buch Jona. Gott beauftrage Jona der Stadt Ninive das Gericht über ihre Bosheit anzukündigen, auch wenn Jona zuerst den Auftrag Gottes Ninive das Gericht anzukündigen nicht ausführen wollte. Nach dem Jona der Stadt eine Frist von 40 Tagen zur vollständigen Zerstörung der Stadt ankündigte (Jona 3, 4), reagierte der König von Ninive sofort. Er stieg vom Thron, tat Buße in Sack und Asche und befahl den gesamten 130 000 Einwohnern seiner Stadt es ihm gleichzutun. Sogar das Vieh sollte fasten und bekam für die Zeit der Buße weder Nahrung noch Wasser. (Jona 3, 6-7)
Dieser in der Menschheitsgeschichte wohl einmaliger Vorgang einer kollektiven Buße einer Großstadt sollte Gott gnädig stimmen.:

(8) Und Menschen und Vieh sollen mit Sacktuch bedeckt sein und sollen mit ⟨aller⟩ Kraft zu Gott rufen; und sie sollen umkehren, jeder von seinem bösen Weg und von der Gewalttat, die an ihren Händen ist.(9) Wer weiß, ⟨vielleicht⟩ wendet sich Gott und lässt es sich gereuen und kehrt um von der Glut seines Zornes, sodass wir nicht umkommen.

Jona 3, 8-9 / ELB

Der König von Ninive vertraute auf Gottes Erbarmen, wenn er und seine Stadt es ernst meinen mit der Umkehr und sich vor Gott öffentlich demütigen und ihre Schuld bekennen. Und was geschah?

Und Gott sah ihre Taten, dass sie von ihrem bösen Weg umkehrten. Und Gott ließ sich das Unheil gereuen, das er ihnen zu tun angesagt hatte, und er tat es nicht.

Jona 3, 10 / ELB

Ganz im Sinne von Sprüche 29,23 » Die Hoffart des Menschen wird ihn stürzen; aber der Demütige wird Ehre empfangen.«

Buße (Umkehr) ist die Bedingung für Vergebung

Es ist die Furcht vor Gottes gerechtem Gericht und gleichzeitig das Vertrauen auf einen gnädigen Gott, der den bußfertigen Menschen in die Arme Gottes treibt. Und Gott enttäuscht die reuigen Sünder nicht. (Johannes 6,37) Er schenkt ihnen Vergebung, auch wenn ihnen die Folgen ihrer Sünden nicht immer erspart bleiben. David fastete und betete zu Gott, aber trotzdem musste sein erster Sohn aus dem Ehebruch mit Batseba sterben. (2. Samuel 12, 22-23). Dennoch fand David Gnade vor JHWH, so wie alle Menschen Vergebung vor Gott finden, die sich zu ihm ernsthaft bekehren wollen.
So ist die Buße (Umkehr) immer Voraussetzung zur Vergebung der Sünde. Vergebung ist immer an die Bedingung der Umkehr gebunden. Diese Verknüpfung der Bedingung zwischen Buße und Vergebung finden wir in vielen Stellen der Bibel. Johannes der Täufer »predigte die Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden.« [Mk 1,4], Petrus mahnt » So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden ausgetilgt werden. (Apg 3:19) und preist vor den Juden Jesus als Messias »den hat Gott durch seine rechte Hand erhöhet zu einem Fürsten und Heiland, zu geben Israel Buße und Vergebung der Sünden« (Apg 5:31). Auch im Alten Testament sehen wir diesen Zusammenhang, wenn es heißt:

Der Gottlose verlasse seinen Weg und der Mann des Frevels (Bosheit) seine Gedanken; und er kehre um zu dem HERRN, so wird er sich seiner erbarmen, und zu unserem Gott, denn er ist reich an Vergebung.

Jes 55,7 / CSV

Schon in den Prophezeiungen des Alten Testaments geht es immer um Jesus, den Messias, der einmal die Kernbotschaft der Buße und Vergebung der Sünden in die Welt tragen wird, nämlich, dass »in seinem Namen beginnend von Jerusalem allen Nationen Buße (Umkehr) und Vergebung der Sünden unter allen Völkern gepredigt werden wird.« (Lukas 24,46-47)

Gott wartet auf unseren Schritt

Ohne, dass der Mensch mit seiner Buße auf Gott zugeht, kann keine heilende und vergebende Beziehung zu Gott entstehen. Doch dazu müssen wir bereit sein auf seine Worte zur Umkehr zu hören. (Jesaja 55,3) Durch echte Buße und Umkehr erfährt der Mensch die Gnade und Liebe Gottes. Er wartet darauf, dass wir zu ihm kommen und er stößt niemanden weg, der sich ihm anvertraut. In dem Gleichnis vom verlorenen Sohn, erfahren wir viel über die beispiellose Liebe Gottes und über seine Freude über jeden elenden Menschen, der aus seinen Sünden zurück in die Arme Gottes findet.
Im Gleichnis vom verlorenen Schaf in Lukas 15 können wir lesen, dass sich nicht nur Gott, sondern die gesamte himmlische Welt sich freut und daran Anteil nimmt, wenn wir Buße tun. (Lukas 15,10)

Ich sage euch: So wird Freude im Himmel sein über einen Sünder, der Buße tut, ⟨mehr⟩ als über neunundneunzig Gerechte, die die Buße nicht nötig haben.

Lukas 15,7 / ELB

Buße und Vergebung der Sünden verknüpft Petrus im Rahmen der neuen Gemeindegründungen noch mit der Taufe und der Gabe des Heiligen Geistes. Das heißt, dass Buße noch nicht automatisch zur Errettung und zur Erlösung im Glauben führt. (APG 2:38) Erst durch die Gnadengabe der Wiedergeburt im Heiligen Geist, kann Reue und Umkehr zur Bekehrung werden. Bekehrung bedeutet, dass der Mensch dauerhaft mit Gott verbunden wurde. Es bedeutet in Christus ein neuer Mensch zu sein, versiegelt mit dem Heiligen Geist, wiedergeboren aus Gott. Erst jetzt kann der Mensch Frucht bringen für Gott, nämlich »rechtschaffende Werke der Buße« (APG 26,20).

Ohne Buße (Umkehr) keine Vergebung

Kehrt allerdings der Mensch von seinen Sünden nicht um, kann Gott ihm nicht vergeben. Wie wir oben schon gesehen haben, ist die Bedingung für Gottes Vergebung, dass der Mensch sich seine Schuld eingesteht, sie vor Gott bekennt und aktiv auf ihn zugeht, um sein Leben Gottes Gerechtigkeit, seinem Willen und seiner Führung zu unterwerfen.
Doch der Gottlose fühlt sich in seinem Denken und Handeln nur sich selbst verantwortlich. Er sieht gar keine Notwendigkeit an seinem Leben etwas zu ändern. So kann Gott den Gottlosen nicht erreichen, damit er sich von seinem Irrweg abwenden kann. Er kommt in seinem Stolz und Hochmut nicht zur Besinnung, um Gott in sein Leben einzuladen oder auf seine Mahnungen zu hören. Überzeugt von seinem Lebensweg, von seiner Kraft und Selbstmächtigkeit, wird er deshalb stürzen und in seinen Sünden sterben. (Sprüche 29:23) (Sprüche 16:25)
Der Grund, dass der Mensch nicht zu Gott umkehren möchte, liegt in seinem unbußfertigen Herzen. Im 2. Kapitel des Römerbriefes werden die Konsequenzen beschrieben, wenn der Mensch aus Trotz in seinem Herzen von Gott nichts wissen möchte.

(5) Ihr aber weigert euch hartnäckig, zu Gott zu kommen und euer Leben zu ändern. Es ist allein eure Schuld, wenn Gottes Zorn auf euch immer größer wird und euch schließlich am Tag des Gerichts mit ganzer Härte trifft. Wenn Gott sich als der gerechte Richter zeigt, (6) wird jeder bekommen, was er verdient hat: (7) Ewiges Leben wird er denen geben, die mit Ausdauer Gutes tun und alles daransetzen, an Gottes unvergänglicher Herrlichkeit und Ehre teilzuhaben. (8) Gottes unversöhnlicher Zorn aber wird die treffen, die aus Selbstsucht Gottes Wahrheit leugnen, sich ihr widersetzen und dafür dem Unrecht gehorchen.

Römer 2,5-8 / HOF

Aber nicht nur im Jüngsten Gericht wird den Unbußfertigen der Zorn Gottes treffen, sondern er kann sie bereits schon in diesem Leben treffen. Alle Gerichte Gottes an Israel und Juda entbrannten an der Hartnäckigkeit und am Ungehorsam seines Volkes, weil es sich weigerte Buße zu tun und von ihren bösen Wegen umzukehren. (Jeremia 18,11)
Aber auch im Neuen Testament können wir lesen, dass Leid und Unglück schon zu Lebzeiten über diejenigen hereinbrechen können, die dem Ruf zur Umkehr nicht folgen wollen. Jeden Unbußfertigen kann ein Unglück treffen, sagte Jesus, so wie es nach dem Einsturz des Turmes von Siloah passierte, der unter sich 18 Menschen begrub.

(4) Oder meint ihr, dass die achtzehn, auf die der Turm von Siloah fiel und erschlug sie, schuldiger gewesen seien als alle andern Menschen, die in Jerusalem wohnen? (5) Ich sage euch: Nein; sondern wenn ihr nicht Buße tut, werdet ihr alle ebenso umkommen.

Lukas 13,4-5 / LUT

In der Endzeit, der großen Drangsal beschreibt die Bibel im Buch der Offenbarung das fürchterliche Phänomen des unbeugsamen Trotzes des gottlosen und sündigen Menschen. Selbst grausames Leid durch Krieg, Katastrophen, Plagen und Krankheiten können den Menschen nicht mehr zur Umkehr bewegen. Ihre Beziehung zu Gott besteht nur noch aus offener Feindschaft und Lästerung seines Namens. In ihrem Trotz und ihrer Rebellion, steigern sie sich in offenen Hass gegenüber Gott und seine Gerichte und finden nicht mehr zurück zur heilenden und rettenden Buße. (Offenbarung 16,9-11)

Verpasste Buße (Umkehr)

Eines der ernstesten Botschaften des Evangeliums ist es, dass der Mensch zu Lebzeiten die Umkehr zu Gott verpassen kann. Beladen mit seinen im Leben angehäuften Sünden, muss er dem unvermeidlichen Gericht entgegensehen und wird durch Jesus als gerechten Richter zum Gang in den Feuersee verdammt werden. Nur im Zeitfenster dieses Lebens richtet uns Jesus nicht, sondern möchte uns vergeben, damit wir frei werden von unseren Sünden und unserer Rebellion gegen Gott. Deshalb war es die Mission von Jesus, unter die Sünder zu gehen, um sie zu retten.

Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde.

Johannes 3,17 / LUT

Unser irdisches Leben ist entsprechend eine Gnadenzeit zur Buße, es ist Rettungszeit, in der wir Gott anrufen und Vergebung durch das Blut Christi erhalten dürfen. (Jesaja 55,6-7) Es ist die Zeit, in der Jesus rettet und nicht richtet. Es ist die Zeit, in der Gott den Menschen durch Jesus Christus nahe sein möchte, um doch noch ihren ewigen Tod abwenden zu können.

Denn Gott hat gesagt: »Ich will dein Gebet erhören. Es wird eine Zeit der Gnade für dich geben, einen Tag, an dem du meine Hilfe erfährst!« Genau diese Zeit ist jetzt da, der Tag der Rettung ist nun gekommen.

2 Korinther 6,2 / HOF

Doch die Gnadenzeit zur Buße (Umkehr) endet mit unserem leiblichen Tod, oder für die Menschheit als Ganzes mit dem Ende dieser Weltzeit. Ab diesem Zeitpunkt ist unser Schicksal entschieden, wo wir die Ewigkeit verbringen müssen. Sterben wir, gibt es keine Möglichkeit mehr zur Buße und Vergebung, das heißt zur Umkehr und Errettung durch die Gnade Christi.
Jesus selbst erzählt in Lukas 16 Vers 19 bis 31 die Geschichte von einem reichen Mann und einem armen Bettler namens Lazarus. Der reiche Mann lebt in Luxus und ignoriert, dass Lazarus vor seiner Tür liegt und leidet. Nach ihrem Tod wird Lazarus in Abrahams Schoß (als Synonym für die Totenwelt der Geretteten) getragen, während der reiche Mann in irreversibel Qualen in der Hölle leidet. Der reiche Mann bittet um Hilfe, aber es wird ihm gesagt, dass es zu spät ist, weil zwischen den Totenwelten ein großer Abgrund zwischen ihm und Lazarus besteht, den niemand überwinden kann. [4]
Ebenfalls war es zu spät für die 5 törichten Jungfrauen, die ihr Leben nicht nach dem prophezeiten Kommen Jesu ausrichten wollten. Ihre Umkehr kam zu spät und trotz ihrer Bitten standen sie vor verschlossenen Türen des Himmelreiches. [5]

(11) Später kamen auch die anderen Jungfrauen und sprachen: Herr, Herr, tu uns auf! (12) Er antwortete aber und sprach: Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht.

Matthäus 25,11-12 / LUT

Doch auch schon zu Lebzeiten kann sich das Zeitfenster zur Buße verschließen. Am Beispiel von Esau beschreibt uns die Bibel, wie er durch sein gottloses Leben die Gnade Gottes verspielte.

(16), dass nicht jemand sei ein Hurer oder Gottloser wie Esau, der um der einen Speise willen sein Erstgeburtsrecht verkaufte. (17) Ihr wisst ja, dass er hernach, als er den Segen ererben wollte, verworfen wurde, denn er fand keinen Raum zur Buße, obwohl er sie mit Tränen suchte.

Hebräer 12, 16-17 / LUT

Buße und Vergebung ist nicht mehr möglich, wenn Gläubige durch dauerhaft mutwilliges Sündigen vom Glauben abfallen (Hebräer 10,26-27) oder in dem Heiligen Geist Gottes endgültig nur einen dämonischen Ursprung sehen. (Matthäus 12,31-32). Buße und Vergebung ist nicht mehr möglich bei Menschen, die so verhärtet gegenüber Gottes Gnadenangebote geworden sind, dass Gott sie dahingibt, also verloren gibt in ihrem Eigensinn, weil er sie nicht mehr erreichen kann. (Psalm 81,12) (Römer 1,24-25). Und zuletzt kommt die Buße für alle Menschen zu spät, wenn Himmel und Erde der ersten Schöpfung vergehen, wenn Gott die gottlosen Menschen richten wird.

Die jetzigen Himmel und die ⟨jetzige⟩ Erde aber sind durch dasselbe Wort aufbewahrt und für das Feuer aufgehoben zum Tag des Gerichts und des Verderbens der gottlosen Menschen.

2. Petrus 3,7 / ELB
Geheuchelte Buße

Wir hatten bereits festgestellt, dass die Buße eine innere Sinnes- und eine äußere Verhaltensänderung nach sich ziehen sollte. Aber führt Sündenerkenntnis und Sündenbekenntnis vor Gott immer zur Umkehr?
Zwei biblische Begebenheiten sollen verdeutlichen, dass es möglich ist, Sünde zu erkennen und Reue vor Gott zu empfinden, ohne dass dies allerdings zu echter Umkehr und einer Änderung des Verhaltens führt. In diesen Fällen bleibt die Buße oberflächlich und wird nicht durch konkrete Taten der Umkehr begleitet. Zwei Beispiele sollen das verdeutlichen.

• Pharao zur Zeit des Auszugs

Gott schickte dem Pharao zurzeit Mose etliche Plagen, um ihn zur Freilassung des von Ägypten versklavten Volkes Israel zu veranlassen. Gottes Gerichte über ihn und sein ägyptisches Volk beeindruckten den Pharao so sehr, dass er unter dem Leidensdruck der Plagen sein Unrecht erkannte und versprach das Volk ziehen zu lassen. Doch trotz seines Bekenntnisses »ich habe mich versündigt, der Herr (JHWH) ist im Recht, und ich und mein Volk sind im Unrecht« (2. Mose 9:27-28) tat der Pharao aus Trotz in seinem Herzen nicht Buße, und ließ das Volk Israel nicht ziehen. (2. Mose 9:34-35)

• Judas Iskariot

Judas erkannte zwar seine Sünde und zeigte Reue über den Verrat an Jesus, aber anstatt Umkehr zu suchen, führte seine Reue zu Verzweiflung und Selbstmord.

(3) Als Judas, der ihn (Jesus) verraten hatte, sah, dass er zum Tode verurteilt war, reute es ihn, und er brachte die dreißig Silberlinge den Hohenpriestern und Ältesten zurück (4) und sprach: Ich habe gesündigt, unschuldiges Blut habe ich verraten. Sie aber sprachen: Was geht uns das an? Da sieh du zu! (5) Und er warf die Silberlinge in den Tempel, ging davon und erhängte sich.

Matthäus 27:3-5 / LUT

Umgekehrt berichtet die Bibel auch von Menschen, die in ihrem äußeren Verhalten zwar demütig und gottesfürchtig mit all ihren Gebeten, Gottesdiensten und Opfergaben erscheinen, aber nie echte innere Reue über ihre Sünden empfinden. Doch Gott schaut auf das Herz und die inneren Beweggründe der Menschen zur Umkehr, nicht auf den äußeren Schein der Buße.

In Gleichnis vom Pharisäer und Zöllner (Lukas 18:10-14) wird dieser äußere Schein der Buße beschrieben. Dort betet der Pharisäer stolz und selbstgerecht im Tempel, während der Zöllner in Demut um Barmherzigkeit bittet. Jesus hebt die wahre Buße und Demut des Zöllners hervor im Gegensatz zur geheuchelten Selbstgerechtigkeit des Pharisäers: »Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt in sein Haus hinab, nicht jener. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden; wer aber sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.«

Als die Pharisäer und Schriftgelehrten Jesus kritisierten, dass seine Jünger sich nicht nach den Regeln bestimmter Waschungen halten wollten, sprach Jesus zu ihnen » […] Treffend hat Jesaja über euch Heuchler geweissagt, wie geschrieben steht: »Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist weit entfernt von mir. Vergeblich aber verehren sie mich, indem sie als Lehren Menschengebote lehren.« (Markus 7:6-7 / ELB)

Religiöse Buße

Die Buße in Religionen unterscheidet sich grundlegend von der biblischen Vorstellung von echter Buße.
Zwar sind sich in allen Religionen die Menschen überwiegend ihrer Sünden bewusst und sind bestrebt, sich von ihren Sünden abzukehren, doch möchten sie sich erst selbst reinigen und heiligen, bevor sie vor Gott treten oder sich ihm nähern wollen.
Der religiöse Mensch weiß, nicht zuletzt durch sein Gewissen, dass er in Gedanken, Worten und Handlungen Böses oder Schaden in die Welt hineinbringt. Beispielsweise besagt eine Lehre im Buddhismus, dass jeder durch Sünde in seinem Leben Schuldschicksal [Karma] aufbauen und durch religiöse Pflichten auch wieder abbauen kann. Doch möchte der Religiöse im Gegensatz zum biblisch christlichen Denken, durch selbst auferlegte Buße oder einer sich selbst auferlegten religiösen Lebensweise vor Gott gerecht werden. Seine Vorstellung ist, dass er von Gott durch seine gottesfürchtigen und guten Taten angenommen wird. Verschiedene religiöse Praktiken, wie beispielsweise Meditation, Gebete, Fasten, Askese, Selbstkasteiung, disziplinarischer Gehorsam und religiöse Regeln, rituelle Reinigungen und Waschungen etc., sollen helfen, sich selbst von Sünden und Versuchungen gedanklicher und körperlicher Art zu befreien.
Zwar ähnelt die Buße in den Religionen auf den ersten Blick der biblischen Buße, weil der Mensch um seine Sünde weiß und auch aus ihr umkehren möchte. Religiöse Menschen ringen um Reinigung und Sühnung, und haben durchaus den ernsten Vorsatz, nicht mehr sündigen zu wollen. Doch sie versuchen mit ihrer eigener Kraft und damit mit untauglichen Mitteln gegen ihre Sünden anzukämpfen. Sie versuchen auf verschiedene Weisen ihre erkannten Sünden abzutöten, sei es durch asketische Verachtung ihres sündigen Fleisches, oder Unterdrückung ihres innerlichen sündigen Willens und Begehrens.
Doch die Bibel lehrt, dass niemand sich selbst von seiner Sünde reinigen kann, oder durch eine noch so gute Lebensführung von Gott angenommen wird. Und warum? Weil der Mensch in den Augen Gottes keine Gerechtigkeit in sich hat, die er vor Gott bringen kann, weil er durch seine Sünden jegliche Vollkommenheit vor Gott verloren hat. (Römer 3,23)
Viel schlimmer, Gott sieht vom Himmel auf die Menschen herab und sieht seine Gottlosigkeit und Bösartigkeit im Herzen und seine Verkehrtheit im Denken und Handeln. (Psalm 53,2-4) Die Wahrheit ist, dass mit einem von Gott abgewandten Herzen niemand Gott gefallen kann, der seinen eigenen religiösen Weg der Selbstreinigung oder Sühnung seiner Schuld gehen möchte. So scheitern alle religiös gesinnten Menschen, unabhängig von ihrer Religionszugehörigkeit an ihrer Selbstgerechtigkeit, die vergeblich ihre eigene Gerechtigkeit vor Gott durch eigene Werke der Buße erlangen wollen. (Römer 3,20)
Die Bibel und damit das Wort Gottes lehrt, dass die Reinigung von Sünde, die Sühnung seiner Schuld zur Erlangung der Gerechtigkeit vor Gott nicht in der Macht des Menschen steht. Aus eigener Kraft ist es dem Menschen unmöglich, sich selbst aus der Macht der Sünde zu befreien. Er benötigt Hilfe, einen mächtigen Retter, der ihn aus seiner Sünde befreit.

(13) Er hat uns errettet aus der Macht der Finsternis und hat uns versetzt in das Reich seines geliebten Sohnes, (14) in dem wir die Erlösung haben, nämlich die Vergebung der Sünden

Kolosser 1,13-14 / LUT

Nicht der Mensch, sondern nur Jesus Christus kann für uns am Kreuz die Gerechtigkeit vor Gott erwerben. (Römer 5,8-9) Nicht der Mensch, sondern nur Jesus Christus kann mit seinem Blut unsere Sünden und unser Gewissen reinigen. (1. Johannes 1,7) Und nur Jesus Christus war es, der die vollständige Sühnung, nämlich den Preis unserer Schuld am Kreuz bezahlt hat. (Markus 10,45)

Im Gegensatz zur religiösen Buße, bedeutet Buße im biblischen Sinne, dass wir Sündenvergebung und Gerechtigkeit vor Gott nicht selber erlangen können, sondern nur im Glauben und in der Hinwendung zu Jesus Christus empfangen dürfen, nämlich als freie und unverdiente Gnade Gottes. (Epheser 2,8)
Sündenvergebung und die Bezahlung unserer Schuld kommt von außen, muss uns von Gott geschenkt werden, sie ist ein Gnadenakt Gottes durch seinen Sohn Jesus Christus. Entsprechend führt wahre Buße zur Erkenntnis, dass in uns Menschen trotz aller unserer Anstrengungen nichts Gutes wohnt, sondern wir nur im Glauben Empfänger des Guten werden können, nämlich Empfänger eines neuen Wesens im Geiste Christi durch die Wiedergeburt im Heiligen Geist. (Titus 3,4-5)
Niemand wird von Gott angenommen, der nicht im Geist Gottes wiedergeboren wurde. (Johannes 3,3) Niemand wird von Gott angenommen, der sich auf seine religiösen Werke der Buße verlässt, sondern nur der wird angenommen, der sich im Glauben auf das Werk Christi am Kreuz verlässt, das ihm Gerechtigkeit aus Glauben zuspricht. (Habakuk 2,4). Diese Wahrheit betont Paulus im Brief an die Römer, die auch als Rechtfertigungslehre bekannt wurde. (Der bußfertige Sünder wird aus Glauben an Jesus Christus frei von Sünde und gerecht vor Gott)

(30) Was will ich nun damit sagen? Menschen aller Völker, die sich nicht darum bemüht haben, bei Gott Anerkennung zu finden, wurden von ihm angenommen, und zwar durch ihren Glauben an Jesus Christus. (31) Israel aber, dass sich so sehr bemühte, Gottes Gebote zu erfüllen, um dadurch vor Gott bestehen zu können, hat das Ziel des Gesetzes gerade nicht erreicht. (32) Warum eigentlich nicht? Weil die Israeliten nicht durch den Glauben an Christus, sondern durch ihre eigenen Leistungen Anerkennung bei Gott finden wollten. Deshalb wurde ihnen Christus zum Stein des Anstoßes.

Römer 9, 30-32 / freie Übersetzung HOF
Buße und Bekehrung

In der Bibel wird in manchen Fällen der Begriff Buße (Umkehr) mit dem Begriff Bekehrung gleichgesetzt. Das ist meistens dann der Fall, wenn die Prozesse der Umkehr und der Bekehrung zeitlich zusammenfallen, bzw. nicht auseinandergehalten werden können. Das war beispielsweise bei der Bekehrung des Pharisäers Paulus der Fall, als er als Verfolger der Gemeinde Christi in der Nähe von Damaskus durch eine Offenbarung (Vision) von Jesus, zum Verkünder des Evangeliums unter den Nationen (Heidenvölker) berufen wurde. (APG 9,3-6)
Doch schauen wir genauer hin, werden die Worte »Buße« und »Bekehrung« wie im deutschen auch im griechischen Urtext unterschieden. Besonders deutlich wird das, wenn beide Worte, also »Buße« und »Bekehrung« in einem Vers vorkommen. So fordert Petrus zur Buße und Bekehrung:

So tut nun Buße (μετανοέω – metanoeo) und bekehrt (ἐπιστρέφω – epistrepho) euch, damit eure Sünden ausgetilgt werden, [...]

Apg 3,19 / LUT

In diesem Kontext kann das Wort »Buße« eher mit »innerlicher Reue« und das Wort »Bekehrung« mit »sich umwenden« übersetzt werden. [6]
Die semantische Übersetzung könnte dann heißen »So bereut nun eure Sünden und wendet euch um [zum Glauben an Jesus Christus].«
Das griechische Wort »epistrepho« ist also das Wort, welches überwiegend im Zusammenhang mit der »Bekehrung zum Herrn verwendet« wird. (Apg 11,21) (Lk1,16)
In APG 14,15 wird das Wort auch im Zusammenhang mit der Umkehr vom Götzendienst genannt, wenn Paulus sagt, »dass ihr euch von diesen nichtigen Götzen bekehren sollt zu dem lebendigen Gott, der den Himmel und die Erde und das Meer gemacht hat und alles, was in ihnen ist; « Entscheidend für die Bekehrung ist nicht, dass man sich von der Sünde in Reue abwenden will, sondern entscheidend ist das Ziel, wohin man sich hinwenden möchte, nämlich zum lebendigen Gott in Christus.
Wenn zur Bekehrung aufgerufen wird, meint das im biblischen Kontext das Umwenden zu Jesus Christus und nicht zu neuen Idealen, Götzen oder eigenen religiösen Anstrengungen. Ziel oder Folge der Buße ist somit ausschließlich die Bekehrung zum Herrn und Heiland Jesus Christus. Nur er allein kann uns von Schuld und Sünde befreien. Nur in ihm kann Rettung und Vergebung gefunden werden. Nur er kann das Ziel der Umkehr sein.
Zwar hat der Begriff »Buße (Umkehr)«, wie wir das oben ausführlich besprochen haben, die beiden Elemente der Abkehr von der Sünde und die Hinwendung zu Gott, doch alleine die Hinwendung zu Gott stellt noch nicht die Bekehrung sicher.
Wir konnten bei der religiösen Buße nachweisen, dass allein die Reue und Abkehr von der Sünde nicht zum Ziel führt, nämlich von Gott angenommen zu werden.
Es liegt nicht an unserem Wollen und Laufen, durch Anstrengungen oder durch eigene Werke der Buße ins Himmelreich zu kommen. Als Sünder haben wir keinen Anspruch auf Errettung, sondern sind auf die Gnade Gottes angewiesen, dass er uns vergibt und annimmt. (Römer 9,15-16)
Gottes Gnade ist es, die dem bußfertigen Sünder in der Bekehrung die Wiedergeburt im Heiligen Geist schenkt. Gottes Erbarmen ist es, dem Sünder durch seinen Heiligen Geist die Augen und die Ohren für das Evangelium zu öffnen, welches ihm durch das Blut Jesu die Vergebung der Sünden und das ewige Leben zuspricht.
Den Zusammenhang zwischen Buße und Bekehrung durch den Heiligen Geist bringt Petrus in seiner Pfingstpredigt auf den Punkt, woraufhin sich an diesem Tag 3000 Menschen zu Gott bekehrten:

Petrus sprach zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes.

APG 2,38 / LUT

So kann Buße (Umkehr), ausschließlich durch die Gnadengabe der Wiedergeburt im Heiligen Geist zur Bekehrung führen.
Bekehrung bedeutet, dass der Mensch im Glauben dauerhaft mit Gott durch den Heiligen Geist in Christus verbunden wurde. Bekehrung bedeutet, dass Gott den Menschen zum Tempel seines Geistes macht und in ihm wohnt und wirkt. (1.Korinther 6,19) Es ist der neue Bund* mit den Menschen, den Jesus Christus durch seinen Sühnetod am Kreuz begründet hat. Das bedeutet in Christus ein neuer Mensch zu sein, wiedergeboren aus Gott, versöhnt mit Gott und versiegelt mit dem Heiligen Geist.

*(14) Denn mit einem Opfer hat er die, die geheiligt werden, für immer vollkommen gemacht. (15) das bezeugt uns aber auch der Heilige Geist; denn nachdem er gesagt hat (16) »Dies ist der Bund, den ich für sie errichten werde nach jenen Tagen, spricht der Herr, ich werde meine Gesetze in ihre Herzen geben und sie auch in ihren Sinn schreiben«; (17) und: »Ihrer Sünden und ihrer Gesetzlosigkeiten werde ich nicht mehr gedenken

Hebräer 10,14-17 / ELB

In der Bekehrung, schließt Gott mit dem Gläubigen einen Bund der Gnade, gedenkt durch das Blut Christi nicht mehr an seine Sünde und versiegelt ihn mit der Gabe des Heiligen Geistes zum ewigen Leben in Christus.
Möchte man das Verhältnis von Buße und Bekehrung auf den Punkt bringen, so gilt:

Bekehrung = Buße [Reue und Umkehr in der Hinwendung zu Jesus] + Glaube [neue Beziehung zu Gott durch die Gottesgabe der Gnade der Wiedergeburt im Geist zum ewigen Leben]

Buße zur Bekehrung und Buße nach der Bekehrung

Die Bibel kennt nicht nur eine Buße, die zur Bekehrung und Errettung führt, sondern auch eine Buße, die Gott nach der Bekehrung auf dem Weg der Nachfolge einfordert, wenn Gläubige als Kinder Gottes vom Weg abkommen oder in Sünde fallen. Hier fallen oft die Begriffe »Züchtigung«, »Läuterung«, »Gericht am Hause Gottes«.
Wir konnten oben sehen, dass die Bekehrung hin zur Errettung genaugenommen ein freier Gnadenakt Gottes ist, der aus Erbarmen auf die ernstgemeinte Buße und innere Verzweiflung des verlorenen Menschen reagiert. In der Bekehrung schenkt Gott dem bußfertigen Menschen durch die Wiedergeburt im Geist einen neuen Sinn und ein neues Herz. Dieser neue Sinn und dieses neue Herz macht den Wiedergeborenen zum erretteten Kind Gottes und durch die Vergebung all seiner zeitlichen Sünden durch das Blut Christi zum Gerechten vor Gott.
Doch warum ist nach der Errettung noch Reue und Buße über die Sünden notwendig, wenn durch Christus auch die zukünftigen Sünden vergeben wurden?
Reicht eine Bekehrung nicht aus, und muss sich der Gläubige in ständiger Buße neu bekehren?
Diese wichtigen Fragen werden wir an anderer Stelle ausführlicher beantworten, wenn es darum geht, ob wiedergeborene Christen abfallen können, bzw. wenn wir erläutern werden, dass die Wiedergeburt ein einmaliger Prozess der endgültigen Errettung ist.

Fest steht, dass ähnlich einer leiblichen Geburt, die geistliche Geburt nach biblischem Verständnis nicht mehr rückgängig gemacht werden kann. Ein von der Mutter in die Welt geborenes Kind, kann nicht mehr ungeboren sein. Ebenso kann ein geistlich aus Gott Geborener nicht wieder zum Ungeborenen werden. Die geistliche Wiedergeburt vergleicht die Bibel mit dem Schöpfungsakt des Menschen in der Genesis. [7]
So erschafft Gott in der geistlichen Wiedergeburt eine neue unsterbliche Kreatur aus unvergänglichem Samen. (1.Petrus 1,23) Ähnlich wie die leibliche Geburt zum weltlichen Leben führt, führt die geistliche Geburt zum himmlischen Leben in Christus, welches der Gläubige nicht mehr verlieren kann.

(28) und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden in Ewigkeit nicht verlorengehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. (29) Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle, und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen.

Johannes 10,28-29

Spricht die Bibel von Bekehrung im Zusammenhang mit der Wiedergeburt, ist das ein einmaliger Gnadenakt Gottes, der den Gläubigen aus dem Herrschaftsbereich der Finsternis endgültig in den Herrschaftsbereich von Jesus Christus bringt. (Kol 1,13)
Nach der Bekehrung ist der Gläubige ein Kind Gottes geworden, er benötigt deshalb keine weiteren Bekehrungen zur Errettung mehr. Wenn dennoch nach der Bekehrung zur Buße aufgefordert wird, werden nicht Gottlose zur Umkehr und Errettung aufgerufen, sondern bereits Bekehrte werden in den Gemeinden zur Buße ermahnt.
Beispielsweise enthalten die sieben Sendschreiben an die Gemeinden in Offenbarung Kapitel 2 und 3 mehrfach den Aufruf zur Buße. Diese Briefe richten sich an bestehende Gemeinden der Endzeit, die bereits Gläubige in Christus sind:

(1) Und dem Engel der Gemeinde in Sardes schreibe: Das sagt, der die sieben Geister Gottes hat und die sieben Sterne: Ich kenne deine Werke: Du hast den Namen, dass du lebst, und bist tot. (2) Werde wach und stärke das andre, das schon sterben wollte, denn ich habe deine Werke nicht als vollkommen befunden vor meinem Gott. (3) So denke nun daran, wie du empfangen und gehört hast, und halte es fest und tue Buße! Wenn du nicht wachen wirst, werde ich kommen wie ein Dieb, und du wirst nicht wissen, zu welcher Stunde ich über dich kommen werde.

Offenbarung 3,1-3 / LUT

Die Bibel macht klar, dass Buße nicht nur ein einmaliger Akt zur Zeit der Bekehrung ist, sondern eine fortlaufende Haltung in der Nachfolge Christi, die das gesamte Leben eines Gläubigen bestimmen sollte.
Das Leben eines Gläubigen beginnt mit seiner geistlichen Wiedergeburt. Und wie ein Neugeborenes zum Kind und Erwachsenen heranreift, so gibt es auch ein geistliches Wachstum im Glauben (1.Petrus 2,2) mit dem Ziel „wahrhaftig zu sein und in der Liebe heranzuwachsen zu dem Christus, der das Haupt (der Gemeinde) ist.« (Epheser 4,15)
Mit anderen Worten:
mit der Bekehrung fängt das Leben im Glauben und in der Nachfolge Christi erst an. Auf diesem Weg sind Gläubige aufgerufen ihre Herzen regelmäßig zu prüfen, Sünde zu erkennen und sich von falschen Wegen abzuwenden, um im Einklang und nach dem Willen Gottes zu leben. Die Aufrufe zur Buße in den Briefen und den Evangelien zeigen, dass selbst nach der Bekehrung die Notwendigkeit besteht, sich von Gott korrigieren zu lassen, das heißt als Wiedergeborene im Glaubensleben die Sünde zu hassen, nach Fehltritten Buße zu tun und sich in Versuchungen und Prüfungen immer wieder neu nach Gott auszurichten, und sich von ihm leiten zu lassen.

© Autor Rolf Trostel, Version 2 / 09.09.2024

Fußnoten / Quellen:

*  = Anmerkung des Verfassers

[1] Buße leitet sich von mittelhochdeutsch »buoz[e] «, oder von althochdeutsch »buoz[a]« ab, mit der ursprünglichen Bedeutung »Besserung«

https://de.wikipedia.org/wiki/Bu%C3%9Fe_(Religion)

[2] https://www.csv-bibel.de/strongs/g3340=Bu%C3%9Fe%20tun

[3] https://www.csv-bibel.de/strongs/h7725=umkehren

[4] Bevor es zur Auferstehung der Gerechten und Ungerechten kommt, gehen die verstorbenen Seelen in 2 verschiedenen Bereiche der Totenwelt (hebräisch: Scheol / griechisch: Hades). Die einen sterben in Frieden und werden auferstehen zur Herrlichkeit als Söhne Gottes, die anderen sterben in ihren Sünden und werden auferstehen zur Verdammnis als Verlorene Gottes.

[5] Das Gleichnis von den 10 Jungfrauen (Matthäus 25:1-13)

Vertiefung des Themas Umkehr / Reue:
https://www.die-bibel.de/ressourcen/wibilex/altes-testament/umkehr-reue

[6] Im griechischen Urtext wird an bestimmten Stellen zwischen Buße (Umkehr) und Bekehrung unterschieden.
Buße tun; bereuen = μετανοέω – metanoeo
Wortanalyse siehe: https://www.csv-bibel.de/strongs/g3340
bekehren; umwenden; sich bekehren = ἐπιστρέφω – epistrepho
Wortanalyse siehe: https://www.csv-bibel.de/strongs/g1994

[7] In Psalm 51,11-13 betet David um ein reines Herz, als er seine Sünde erkannte und vor Gott bekannte:
»(12) Schaffe ( בָּרָא – bara‘) mir, Gott, ein reines Herz, und erneuere in meinem Innern einen festen Geist!«
Das Wort »schaffe» (hebräisch: bara) wird sonst nur für Gottes Schöpfung und die Erschaffung des Menschen verwendet. [1. Mo 1,1] [1. Mo 1,27]. Paulus verwendet für »die neue Schöpfung in Christus» (2. Korinther 5,17) für den Wiedergeborenen das analoge griechische Wort »κτίσις – ktisis», welches u.a. auch in der Bedeutung die gesamte Schöpfung bezeichnet.
Entsprechend ist die Interpretation naheliegend, dass Gott im Prozess der Wiedergeburt den Menschen in einem realen Schöpfungsakt neu erschafft, nämlich zu einem vollkommenen geistlichen Wesen, mit einem reinen Herz nach dem Bilde Christi.

Der Beitrag Was ist Buße (Umkehr)? erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]> Die Präexistenz Gottes https://umkehr-und-errettung.de/die-praeexistenz-gottes/ Sat, 16 Mar 2024 13:40:40 +0000 https://umkehr-und-errettung.d3sign.work/?p=4600 In vielen Religionen, werden hauptsächlich zwei Ebenen der Wirklichkeit beschrieben, wenn es um das Verhältnis Gottes zu den Menschen geht.

Der Beitrag Die Präexistenz Gottes erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]>

Die Präexistenz Gottes

Jetzt teilen:

Download PDF
Bibelvers des Tages
Glückselig, die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden.
Matthäus 5:6
  1. Die Präexistenz Gottes (Einleitung)
    1.1 Gott, der Ewige vor aller Schöpfung
    1.2 Nutzen der Betrachtung
  2. JHWH (יהוה) Der Name Gottes
    2.1 Herkunft
    2.2 Bedeutung und Grammatik
    2.3 Bedeutung im Selbstzeugnis Gottes
  3. JHWH außerhalb der raum-zeitlichen Schöpfung
    3.1. Gottes ewige Gegenwart und die Zeit
    3.2. Gottes Allgegenwart umschließt die Raum-Zeit
    3.3. Allgegenwart in alter und neuer Schöpfung
    3.4. Weitere raumzeitliche Existenzräume
    3.5. Allgegenwart im Totenreich, Gericht und Feuersee
    3.6. Allgegenwart beim Menschen

In vielen Religionen, werden hauptsächlich zwei Ebenen der Wirklichkeit beschrieben, wenn es um das Verhältnis Gottes zu den Menschen geht. Einerseits wird an die Existenz einer unsichtbaren Welt der Himmel geglaubt, in der der ewige Gott oder die Götter wohnen und von oben herab das Schicksal der Menschen bestimmen. Und andererseits gibt es die sichtbare Welt der Dinge, die als Schöpfung bezeichnet wird, mit allen Elementen, Planeten, der Erde und den Menschen.

Für viele religiöse Menschen ist es deshalb völlig normal, nur an diese zwei Wirklichkeiten, nämlich an eine unsichtbare himmlischen Welt der unsterblichen Geistwesen und an eine materielle Welt der Vergänglichkeit und Sterblichkeit allen Lebens zu glauben. Eine einfache Skizze soll das verdeutlichen:

In der Apostelgeschichte zum Beispiel finden wir diese Vorstellung wieder, wenn es heißt, dass Gottes Thron im Himmel ist:

(49) Der Himmel ist mein Thron und die Erde der Schemel meiner Füße; was wollt ihr mir denn für ein Haus bauen«, spricht der Herr, »oder was ist die Stätte meiner Ruhe? (50) Hat nicht meine Hand das alles gemacht?

APG 7,9-50 LUT 2017

Selbst das zentrale Gebet der Christen, welches Jesus im Markus Evangelium 6,9 lehrt, beginnt mit »Unser Vater im Himmel!«

Während Johannes auf der griechischen Insel Patmos war, führte ihn Gott im Geist an das Ende der Weltzeit und gab ihm einen tiefen Einblick in die letzten Ereignisse und himmlischen Dinge, die er im Buch der Offenbarung niederschrieb. Dort wird u.a. beschrieben, wie Gott im Himmel mit seinen himmlischen Heerscharen lebt, auf dem Thron regiert und von seinen Geistwesen angebetet wird:

(9) Und wenn die Wesen Preis und Ehre und Dank geben dem, der auf dem Thron sitzt, der da lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, (10) fallen die vierundzwanzig Ältesten nieder vor dem, der auf dem Thron sitzt, und beten den an, der da lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, und legen ihre Kronen nieder vor dem Thron und sprechen: (11) Herr, unser Gott, du bist würdig, zu nehmen Preis und Ehre und Kraft; denn du hast alle Dinge geschaffen, und durch deinen Willen waren sie und wurden sie geschaffen.

Offenbarung 4,9-11 LUT 2017

Gott, der Ewige vor aller Schöpfung

Doch es ist bemerkenswert, dass Gott, so wie er sich in der Bibel offenbart, uns noch eine ganz andere Wirklichkeit zeigen möchte, die weit über die unsichtbaren Himmel und die sichtbare Erde hinausgehen. Er möchte uns gedanklich mitnehmen in eine ganz andere Realität, nämlich in eine präexistente Wirklichkeit, in der Gott der ewig Gegenwärtige als Quelle allen Seins ist.

Ehe denn die Berge wurden und die Erde und die Welt geschaffen wurden, bist du Gott (אֵל / EL) von Ewigkeit zu Ewigkeit!

Psalm 90,2 LUT 2017

Gott offenbart sich als ewiger Gott, ohne Anfang und Ende, der schon immer als »ich bin« (יְהֹוָה / JHWH) existiert, lange bevor es Himmel und Erde gab. Gott hat somit sein unveränderliches Dasein nicht im unsichtbaren Himmel, wie viele meinen.
Nein, der unsichtbaren Himmel in Raum und Zeit ist Teil der Schöpfung Gottes, dort wohnt ER nur in seiner Begrenzung, um in seinem Sohn mit seinen himmlischen Geschöpfen Gemeinschaft zu haben und auf seinem himmlischen Thron seine Schöpfung zu regieren. Am Ende der Zeiten möchte Gott allerdings nicht nur im Himmel wohnen, sondern zusammen mit den Menschen auf einer neuen Erde die Welt regieren, nämlich vom neuen Jerusalem aus, die himmlische Stadt, die wie eine geschmückte Braut vom Himmel herabkommen wird. (Offenbarung 21,2-3)
Auch wenn Gott durch seinen auferstandenen und verherrlichten ewigen Sohn den neuen Himmel und die neue Erde regieren wird, heißt das nicht, dass im Himmel oder auf Erden sein ewiges Sein zu finden ist, sondern es liegt AUSSERHALB vom unsichtbaren Himmel und der sichtbaren Erde.

Denn in ihm wurde alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, es seien Throne oder Herrschaften oder Mächte oder Gewalten; es ist alles durch ihn und zu ihm geschaffen.

Kolosser 1,16 (LUT 2017)

Wenn also von Gottes Schöpfung die Rede ist, geht es nicht nur um die sichtbare Welt, sondern auch um die unsichtbare Welt der Himmel, mit all ihren geistlichen Mächten, Engeln und Gewalten. So dürfen wir schlussfolgern, dass es noch eine dritte Ebene der Wirklichkeit geben muss, aus der alles entstanden ist bzw. erschaffen wurde. Diese Ebene, aus der alles entstand, wird als die ewige Wirklichkeit der Gegenwart Gottes beschrieben.

Und können wir etwas erfahren über die geheimnisvolle Sphäre in der Gott lebt? Zunächst wissen wir nur, dass sie außerhalb der Schöpfung liegt, und somit außerhalb der uns bekannten dimensionierten Realität. Dort ist der verborgene Gott »…der allein Unsterblichkeit hat, der da wohnt in einem Licht, zu dem niemand kommen kann, den kein Mensch gesehen hat noch sehen kann.« (1.Timotheus 6,16 / LUT 2017).

Kein von Gott geschaffenes Geschöpf in Raum und Zeit kann hinter die Grenzen der Schöpfung schauen, dort nämlich wo Gott in einer für uns unbegreiflichen nicht fassbaren raum- und zeitlosen Ewigkeit in einem Licht wohnt und wirkt.

Doch wir werden erstaunt sein, dass Gott es uns erlaubt, durch seinen Geist und dem Aufschließen seines biblischen Wortes viele Schätze der Erkenntnisse zu heben, die im Zusammenhang mit seiner Ewigkeit und seiner Präexistenz vor seiner Schöpfung zusammenhängen. Er möchte, dass wir Antworten finden, die seine Allmacht, sein wahres Wesen, seine Gerechtigkeit und seine Liebe betreffen. Diese Erkenntnisse schenkt uns Gott nicht zum Selbstzweck, sondern er möchte uns helfen, dass wir sein ewiges Wesen der Liebe erkennen können, schon lange bevor er uns Menschen erschuf. Das kann den verlorenen Menschen Mut machen, Gottes ausgestreckte Hand der Liebe zu ergreifen und kann den Erwählten Kraft geben, aus der Liebe Gottes zu leben.

Bevor wir auf die einzelnen Textzeugnisse bezüglich der Präexistenz Gottes ausführlicher eingehen werden, soll uns vorab eine Übersicht (Skizze 2) im weiteren Verlauf eine Orientierung geben, Gott in seinem buchstäblich die Schöpfung umfassenden Sein besser zu verstehen. Wir können erkennen, dass Gott die himmlische geistliche und die irdisch materielle Schöpfung mit all ihren raum – zeitlichen Elementen, Welten, Geschöpfen und Zeitaltern umschließt.

Skizze 2

Gott hilft uns zu verstehen, dass seine unveränderliche Existenz weder im Himmel noch auf der Erde zu finden ist. Gott ist nicht gefangen in seiner zweistufigen Schöpfung der unsichtbaren und sichtbaren Welt. Gott existiert schon immer in einer präexistenten Wirklichkeit, lange bevor er die Schöpfung durch sein Wort ins Dasein brachte. Wenn wir später noch ausführlicher auf den Namen Gottes eingehen, werden wir sehen, dass Gott auch als der »Daseinsgeber« bezeichnet werden kann, der als »Ich bin« in hebräisch יְהֹוָה (JHWH) das ewige Sein verkörpert.

Als Antwort auf unsere hilflosen menschlichen Versuche unser Dasein schöpfungsimmanent zu ergründen, offenbart uns Gott, dass er selbst die Ursache der Schöpfung ist, weil er schon immer außerhalb von Raum und Zeit existiert. Er bestimmte den Anfang der Schöpfung und durch sein Wort sprach er die Welt ins Dasein, so wie wir sie kennen. Dadurch können wir erkennen, dass es innerhalb der Schöpfung nichts gibt, was aus sich selbst heraus lebendig werden kann. Diese Erkenntnis hat das Potential viele schwierige theologische Fragen zu beantworten, auf die wir noch eingehen werden. Die Quelle des Lebens liegt also immer außerhalb der Schöpfung, nämlich dort wo Gott die Quelle selbst ist. Von dort fließt das Leben durch den Geist und das Wort Gottes in die Schöpfung hinein.

Aber Gott herrscht als »Daseinsgeber« nicht nur über alle geistigen und weltlichen Mächte und letztlich über den ganzen Kosmos. Er ist auch der Herrscher über die Zeit und alle Zeitalter. Für den menschlichen Verstand ist es nicht nachvollziehbar, dass Gott zeitlich immer und überall gegenwärtig ist, auch schon jetzt in der Zukunft, die noch vor uns liegt. Wie in Skizze 2 angedeutet, umschließt er mit seiner Gegenwart den für uns zeitlich linearen Anfang (α) und das Ende (Ω) der Erdenzeit, bzw. des gesamten veränderlichen Kosmos. Gott ist die Quelle für das gesamte Dasein, für alles was war, was ist und was kommen wird.

Ich bin das Alpha und das Omega, spricht der Herr, Gott, der ist und der war und der kommt, der Allmächtige.

Offenbarung 1,8 ELB 2006

Gott ist somit nicht nur der Präexistente vor der Schöpfung, sondern auch der Postexistente nach der Schöpfung, nämlich in dem Augenblick, wenn die erste Schöpfung im Endgericht vergehen wird.

(26) Du hast vorzeiten die Erde gegründet, und die Himmel sind das Werk deiner Hände. (27) Sie werden vergehen, du aber bleibst; sie alle werden wie ein Kleid zerfallen, wie ein Gewand wirst du sie wechseln, und sie werden verschwinden

Psalm 102,26-27 (SCHL 2000)

Nutzen der Betrachtung

Aber welchen Nutzen bringt es uns überhaupt, sich mit der Präexistenz Gottes auseinanderzusetzen? Reicht es nicht, wenn wir Gottes Offenbarungen und sein geschichtliches Heilshandeln in Raum und Zeit erkennen und dadurch die Liebe Gottes durch seinem Sohn Jesus Christus annehmen dürfen, um uns von ihm retten zu lassen? Natürlich reicht diese Erkenntnis aus, doch wie stärkend wäre es für den Glauben, dass wir die Gewissheit haben dürfen, dass der allmächtige Gott, vor dessen Gerechtigkeit und Heiligkeit alle abtrünnigen Völker und rebellische Seelen erschrecken ein Gott ist, der schon vor allen Zeiten im Grunde seines Wesens die ewige Liebe und das ewige Leben ist. Gott ist Liebe (→ 1. Johannes 4:8), und das war er schon vor der Schöpfung und wird es immer bleiben.

Gott, der die Schöpfung nicht benötigt, weil er sich selbst in der Sphäre seines ewigen Seins genug ist, kann die Schöpfung nur aus Liebe erschaffen haben. Es war und ist sein Wunsch, seine Fülle und Herrlichkeit mit seinen Geschöpfen zu teilen und in ihnen wohnen zu lassen. Und nicht nur das, sondern er möchte den Menschen als seinen treuen Verwalter über die Schöpfung herrschen lassen als ein Bild der Herrlichkeit und Liebe Gottes. Nur deshalb beschränkt sich der unendliche Gott freiwillig für uns, indem er durch seinen Sohn aus seinem verborgenen Licht der Ewigkeit in die Schöpfung heraustrat, damit die Menschen sein Angesicht sehen und Gemeinschaft mit ihm haben dürfen.

Durch die Präexistenz Gottes dürfen wir erkennen, dass die Quelle der guten Schöpfung (→ 1.Mose 1,31), aus seinem unverfälschten Guten und dem Heiligen seines Wesens entspringt (→ 1.Johannes 1,5), und dass das Böse ihren Ursprung nicht in Gott hat, sondern IN der Schöpfung durch die Rebellion seiner Geschöpfe. Seit der Rebellion Satans im Himmel und der Rebellion des Menschen der Sünde auf Erden wird alles versucht, die reine Quelle der Liebe Gottes zu beschmutzen oder in Zweifel zu ziehen. Deshalb kann uns die Erkenntnis helfen, dass die Quelle des Guten niemals unrein werden kann, weil sie außerhalb der Schöpfung liegt, getrennt vom Zugriff des Bösen aus der Schöpfung. (Weisheit 7,24-26) 

(24) Die Weisheit ist beweglicher als alle Bewegung; / in ihrer Reinheit durchdringt und durchwaltet sie alles. (25) Sie ist ein Hauch der Kraft Gottes / und reiner Ausfluss der Herrlichkeit des Allherrschers; / darum dringt nichts Verunreinigtes in sie ein. (26) Sie ist der Widerschein des ewigen Lichts, / der ungetrübte Spiegel von Gottes Kraft, / das Bild seiner Güte.

Weisheit 7,24-26 / EIN

So erbringt Gott den Nachweis, dass ER schon immer die Liebe vor aller Schöpfung war, nämlich in der ewigen Liebesbeziehung zu seinem Sohn:

24 Vater, ich will, dass wo ich bin, auch die bei mir seien, die du mir gegeben hast, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast; denn du hast mich geliebt, ehe der Grund der Welt gelegt war.

Johannes 17,24 LUT 1984

Der Name Gottes

Der Gottesname JHWH (hebräisch: יהוה) wird in der schriftlichen jüdischen Überlieferung im Tanach verwendet.

Tanach oder Tenach (hebräisch תנ״ך TNK) ist eine von mehreren Bezeichnungen für die hebräische Bibel, die Sammlung Heiliger Schriften des Judentums. Der Tanach besteht aus den Teilen Tora (Weisung / Mosebücher), Nevi’im (Propheten) und Ketuvim (Schriften). Der Tanach enthält insgesamt 24 in hebräischer Sprache verfasste Bücher; zwei Bücher davon enthalten auch längere aramäische Textpassagen. Das Christentum hat alle Bücher des Tanach verwendet und in etwas anderer Anordnung ins Altes Testament übernommen (Bibelkanon).

(Quelle:de.wikipedia.org/wiki/Tanach- Stand 12.2022)

Mit der Übernahme des Tanach in den Bibelkanon berufen sich die Christen auf den gleichen in den hebräischen Schriften geoffenbarten Gottesnamen JHWH wie die Juden.

Der Gottesname JHWH ist ein selbständiges Wort aus den hebräischen Konsonanten Jod, He, Waw, He. Sie ergeben von rechts nach links gelesen das sogenannte Tetragramm (Vierfachzeichen) יהוה »JHWH«. In den frühen hebräischen Handschriften wurde der Name Gottes nur mit diesen vier Konsonanten JHWH geschrieben. Es ist eine Besonderheit der hebräischen Sprache, dass nur die Konsonanten (Mitlaute) geschrieben werden. Die dazugehörigen Vokale (Selbstlaute) müssen beim Lesen ergänzt werden. Entsprechend ist die damalige Aussprache des Gottesnamens heute nicht mehr eindeutig rekonstruierbar. Überwiegend wird der Gottesname JHWH mit Jahwe oder Jehova ausgesprochen. Im biblischen Text wird JHWH erstmals in dem Schöpfungsbericht ab Genesis 2:4 erwähnt:

Dies ist die Entstehungsgeschichte des Himmels und der Erde, als sie geschaffen wurden. An dem Tag, als der HERR (hebräischer Originaltext für HERR: JHWH יְהֹוָה / ye.ho.vah), Gott, Erde und Himmel machte

1. Mose 2,4 ELB 2006
Bedeutung und Grammatik

JHWH (יְהֹוָה / ye.ho.vah) ist in der hebräischen Sprache, der Wortstamm des Verbs »sein« (הָוָה / ha.vah). (Quelle: https://www.stepbible.org/)

Unter Sprach- und Bibelwissenschaftlern gibt es noch weitere Deutungen, dass JHWH entweder der Seiende bzw. Existierende, der Daseinsgeber oder auch der Daseinsbringer heißen kann (→ bibelwissenschaft.de)  So ist das Verb »sein« (ha.vah) auch als futurisch im Sinne von »werden« übersetzbar. »Ich bin, der ich bin«, kann auch mit »Ich werde sein, der ich sein werde« übersetzt werden.

Bedeutung im Selbstzeugnis Gottes

Bekräftigt wird die grammatische Deutung von JHWH durch die Selbstauskunft Gottes bezüglich seines Namens. Als Mose von Gott beauftragt wurde zum ägyptischen Pharao zu gehen, um die Freilassung der Israeliten aus ihrer Sklaverei zu fordern, wurde Gott von Mose gefragt, wie er ihn gegenüber dem Volk nennen solle.

Siehe, wenn ich zu den Israeliten komme und spreche zu ihnen: Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt!, und sie mir sagen werden: Wie ist sein Name?, was soll ich ihnen sagen?

2. Mose 3,13

Gott antwortete Mose daraufhin:

Gott sprach zu Mose: „Ich bin, der ich bin.“ Und sprach: So sollst du zu den Israeliten sagen: „ICH BIN „, der hat mich zu euch gesandt.

2. Mose 3,14 ELB 2006

Das Verb »sein« (ha.vah) im Gottesnamen JHWH hat damit eine fundamentale Bedeutung bezüglich der unbedingten Existenz und Wesensart Gottes.

Aber nicht nur Gottes bedingungslose Existenz im Sein, sondern auch sein schöpferisches Handeln als Daseinsbringer kommt zum Ausdruck, wenn Gott jeweils mit »es sei« oder »es werde« (ha.yah) seine Schöpfungsworte beginnt:

Und Gott sprach: Es sei (הָיָה / ha.yah) Licht! Und es wurde Licht.

Genesis 1,3
JHWH ausserhalb der raum-zeitlichen Schöpfung
Gottes ewige Gegenwart und die Zeit

Wir haben uns die Bedeutung des Gottesnamens JHWH angeschaut und haben gesehen, dass  Gott sich in der Schrift so offenbart, dass er schon immer als der ewig Seiende »ICH BIN« existiert. Gott ist nicht geschaffen worden oder hatte einen Beginn seines Daseins. Das heißt, seine Existenz hat keine zeitlich vor ihm liegende Ursache oder ist an ein auslösendes Ereignis gekoppelt. Das Gott in seiner Ewigkeit weder einen Anfang noch ein Ende hat, also schon immer dagewesen ist, zeigt uns, dass Gottes Existenzebene sich nicht mit den uns bekannten zeitlichen Parametern wie Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft beschreiben lässt. Dort wo Gott sein Dasein hat, ist er nicht an einen linearen richtungsweisenden Zeitablauf gebunden. Für uns ist das eigentlich unmöglich zu verstehen, aber Gott ist eben nicht der Zeit unterworfen wie wir Menschen. Für Gott ist die Zeit kein Kriterium seiner Existenz, ebenso wenig wie der Raum ein Kriterium seiner Existenz ist. Modern ausgedrückt, befindet sich Gott außerhalb des Raum Zeit Kontinuums, welches der Existenzraum des Menschen, ja sogar des ganzen Kosmos ist. Die Wissenschaft definiert das Raum-Zeit-Kontinuum folgendermaßen:

Raumzeit oder Raum-Zeit-Kontinuum bezeichnet die gemeinsame Darstellung des dreidimensionalen Raums und der eindimensionalen Zeit in einer vierdimensionalen mathematischen Struktur. Diese Darstellung wird in der Relativitätstheorie benutzt. Der Mensch erlebt Ort und Zeit als zwei verschiedene Gegebenheiten, unter anderem wegen der mit der Zeit verbundenen Kausalität (eine Wirkung kann nicht früher als ihre Ursache eintreten). In der klassischen Physik und größtenteils in der Technik werden Ort und Zeit als voneinander unabhängige Größen behandelt. Bei Geschwindigkeiten von der Größenordnung der Lichtgeschwindigkeit zeigt sich jedoch, dass sich Zeit und Ort eines Ereignisses gegenseitig bedingen. (…) Auch bei einer Kopplung von Raum und Zeit muss, falls Ereignis A das Ereignis B hervorruft, diese „Kausalität“ in allen Koordinatensystemen gelten; ein Koordinatensystemwechsel darf die Kausalität von Ereignissen nicht verändern

Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Raumzeit

Das bedeutet in einfachen Worten zusammengefasst, dass die Schöpfung aus den Dimensionen Raum und Zeit aufgebaut ist und diese Dimensionen mit den Prinzipien von Ursache und Wirkung (Kausalität) von Ereignissen verbunden sind. Mit dem Prinzip der aufeinanderfolgenden Ereignissen (Kausalketten) in den Raum Zeit Dimensionen, kann die lineare Ausrichtung der Zeit beispielsweise auch mit den Begriffspaaren Ursache / Wirkung, Anfang (α) / Ende (Ω), Geburt / Tod oder Vergangenheit und Zukunft beschrieben werden.

Skizze: Gott umschließt das Raum-Zeit Kontinuum

Der ewige Gott »ICH BIN« (JHWH) hat die Schöpfung entsprechend einer raum-zeitlichen Ordnung unterworfen, die einer Zeitrichtung, das heißt einer Abfolge von Zeitaltern (Äonen) entspricht. Eine zeitliche Epoche folgt auf eine andere. Geschichtliche Epochen, kulturelle Epochen oder gesellschaftliche Epochen bedingen sich einander und lösen sich ab. Ein Stillstand der Zeit und des Lebens gibt es nicht. Albert Einstein konnte nachweisen, dass die Raumzeit durch die Geschwindigkeit und die Gravitation der Massen beeinflusst wird, sodass es für verschiedene relativ zueinander bewegliche Massenpunkte im Kosmos keinen absolut gleichbleibenden Zeitfluss geben kann. Doch trotz aller Relativität des Zeitflusses, unterliegen alle Prozesse des Kosmos einer raum zeitlichen Ordnung, die nur eine zeitliche Richtung kennt. Alle Prozesse im raumzeitlichen Universum sind einem zeitlichen Determinismus unterworfen, der die vergängliche Welt kennzeichnet.

Aber in Gottes unbegrenzter Fülle seines Daseins gibt es keinen Zeitfluss in eine Richtung oder einen begrenzten Raum. Deshalb spricht die Bibel auch von der Allgegenwart Gottes, aus der er zu jedem Zeitpunkt und an jedem Ort seiner Schöpfung präsent bzw. gegenwärtig sein kann.

 

Aber was sagt die Bibel über die Sphäre der Allgenwart Gottes, die doch so anders ist als Gottes Schöpfung in Zeit und Raum?

Gottes Allgegenwart umschließt die Raum-Zeit

Gott kann er aus seiner zeit- und raumlosen Perspektive auf seine gesamte Schöpfung schauen, d.h. auf den linearen Zeitstrahl des Anfangs und des Endes mit all ihren Zeitaltern (Äonen). Bildlich können wir das so darstellen, dass Gott die Schöpfung aus Raum und Zeit umschließt, weil es nichts außerhalb von Gott gibt, was er nicht durch sein Wort geschaffen hat. Im Johannes Evangelium 1:3 steht geschrieben: »Alle Dinge sind durch dasselbe (Wort Gottes) gemacht, und ohne dasselbe (Wort Gottes ) ist nichts gemacht, was gemacht ist.«

Der griechische Urtext lässt sprachlich und semantisch noch eine prägnantere Übersetzung von Johannes 1:3 zu:

Alles (πᾶς / pas / alles) ist durch das Wort Gottes in die Existenz gebracht worden
( γίνομαι / ginomai / sein), und ohne das Wort Gottes existiert nichts, was existiert.

Raumzeitliche Existenz entstand und entsteht durch das Wort Gottes und wird durch sein Wort erhalten. Damit wird deutlich, dass außerhalb von Gott keine weiteren Welten, Räume, Zeiten oder Zeitalter existieren können. Das heißt, dass alle biblisch bezeugten Existenzräume von Gott erschaffen wurden, auch die, welche erst nach der Rebellion Satans und des Menschen entstanden. Es handelt sich um die Existenzräume der Totenreiche, des Ortes des Jüngsten Gerichtes und um den Ort des Feuersees der Verlorenen.

Allgegenwart in alter und neuer Schöpfung

Schauen wir zunächst auf den Existenzraum der ersten Schöpfung, in der Gott von Anfang bis Ende gegenwärtig ist. In der Bibel wird das durch den ersten und letzten Buchstaben des griechischen Alphabets α und Ω ausgedrückt als eine Symbolik , dass Gott der Herr über  den Anfang und das Ende der Raumzeit der gesamten Schöpfung ist.

Ich bin das Alpha und das Omega, spricht der Herr, Gott, der ist und der war und der kommt, der Allmächtige.

Offenbarung 1,8 ELB 2006

Aber es gibt nicht nur die umfassende Ewigkeit Gottes vor dem Beginn (α) der Schöpfung, sondern Gott bleibt auch nach dem Ende (Ω) der ersten Schöpfung derselbe, nämlich dann, wenn die Erde wie prophezeit untergehen wird:

(26) Du hast vorzeiten die Erde gegründet, und die Himmel sind das Werk deiner Hände. (27) Sie werden vergehen, du aber bleibst; sie alle werden wie ein Kleid zerfallen, wie ein Gewand wirst du sie wechseln, und sie werden verschwinden

Psalm 102,26-27 SCH 2000

Gott bleibt also auch der ewig Seiende, wenn die sogenannte erste Schöpfung aus
Genesis 1 vergeht und er bleibt es auch, wenn eine neue Schöpfung erschaffen wird, die dann raum-zeitlich ewig bestehen bleiben soll:

1 Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen, und das Meer ist nicht mehr.

Offenbarung 21,1 LUT 2017

Die erste Schöpfung vergeht, die neue Schöpfung kommt

Dieser Prozess der Verwandlung oder auch Erschütterung der alten Welt hin zur einer neuen Welt wird in (→ Hebräer 12:26-28) beschrieben, wenn Gott mit seinem mächtigen Wort „noch einmal“ schöpferisch tätig werden wird, um eine ewig beständige (unerschütterliche) neue Schöpfung aus Himmel und Erde zu erschaffen. Wenn es in Vers 26 heißt: »(…) Noch einmal will ich erschüttern nicht allein die Erde, sondern auch den Himmel.« ist das ein Hinweis darauf, dass nicht nur die irdische Vergänglichkeit, die Sünde und der Tod vergehen wird, sondern auch der Himmel wird erneuert werden, befreit von dem Geist der Sünde Satans und seiner gefallenen Engel.

Weitere raumzeitliche Existenzräume

Wir konnten biblisch herleiten, dass es nach Johannes 1:3 keine raum-zeitlichen Strukturen außerhalb oder getrennt von Gott geben kann. Neben den beiden irdischen Schöpfungen beschreibt die Bibel allerdings noch weitere Existenzräume in Raum und Zeit, in denen Gott ebenfalls allgegenwärtig ist. Es sind raumzeitliche Welten, die erst nach der von Gott in Genesis 1:31 für gut befundenen 7-Tage-Schöpfung entstanden.

Aber warum entstanden überhaupt nach der Schöpfung noch weitere Existenzräume?
Weil es innerhalb der Schöpfung geistliche Ereignisse von kosmischer Bedeutung gab, welche den Himmel und die Erde nachhaltig verändern sollten. Die Rebellion Satans im Himmel und der Sündenfall des Menschen in Eden waren Ereignisse, die den Tod in die von Gott ursprünglich vollkommende erste Schöpfung brachten. Der Mensch musste als sterblich gewordener Sünder Eden verlassen und bekam deshalb keinen Zugang mehr zum heiligen Raum Gottes, in dem der lebensspende Baum der Ewigkeit stand. Eden kann auch als der erste Tempel Gottes bezeichnet werden, in dem Gott wohnte und mit dem ersten sündlosen Mensch noch Gemeinschaft haben konnte. Bewacht durch die feurigen Cherubim (Engel), blieb dem Menschen durch seinen von Gott abgefallenen Geist des Ungehorsams der Zugang zu Gottes heiliger und lebensspendender Gegenwart verschlossen. Die ursprünglich als ewig ausgelegte irdische Schöpfung Gottes, wurde aufgrund der Rebellion des Menschen wie angekündigt durch Gott selbst verflucht, dass heißt der Endlichkeit, Vergänglichkeit und des Todes unterworfen. Nicht nur der Mensch wurde sterblich, sondern mit ihm auch die gesamte Schöpfung.

Gott reagierte in seiner Gerechtigkeit auf den neuen Sachverhalt der Rebellion des Menschen in Eden und musste seine Ankündigung im Gebot (1. Mose 2:17) wahr machen: »aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen, davon darfst du nicht essen; denn an dem Tag, da du davon isst, musst du sterben!«. Er war genötigt neue raum-zeitliche Bereiche zu erschaffen, in die der sterbliche Mensch nach seinem Tod nun eingehen sollte. Gott schuf Existenzräume zur Trennung und Aufbewahrung der ewig rebellischen Geschöpfe zum Schutz der heiligen und vollkommenden Welt Gottes. Es entstanden aber nicht nur die beiden voneinander getrennten Totenreiche der Erlösten (»Abrahams Schoß«) und der Verdammten (»Ort der Qual«) wie in Lukas → 16:23-26 beschrieben, sondern auch die Bereiche des Endgerichts und des Feuersees. Als weiteren jenseitigen Existenzraum schuf Gott noch die himmlischen Wohnungen, die für die erlösten auferstandenen Kinder Gottes bereitet wurden. In Johannes 14 sagt Jeschua (Jesus):

(2) In meines Vaters Hause sind viele Wohnungen. Wenn’s nicht so wäre, hätte ich dann zu euch gesagt: Ich gehe hin, euch die Stätte zu bereiten? (3) Und wenn ich hingehe, euch die Stätte zu bereiten, will ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, auf dass auch ihr seid, wo ich bin

Johannes 14,2-3 LUT 2017

Eine grobe Skizze soll andeuten, welche raum-zeitlichen Existenzräume die Bibel erwähnt, die als Folge des Sündenfalls für die sterblichen, aber über den physischen Tod hinaus weiterhin ewig existierenden Seelen der Menschen von Gott erschaffen wurden:

Raumzeitliche Existenzräume in der Bibel
Raumzeitliche Existenzräume in der Bibel

Für den sterblichen Menschen hat sein eigener Tod zur Folge, dass er aus der Raumzeit der 1. Schöpfung in eine der beiden jenseitigen raumzeitlichen Zwischenwelten eintreten muss. Weitere Optionen für die verstorbenen Seelen gibt es nicht. Diese beiden unsichtbaren Totenreiche existieren parallel zur ersten Schöpfung und beherbergen alle seit der Urzeit bis heute verstorbenen Menschen. Wir können davon ausgehen, dass der von Kain getötete Bruder Abel der erste Ankömmling im jenseitigen Existenzbereich des Totenreichs war.

2 Und viele, die im Staub der Erde schlafen, werden aufwachen, die einen zum ewigen (עוֹלָם/o.lam) Leben, die andern zu ewiger (עוֹלָם/o.lam) Schmach und Schande...

Daniel 12,2 LUT 2017

Das hebräische Wort »olam« für »ewig« wird gleichwertig für beide mögliche Szenarien des Aufwachens in den verschiedenen Totenreichen verwendet und gibt deshalb einen klaren Hinweis auf die ewige Weiterexistenz der menschlichen Seelen zum ewigen Leben oder zur ewigen Verdammnis. (siehe auch Matthäus 25:46). Ob die verstorbenen Seelen in dem Totenreich ruhen dürfen oder keine Ruhe finden, hängt möglicherweise auch davon ab, in welchen der beiden voneinander getrennten Welten die Verstorbenen aufwachen werden:

(23) Und wie er im Totenreich, von Qualen gepeinigt, seine Augen aufhebt, sieht er von ferne Abraham und Lazarus in seinem Schoss. (24) Und er schrie: Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir und schicke Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich leide Pein in dieser Glut

Lukas 16,23-24 LUT 2017

Die biblische Geschichte vom reichen Mann und dem armen Lazarus erzählt, wie der in unvorstellbarem Luxus lebende reiche und genusssüchtige Mann während seines Lebens kein Mitleid mit dem oft vor seinem Anwesen liegenden kranken und armen Lazarus empfindet. Der reiche Mann stellt den Prototyp des in der Welt erfolgreichen und nur für die eigenen Bedürfnisse lebenden Menschen dar, der vollkommen emphatielos für das Leid oder die Bedürftigkeit seiner Mitmenschen ist. Nach dem Tod befand sich Lazarus im Schoß Abrahams im Existenzraum der Gnade und der Reiche war im Existenzraum der Qual aufgewacht. In Lukas 16:26 wird beschrieben, dass diese beiden Totenreiche der Erlösten und Verdammten durch einen tiefen Abgrund getrennt sind: »(…) dass niemand von uns zu euch hinüberkommen kann, selbst wenn er es wollte; und auch von euch kann niemand zu uns herüberkommen.« Die meisten Lebenden wissen also nichts davon, das es parallel zur irdischen Welt zwei jenseitige, durch eine große Kluft voneinander getrennte Existenzräume gibt, in die die Verstorbenen eingehen müssen.

Doch nach biblischen Zeugnis, sind die beiden Totenreiche für die Verstorbenen noch nicht die Orte ihrer finalen ewigen Bestimmung. Es sind lediglich jenseitige Aufenthaltsräume bis zur 1. Auferstehung der Erlösten zur Herrlichkeit bzw. zur 2. Auferstehung der Verdammten zum Gericht. In der Offenbarung können wir nachlesen, dass  zum Zeitpunkt des Gerichtes Gottes die Menschen aus den unterschiedlichen Bereichen des Totenreiches herausgeführt und nach ihrer Verurteilung zum 2. Tod in den Feuersee geworfen werden:

(13) Und das Meer gab die Toten, die in ihm waren, und der Tod und der Hades gaben die Toten, die in ihnen waren, und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken. (14) Und der Tod und der Hades wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod, der Feuersee. (15) Und wenn jemand nicht geschrieben gefunden wurde in dem Buch des Lebens, so wurde er in den Feuersee geworfen.

Offenbarung 20,12-15 ELB 2006
Allgegenwart im Totenreich, Gericht und Feuersee

Es ist eine weit verbreitet Auffassung, dass der Existenzraum der Hölle ein von Gott getrennter Strafbereich ist, in dem Gott nicht anwesend ist. Doch die Vorstellung, dass die Welt Gottes mit dem Totenreich der Verdammten keine Verbindung hat, entspricht nicht dem biblischen Zeugnis. Wir konnten das schon in Johannes 1:3 feststellen, dass nichts getrennt oder außerhalb von Gott existieren kann. Gott steht in ständiger Verbindung zu den Verworfenen durch seinen Zorn der ewigen Strafe. Für die Verworfenen in dem Totenreich kommt die Erkenntnis zu spät, dass sie im zeitlichen Dasein durch Umkehr zur Liebe Gottes den Zorn Gottes auf sich hätten abwenden können.

Wer an den Sohn glaubt, der hat das ewige Leben. Wer aber dem Sohn nicht gehorsam ist (nicht nachfolgt), der wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt über ihm

Joh. 3,36

Hier wird im negativen Fall wahr was David in seinem Psalm aufschrieb, dass es nicht einmal im Totenreich möglich sein wird, vor Gottes Gegenwart fliehen zu können.

Psalm 139 (7) Wohin soll ich gehen vor deinem Geist, und wohin soll ich fliehen vor deinem Angesicht? (8) Führe ich gen Himmel, so bist du da; bettete ich mich bei den Toten, siehe, so bist du auch da.

Gott ist im Totenreich der Verlorenen gegenwärtig, nämlich in seinem unaufhörlichen Zorn als Antwort auf ihre ewige im Totenreich noch anhaltende geistliche Rebellion. Die Gegenwart Gottes, die für die Erlösten Ruhe im Totenreich und pure Seligkeit und Freude nach der Auferstehung ist, bedeutet für die Verdammten die Gegenwart der Rache Gottes für ihre nicht vergebenen Sünden. So heißt es in Hebräer 10:30-31:» (30) Denn wir kennen den, der gesagt hat: „Die Rache ist mein, ich will vergelten“, und wiederum: „Der Herr wird sein Volk richten.“ (31) Schrecklich ist’s, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen.«

Die heilige Gegenwart Gottes ist für die Verdammten so furchtbar, dass ihre Sünden der Kraft und dem Feuer der Gerechtigkeit Gottes schutzlos ausgeliefert sind. Die Gottlosen werden » (…)mit Feuer und Schwefel gequält werden vor den heiligen Engeln und vor dem Lamm. Und der Rauch ihrer Qual steigt auf von Ewigkeit zu Ewigkeit; und sie haben keine Ruhe Tag und Nacht, die das Tier und sein Bild anbeten, und wenn jemand das Malzeichen seines Namens annimmt. « (Offenbarung 14:10-11 LUT 2017)

Diese für viele verstörende Realität einer ewigen Qual der menschlichen Existenz in der Totenwelt oder auch im Feuersee werden wir an anderer Stelle thematisieren und herleiten müssen. Hier sollte es zunächst nur um die Allgegenwart des präexistenten Gottes gehen, der alle Existenzräume seiner Schöpfung umschließt und durchdringt. Und dazu gehören auch die besprochenen Bereiche der Totenwelt, des Gerichts und des Feuersees:

Existenzräume Totenreich (Hölle) und Feuersee
Existenzräume Totenreich (Hölle) und Feuersee
Allgegenwart im menschlichen Leben

Aber nicht nur bezogen auf alle Existenzräume, Zeitepochen (griechisch: αἰών / Äonen) oder ganze Schöpfungszyklen offenbart sich Gott in seiner von Raum und Zeit unabhängigen Gegenwärtigkeit. JHWH, der ewige »ICH BIN« ist auch bezogen auf die gesamte menschliche Existenz jedem einzelnen Menschen im Geiste nahe oder gegenwärtig, ob er daran glaubt oder nicht, ob er es wahrnimmt oder nicht wahr haben will.

Die Augen des HERRN (JHWH) schauen an allen Orten beide, die Bösen und Frommen.« (Sprüche 15,3) oder »Bin ich nicht ein Gott, der nahe ist, spricht der HERR (JHWH), und nicht ein Gott, der ferne sei? Meinest du, dass sich jemand heimlich verbergen könne, dass ich ihn nicht sehe? spricht der HERR (JHWH). Bin ich’s nicht, der Himmel und Erde füllet? spricht der HERR (JHWH).

Jeremia 23,23-24

So ist der Mensch einerseits räumlich von Gottes Geist umschlossen, wie es David in Psalm 139 beschreibt:

(5) Von allen Seiten umgibst du mich und hältst deine Hand über mir (…) (7) Wohin soll ich gehen vor deinem Geist, und wohin soll ich fliehen vor deinem Angesicht? (8) Führe ich gen Himmel, so bist du da; bettete ich mich bei den Toten, siehe, so bist du auch da.(9) Nähme ich Flügel der Morgenröte und bliebe am äußersten Meer,(10) so würde auch dort deine Hand mich führen und deine Rechte mich halten.

Psalm 139,5-10

und andererseits auch zeitlich von Gottes Gegenwart umschlossen in allen Phasen seiner menschlichen Existenz und zwar:

1. vor der Geburt,

(16) Deine Augen sahen mich, da ich noch nicht bereitet war, und alle Tage waren in dein Buch geschrieben, die noch werden sollten und von denen keiner da war. (13) Denn du hast meine Nieren bereitet und hast mich gebildet im Mutterleibe.

Psalm 139,16-13

2. während der gesamten Lebenszeit des Menschen,

Denn seine Augen sehen auf eines jeglichen Wege, und er schaut alle ihre Gänge

Hiob 34,21

3. bis hin bis zum Tod sowie nach dem Tod bei Auferstehung und Gericht.

Und wie den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht:

Hebräer 9:27
Lebenszeit der Menschen
Lebenszeit der Menschen

Gott ist nicht nur seinen Gläubigen in seiner Liebe durch den heiligen Geist nahe, wenn z.B. Jeschua (Jesus) den Jüngern in Matthäus 28:20 zuspricht: »Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Weltzeit (αἰών / Äon)«. Sondern Gott ist allen Menschen nahe und möchte, dass sie zu ihm umkehren aus ihrer Gottlosigkeit und Sünde:

(2) Der HERR schaut vom Himmel auf die Menschenkinder, dass er sehe, ob jemand klug sei und nach Gott frage. (3) Aber sie sind alle abgewichen und allesamt verdorben; da ist keiner, der Gutes tut, auch nicht einer.

Psalm 14,2-3 LUT 2017
JHWH schaut auf die Sünden aller Menschen

Fortsetzung folgt.

© Autor Rolf Trostel, 11.11.2022

Aktuelle Beiträge

Satan

Satan

Rolf Trostel 12. April 2025

Satan ist der große Feind Gottes und des Menschen. Er ist die personifizierte und höchste geistige Macht des Bösen und wird weiterhin noch als »Drache«, »Teufel« und als »die alte Schlange« bezeichnet.

Weiterlesen »

Das Gleichnis vom Sämann

Rolf Trostel 1. März 2025

Das Gleichnis vom Sämann. Jesus sät sein Wort des Evangeliums in alle Herzen der Menschen,. Doch viele verschließen ihre Herzen für sein Wort und nur wenige nehmen es an und bringen Früchte des Glaubens.

Weiterlesen »

1. Die Präexistenz Gottes (Einleitung)
    1.1 Gott, der Ewige vor aller Schöpfung
    1.2 Nutzen der Betrachtung
2.JHWH (יהוה) Der Name Gottes
    2.1 Herkunft
    2.2 Bedeutung und Grammatik
    2.3 Bedeutung im Selbstzeugnis Gottes
3. JHWH außerhalb der raum-zeitlichen Schöpfung
    3.1. Gottes ewige Gegenwart und die Zeit
    3.2. Gottes Allgegenwart umschließt die Raum-Zeit
    3.3. Allgegenwart in alter und neuer Schöpfung
    3.4. Weitere raumzeitliche Existenzräume
    3.5. Allgegenwart im Totenreich, Gericht und Feuersee
    3.6. Allgegenwart beim Menschen

In vielen Religionen, werden hauptsächlich zwei Ebenen der Wirklichkeit beschrieben, wenn es um das Verhältnis Gottes zu den Menschen geht. Einerseits wird an die Existenz einer unsichtbaren Welt der Himmel geglaubt, in der der ewige Gott oder die Götter wohnen und von oben herab das Schicksal der Menschen bestimmen. Und andererseits gibt es die sichtbare Welt der Dinge, die als Schöpfung bezeichnet wird, mit allen Elementen, Planeten, der Erde und den Menschen.

Für viele religiöse Menschen ist es deshalb völlig normal, nur an diese zwei Wirklichkeiten, nämlich an eine unsichtbare himmlischen Welt der unsterblichen Geistwesen und an eine materielle Welt der Vergänglichkeit und Sterblichkeit allen Lebens zu glauben. Eine einfache Skizze soll das verdeutlichen:

In der Apostelgeschichte zum Beispiel finden wir diese Vorstellung wieder, wenn es heißt, dass Gottes Thron im Himmel ist:

(49) Der Himmel ist mein Thron und die Erde der Schemel meiner Füße; was wollt ihr mir denn für ein Haus bauen«, spricht der Herr, »oder was ist die Stätte meiner Ruhe? (50) Hat nicht meine Hand das alles gemacht?

APG 7,9-50 LUT 2017

Selbst das zentrale Gebet der Christen, welches Jesus im Markus Evangelium 6,9 lehrt, beginnt mit »Unser Vater im Himmel!«

Während Johannes auf der griechischen Insel Patmos war, führte ihn Gott im Geist an das Ende der Weltzeit und gab ihm einen tiefen Einblick in die letzten Ereignisse und himmlischen Dinge, die er im Buch der Offenbarung niederschrieb. Dort wird u.a. beschrieben, wie Gott im Himmel mit seinen himmlischen Heerscharen lebt, auf dem Thron regiert und von seinen Geistwesen angebetet wird:

(9) Und wenn die Wesen Preis und Ehre und Dank geben dem, der auf dem Thron sitzt, der da lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, (10) fallen die vierundzwanzig Ältesten nieder vor dem, der auf dem Thron sitzt, und beten den an, der da lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, und legen ihre Kronen nieder vor dem Thron und sprechen: (11) Herr, unser Gott, du bist würdig, zu nehmen Preis und Ehre und Kraft; denn du hast alle Dinge geschaffen, und durch deinen Willen waren sie und wurden sie geschaffen.

Offenbarung 4,9-11 LUT 2017

Gott, der Ewige vor aller Schöpfung

Doch es ist bemerkenswert, dass Gott, so wie er sich in der Bibel offenbart, uns noch eine ganz andere Wirklichkeit zeigen möchte, die weit über die unsichtbaren Himmel und die sichtbare Erde hinausgehen. Er möchte uns gedanklich mitnehmen in eine ganz andere Realität, nämlich in eine präexistente Wirklichkeit, in der Gott der ewig Gegenwärtige als Quelle allen Seins ist.

Ehe denn die Berge wurden und die Erde und die Welt geschaffen wurden, bist du Gott (אֵל / EL) von Ewigkeit zu Ewigkeit!

Psalm 90,2 LUT 2017

Gott offenbart sich als ewiger Gott, ohne Anfang und Ende, der schon immer als »ich bin« (יְהֹוָה / JHWH) existiert, lange bevor es Himmel und Erde gab. Gott hat somit sein unveränderliches Dasein nicht im unsichtbaren Himmel, wie viele meinen.
Nein, der unsichtbaren Himmel in Raum und Zeit ist Teil der Schöpfung Gottes, dort wohnt ER nur in seiner Begrenzung, um in seinem Sohn mit seinen himmlischen Geschöpfen Gemeinschaft zu haben und auf seinem himmlischen Thron seine Schöpfung zu regieren. Am Ende der Zeiten möchte Gott allerdings nicht nur im Himmel wohnen, sondern zusammen mit den Menschen auf einer neuen Erde die Welt regieren, nämlich vom neuen Jerusalem aus, die himmlische Stadt, die wie eine geschmückte Braut vom Himmel herabkommen wird. (Offenbarung 21,2-3)
Auch wenn Gott durch seinen auferstandenen und verherrlichten ewigen Sohn den neuen Himmel und die neue Erde regieren wird, heißt das nicht, dass im Himmel oder auf Erden sein ewiges Sein zu finden ist, sondern es liegt AUSSERHALB vom unsichtbaren Himmel und der sichtbaren Erde.

Denn in ihm wurde alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, es seien Throne oder Herrschaften oder Mächte oder Gewalten; es ist alles durch ihn und zu ihm geschaffen.

Kolosser 1,16 (LUT 2017)

Wenn also von Gottes Schöpfung die Rede ist, geht es nicht nur um die sichtbare Welt, sondern auch um die unsichtbare Welt der Himmel, mit all ihren geistlichen Mächten, Engeln und Gewalten. So dürfen wir schlussfolgern, dass es noch eine dritte Ebene der Wirklichkeit geben muss, aus der alles entstanden ist bzw. erschaffen wurde. Diese Ebene, aus der alles entstand, wird als die ewige Wirklichkeit der Gegenwart Gottes beschrieben.

Und können wir etwas erfahren über die geheimnisvolle Sphäre in der Gott lebt? Zunächst wissen wir nur, dass sie außerhalb der Schöpfung liegt, und somit außerhalb der uns bekannten dimensionierten Realität. Dort ist der verborgene Gott »…der allein Unsterblichkeit hat, der da wohnt in einem Licht, zu dem niemand kommen kann, den kein Mensch gesehen hat noch sehen kann.« (1.Timotheus 6,16 / LUT 2017).

Kein von Gott geschaffenes Geschöpf in Raum und Zeit kann hinter die Grenzen der Schöpfung schauen, dort nämlich wo Gott in einer für uns unbegreiflichen nicht fassbaren raum- und zeitlosen Ewigkeit in einem Licht wohnt und wirkt.

Doch wir werden erstaunt sein, dass Gott es uns erlaubt, durch seinen Geist und dem Aufschließen seines biblischen Wortes viele Schätze der Erkenntnisse zu heben, die im Zusammenhang mit seiner Ewigkeit und seiner Präexistenz vor seiner Schöpfung zusammenhängen. Er möchte, dass wir Antworten finden, die seine Allmacht, sein wahres Wesen, seine Gerechtigkeit und seine Liebe betreffen. Diese Erkenntnisse schenkt uns Gott nicht zum Selbstzweck, sondern er möchte uns helfen, dass wir sein ewiges Wesen der Liebe erkennen können, schon lange bevor er uns Menschen erschuf. Das kann den verlorenen Menschen Mut machen, Gottes ausgestreckte Hand der Liebe zu ergreifen und kann den Erwählten Kraft geben, aus der Liebe Gottes zu leben.

Bevor wir auf die einzelnen Textzeugnisse bezüglich der Präexistenz Gottes ausführlicher eingehen werden, soll uns vorab eine Übersicht (Skizze 2) im weiteren Verlauf eine Orientierung geben, Gott in seinem buchstäblich die Schöpfung umfassenden Sein besser zu verstehen. Wir können erkennen, dass Gott die himmlische geistliche und die irdisch materielle Schöpfung mit all ihren raum – zeitlichen Elementen, Welten, Geschöpfen und Zeitaltern umschließt.

Skizze 2

Gott hilft uns zu verstehen, dass seine unveränderliche Existenz weder im Himmel noch auf der Erde zu finden ist. Gott ist nicht gefangen in seiner zweistufigen Schöpfung der unsichtbaren und sichtbaren Welt. Gott existiert schon immer in einer präexistenten Wirklichkeit, lange bevor er die Schöpfung durch sein Wort ins Dasein brachte. Wenn wir später noch ausführlicher auf den Namen Gottes eingehen, werden wir sehen, dass Gott auch als der »Daseinsgeber« bezeichnet werden kann, der als »Ich bin« in hebräisch יְהֹוָה (JHWH) das ewige Sein verkörpert.

Als Antwort auf unsere hilflosen menschlichen Versuche unser Dasein schöpfungsimmanent zu ergründen, offenbart uns Gott, dass er selbst die Ursache der Schöpfung ist, weil er schon immer außerhalb von Raum und Zeit existiert. Er bestimmte den Anfang der Schöpfung und durch sein Wort sprach er die Welt ins Dasein, so wie wir sie kennen. Dadurch können wir erkennen, dass es innerhalb der Schöpfung nichts gibt, was aus sich selbst heraus lebendig werden kann. Diese Erkenntnis hat das Potential viele schwierige theologische Fragen zu beantworten, auf die wir noch eingehen werden. Die Quelle des Lebens liegt also immer außerhalb der Schöpfung, nämlich dort wo Gott die Quelle selbst ist. Von dort fließt das Leben durch den Geist und das Wort Gottes in die Schöpfung hinein.

Aber Gott herrscht als »Daseinsgeber« nicht nur über alle geistigen und weltlichen Mächte und letztlich über den ganzen Kosmos. Er ist auch der Herrscher über die Zeit und alle Zeitalter. Für den menschlichen Verstand ist es nicht nachvollziehbar, dass Gott zeitlich immer und überall gegenwärtig ist, auch schon jetzt in der Zukunft, die noch vor uns liegt. Wie in Skizze 2 angedeutet, umschließt er mit seiner Gegenwart den für uns zeitlich linearen Anfang (α) und das Ende (Ω) der Erdenzeit, bzw. des gesamten veränderlichen Kosmos. Gott ist die Quelle für das gesamte Dasein, für alles was war, was ist und was kommen wird.

Ich bin das Alpha und das Omega, spricht der Herr, Gott, der ist und der war und der kommt, der Allmächtige.

Offenbarung 1,8 ELB 2006

Gott ist somit nicht nur der Präexistente vor der Schöpfung, sondern auch der Postexistente nach der Schöpfung, nämlich in dem Augenblick, wenn die erste Schöpfung im Endgericht vergehen wird.

(26) Du hast vorzeiten die Erde gegründet, und die Himmel sind das Werk deiner Hände. (27) Sie werden vergehen, du aber bleibst; sie alle werden wie ein Kleid zerfallen, wie ein Gewand wirst du sie wechseln, und sie werden verschwinden

Psalm 102,26-27 (SCHL 2000)

Nutzen der Betrachtung

Aber welchen Nutzen bringt es uns überhaupt, sich mit der Präexistenz Gottes auseinanderzusetzen? Reicht es nicht, wenn wir Gottes Offenbarungen und sein geschichtliches Heilshandeln in Raum und Zeit erkennen und dadurch die Liebe Gottes durch seinem Sohn Jesus Christus annehmen dürfen, um uns von ihm retten zu lassen? Natürlich reicht diese Erkenntnis aus, doch wie stärkend wäre es für den Glauben, dass wir die Gewissheit haben dürfen, dass der allmächtige Gott, vor dessen Gerechtigkeit und Heiligkeit alle abtrünnigen Völker und rebellische Seelen erschrecken ein Gott ist, der schon vor allen Zeiten im Grunde seines Wesens die ewige Liebe und das ewige Leben ist. Gott ist Liebe (→ 1. Johannes 4:8), und das war er schon vor der Schöpfung und wird es immer bleiben.

Gott, der die Schöpfung nicht benötigt, weil er sich selbst in der Sphäre seines ewigen Seins genug ist, kann die Schöpfung nur aus Liebe erschaffen haben. Es war und ist sein Wunsch, seine Fülle und Herrlichkeit mit seinen Geschöpfen zu teilen und in ihnen wohnen zu lassen. Und nicht nur das, sondern er möchte den Menschen als seinen treuen Verwalter über die Schöpfung herrschen lassen als ein Bild der Herrlichkeit und Liebe Gottes. Nur deshalb beschränkt sich der unendliche Gott freiwillig für uns, indem er durch seinen Sohn aus seinem verborgenen Licht der Ewigkeit in die Schöpfung heraustrat, damit die Menschen sein Angesicht sehen und Gemeinschaft mit ihm haben dürfen.

Durch die Präexistenz Gottes dürfen wir erkennen, dass die Quelle der guten Schöpfung (→ 1.Mose 1,31), aus seinem unverfälschten Guten und dem Heiligen seines Wesens entspringt (→ 1.Johannes 1,5), und dass das Böse ihren Ursprung nicht in Gott hat, sondern IN der Schöpfung durch die Rebellion seiner Geschöpfe. Seit der Rebellion Satans im Himmel und der Rebellion des Menschen der Sünde auf Erden wird alles versucht, die reine Quelle der Liebe Gottes zu beschmutzen oder in Zweifel zu ziehen. Deshalb kann uns die Erkenntnis helfen, dass die Quelle des Guten niemals unrein werden kann, weil sie außerhalb der Schöpfung liegt, getrennt vom Zugriff des Bösen aus der Schöpfung. (Weisheit 7,24-26) 

(24) Die Weisheit ist beweglicher als alle Bewegung; / in ihrer Reinheit durchdringt und durchwaltet sie alles. (25) Sie ist ein Hauch der Kraft Gottes / und reiner Ausfluss der Herrlichkeit des Allherrschers; / darum dringt nichts Verunreinigtes in sie ein. (26) Sie ist der Widerschein des ewigen Lichts, / der ungetrübte Spiegel von Gottes Kraft, / das Bild seiner Güte.

Weisheit 7,24-26 / EIN

So erbringt Gott den Nachweis, dass ER schon immer die Liebe vor aller Schöpfung war, nämlich in der ewigen Liebesbeziehung zu seinem Sohn:

24 Vater, ich will, dass wo ich bin, auch die bei mir seien, die du mir gegeben hast, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast; denn du hast mich geliebt, ehe der Grund der Welt gelegt war.

Johannes 17,24 LUT 1984

Der Name Gottes

Der Gottesname JHWH (hebräisch: יהוה) wird in der schriftlichen jüdischen Überlieferung im Tanach verwendet.

Tanach oder Tenach (hebräisch תנ״ך TNK) ist eine von mehreren Bezeichnungen für die hebräische Bibel, die Sammlung Heiliger Schriften des Judentums. Der Tanach besteht aus den Teilen Tora (Weisung / Mosebücher), Nevi’im (Propheten) und Ketuvim (Schriften). Der Tanach enthält insgesamt 24 in hebräischer Sprache verfasste Bücher; zwei Bücher davon enthalten auch längere aramäische Textpassagen. Das Christentum hat alle Bücher des Tanach verwendet und in etwas anderer Anordnung ins Altes Testament übernommen (Bibelkanon).

(Quelle:de.wikipedia.org/wiki/Tanach- Stand 12.2022)

Mit der Übernahme des Tanach in den Bibelkanon berufen sich die Christen auf den gleichen in den hebräischen Schriften geoffenbarten Gottesnamen JHWH wie die Juden.

Der Gottesname JHWH ist ein selbständiges Wort aus den hebräischen Konsonanten Jod, He, Waw, He. Sie ergeben von rechts nach links gelesen das sogenannte Tetragramm (Vierfachzeichen) יהוה »JHWH«. In den frühen hebräischen Handschriften wurde der Name Gottes nur mit diesen vier Konsonanten JHWH geschrieben. Es ist eine Besonderheit der hebräischen Sprache, dass nur die Konsonanten (Mitlaute) geschrieben werden. Die dazugehörigen Vokale (Selbstlaute) müssen beim Lesen ergänzt werden. Entsprechend ist die damalige Aussprache des Gottesnamens heute nicht mehr eindeutig rekonstruierbar. Überwiegend wird der Gottesname JHWH mit Jahwe oder Jehova ausgesprochen. Im biblischen Text wird JHWH erstmals in dem Schöpfungsbericht ab Genesis 2:4 erwähnt:

Dies ist die Entstehungsgeschichte des Himmels und der Erde, als sie geschaffen wurden. An dem Tag, als der HERR (hebräischer Originaltext für HERR: JHWH יְהֹוָה / ye.ho.vah), Gott, Erde und Himmel machte

1. Mose 2,4 ELB 2006
Bedeutung und Grammatik

JHWH (יְהֹוָה / ye.ho.vah) ist in der hebräischen Sprache, der Wortstamm des Verbs »sein« (הָוָה / ha.vah). (Quelle: https://www.stepbible.org/)

Unter Sprach- und Bibelwissenschaftlern gibt es noch weitere Deutungen, dass JHWH entweder der Seiende bzw. Existierende, der Daseinsgeber oder auch der Daseinsbringer heißen kann (→ bibelwissenschaft.de)  So ist das Verb »sein« (ha.vah) auch als futurisch im Sinne von »werden« übersetzbar. »Ich bin, der ich bin«, kann auch mit »Ich werde sein, der ich sein werde« übersetzt werden.

Bedeutung im Selbstzeugnis Gottes

Bekräftigt wird die grammatische Deutung von JHWH durch die Selbstauskunft Gottes bezüglich seines Namens. Als Mose von Gott beauftragt wurde zum ägyptischen Pharao zu gehen, um die Freilassung der Israeliten aus ihrer Sklaverei zu fordern, wurde Gott von Mose gefragt, wie er ihn gegenüber dem Volk nennen solle.

Siehe, wenn ich zu den Israeliten komme und spreche zu ihnen: Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt!, und sie mir sagen werden: Wie ist sein Name?, was soll ich ihnen sagen?

2. Mose 3,13

Gott antwortete Mose daraufhin:

Gott sprach zu Mose: „Ich bin, der ich bin.“ Und sprach: So sollst du zu den Israeliten sagen: „ICH BIN „, der hat mich zu euch gesandt.

2. Mose 3,14 ELB 2006

Das Verb »sein« (ha.vah) im Gottesnamen JHWH hat damit eine fundamentale Bedeutung bezüglich der unbedingten Existenz und Wesensart Gottes.

Aber nicht nur Gottes bedingungslose Existenz im Sein, sondern auch sein schöpferisches Handeln als Daseinsbringer kommt zum Ausdruck, wenn Gott jeweils mit »es sei« oder »es werde« (ha.yah) seine Schöpfungsworte beginnt:

Und Gott sprach: Es sei (הָיָה / ha.yah) Licht! Und es wurde Licht.

Genesis 1,3
JHWH ausserhalb der raum-zeitlichen Schöpfung
Gottes ewige Gegenwart und die Zeit

Wir haben uns die Bedeutung des Gottesnamens JHWH angeschaut und haben gesehen, dass  Gott sich in der Schrift so offenbart, dass er schon immer als der ewig Seiende »ICH BIN« existiert. Gott ist nicht geschaffen worden oder hatte einen Beginn seines Daseins. Das heißt, seine Existenz hat keine zeitlich vor ihm liegende Ursache oder ist an ein auslösendes Ereignis gekoppelt. Das Gott in seiner Ewigkeit weder einen Anfang noch ein Ende hat, also schon immer dagewesen ist, zeigt uns, dass Gottes Existenzebene sich nicht mit den uns bekannten zeitlichen Parametern wie Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft beschreiben lässt. Dort wo Gott sein Dasein hat, ist er nicht an einen linearen richtungsweisenden Zeitablauf gebunden. Für uns ist das eigentlich unmöglich zu verstehen, aber Gott ist eben nicht der Zeit unterworfen wie wir Menschen. Für Gott ist die Zeit kein Kriterium seiner Existenz, ebenso wenig wie der Raum ein Kriterium seiner Existenz ist. Modern ausgedrückt, befindet sich Gott außerhalb des Raum Zeit Kontinuums, welches der Existenzraum des Menschen, ja sogar des ganzen Kosmos ist. Die Wissenschaft definiert das Raum-Zeit-Kontinuum folgendermaßen:

Raumzeit oder Raum-Zeit-Kontinuum bezeichnet die gemeinsame Darstellung des dreidimensionalen Raums und der eindimensionalen Zeit in einer vierdimensionalen mathematischen Struktur. Diese Darstellung wird in der Relativitätstheorie benutzt. Der Mensch erlebt Ort und Zeit als zwei verschiedene Gegebenheiten, unter anderem wegen der mit der Zeit verbundenen Kausalität (eine Wirkung kann nicht früher als ihre Ursache eintreten). In der klassischen Physik und größtenteils in der Technik werden Ort und Zeit als voneinander unabhängige Größen behandelt. Bei Geschwindigkeiten von der Größenordnung der Lichtgeschwindigkeit zeigt sich jedoch, dass sich Zeit und Ort eines Ereignisses gegenseitig bedingen. (…) Auch bei einer Kopplung von Raum und Zeit muss, falls Ereignis A das Ereignis B hervorruft, diese „Kausalität“ in allen Koordinatensystemen gelten; ein Koordinatensystemwechsel darf die Kausalität von Ereignissen nicht verändern.

Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Raumzeit

Das bedeutet in einfachen Worten zusammengefasst, dass die Schöpfung aus den Dimensionen Raum und Zeit aufgebaut ist und diese Dimensionen mit den Prinzipien von Ursache und Wirkung (Kausalität) von Ereignissen verbunden sind. Mit dem Prinzip der aufeinanderfolgenden Ereignissen (Kausalketten) in den Raum Zeit Dimensionen, kann die lineare Ausrichtung der Zeit beispielsweise auch mit den Begriffspaaren Ursache / Wirkung, Anfang (α) / Ende (Ω), Geburt / Tod oder Vergangenheit und Zukunft beschrieben werden.

Skizze: Gott umschließt das Raum-Zeit Kontinuum

Der ewige Gott »ICH BIN« (JHWH) hat die Schöpfung entsprechend einer raum-zeitlichen Ordnung unterworfen, die einer Zeitrichtung, das heißt einer Abfolge von Zeitaltern (Äonen) entspricht. Eine zeitliche Epoche folgt auf eine andere. Geschichtliche Epochen, kulturelle Epochen oder gesellschaftliche Epochen bedingen sich einander und lösen sich ab. Ein Stillstand der Zeit und des Lebens gibt es nicht. Albert Einstein konnte nachweisen, dass die Raumzeit durch die Geschwindigkeit und die Gravitation der Massen beeinflusst wird, sodass es für verschiedene relativ zueinander bewegliche Massenpunkte im Kosmos keinen absolut gleichbleibenden Zeitfluss geben kann. Doch trotz aller Relativität des Zeitflusses, unterliegen alle Prozesse des Kosmos einer raum zeitlichen Ordnung, die nur eine zeitliche Richtung kennt. Alle Prozesse im raumzeitlichen Universum sind einem zeitlichen Determinismus unterworfen, der die vergängliche Welt kennzeichnet.

Aber in Gottes unbegrenzter Fülle seines Daseins gibt es keinen Zeitfluss in eine Richtung oder einen begrenzten Raum. Deshalb spricht die Bibel auch von der Allgegenwart Gottes, aus der er zu jedem Zeitpunkt und an jedem Ort seiner Schöpfung präsent bzw. gegenwärtig sein kann.

 

Aber was sagt die Bibel über die Sphäre der Allgenwart Gottes, die doch so anders ist als Gottes Schöpfung in Zeit und Raum?

Gottes Allgegenwart umschließt die Raum-Zeit

Gott kann er aus seiner zeit- und raumlosen Perspektive auf seine gesamte Schöpfung schauen, d.h. auf den linearen Zeitstrahl des Anfangs und des Endes mit all ihren Zeitaltern (Äonen). Bildlich können wir das so darstellen, dass Gott die Schöpfung aus Raum und Zeit umschließt, weil es nichts außerhalb von Gott gibt, was er nicht durch sein Wort geschaffen hat. Im Johannes Evangelium 1:3 steht geschrieben: »Alle Dinge sind durch dasselbe (Wort Gottes) gemacht, und ohne dasselbe (Wort Gottes ) ist nichts gemacht, was gemacht ist.«

Der griechische Urtext lässt sprachlich und semantisch noch eine prägnantere Übersetzung von Johannes 1:3 zu:

Alles (πᾶς / pas / alles) ist durch das Wort Gottes in die Existenz gebracht worden
( γίνομαι / ginomai / sein), und ohne das Wort Gottes existiert nichts, was existiert.

Raumzeitliche Existenz entstand und entsteht durch das Wort Gottes und wird durch sein Wort erhalten. Damit wird deutlich, dass außerhalb von Gott keine weiteren Welten, Räume, Zeiten oder Zeitalter existieren können. Das heißt, dass alle biblisch bezeugten Existenzräume von Gott erschaffen wurden, auch die, welche erst nach der Rebellion Satans und des Menschen entstanden. Es handelt sich um die Existenzräume der Totenreiche, des Ortes des Jüngsten Gerichtes und um den Ort des Feuersees der Verlorenen.

Allgegenwart in alter und neuer Schöpfung

Schauen wir zunächst auf den Existenzraum der ersten Schöpfung, in der Gott von Anfang bis Ende gegenwärtig ist. In der Bibel wird das durch den ersten und letzten Buchstaben des griechischen Alphabets α und Ω ausgedrückt als eine Symbolik , dass Gott der Herr über  den Anfang und das Ende der Raumzeit der gesamten Schöpfung ist.

Ich bin das Alpha und das Omega, spricht der Herr, Gott, der ist und der war und der kommt, der Allmächtige.

Offenbarung 1,8 ELB 2006

Aber es gibt nicht nur die umfassende Ewigkeit Gottes vor dem Beginn (α) der Schöpfung, sondern Gott bleibt auch nach dem Ende (Ω) der ersten Schöpfung derselbe, nämlich dann, wenn die Erde wie prophezeit untergehen wird:

(26) Du hast vorzeiten die Erde gegründet, und die Himmel sind das Werk deiner Hände. (27) Sie werden vergehen, du aber bleibst; sie alle werden wie ein Kleid zerfallen, wie ein Gewand wirst du sie wechseln, und sie werden verschwinden

Psalm 102,26-27 SCH 2000

Gott bleibt also auch der ewig Seiende, wenn die sogenannte erste Schöpfung aus
Genesis 1 vergeht und er bleibt es auch, wenn eine neue Schöpfung erschaffen wird, die dann raum-zeitlich ewig bestehen bleiben soll:

1 Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen, und das Meer ist nicht mehr.

Offenbarung 21,1 LUT 2017

Die erste Schöpfung vergeht, die neue Schöpfung kommt

Dieser Prozess der Verwandlung oder auch Erschütterung der alten Welt hin zur einer neuen Welt wird in (→ Hebräer 12:26-28) beschrieben, wenn Gott mit seinem mächtigen Wort „noch einmal“ schöpferisch tätig werden wird, um eine ewig beständige (unerschütterliche) neue Schöpfung aus Himmel und Erde zu erschaffen. Wenn es in Vers 26 heißt: »(…) Noch einmal will ich erschüttern nicht allein die Erde, sondern auch den Himmel.« ist das ein Hinweis darauf, dass nicht nur die irdische Vergänglichkeit, die Sünde und der Tod vergehen wird, sondern auch der Himmel wird erneuert werden, befreit von dem Geist der Sünde Satans und seiner gefallenen Engel.

Weitere raumzeitliche Existenzräume

Wir konnten biblisch herleiten, dass es nach Johannes 1:3 keine raum-zeitlichen Strukturen außerhalb oder getrennt von Gott geben kann. Neben den beiden irdischen Schöpfungen beschreibt die Bibel allerdings noch weitere Existenzräume in Raum und Zeit, in denen Gott ebenfalls allgegenwärtig ist. Es sind raumzeitliche Welten, die erst nach der von Gott in Genesis 1:31 für gut befundenen 7-Tage-Schöpfung entstanden.

Aber warum entstanden überhaupt nach der Schöpfung noch weitere Existenzräume?
Weil es innerhalb der Schöpfung geistliche Ereignisse von kosmischer Bedeutung gab, welche den Himmel und die Erde nachhaltig verändern sollten. Die Rebellion Satans im Himmel und der Sündenfall des Menschen in Eden waren Ereignisse, die den Tod in die von Gott ursprünglich vollkommende erste Schöpfung brachten. Der Mensch musste als sterblich gewordener Sünder Eden verlassen und bekam deshalb keinen Zugang mehr zum heiligen Raum Gottes, in dem der lebensspende Baum der Ewigkeit stand. Eden kann auch als der erste Tempel Gottes bezeichnet werden, in dem Gott wohnte und mit dem ersten sündlosen Mensch noch Gemeinschaft haben konnte. Bewacht durch die feurigen Cherubim (Engel), blieb dem Menschen durch seinen von Gott abgefallenen Geist des Ungehorsams der Zugang zu Gottes heiliger und lebensspendender Gegenwart verschlossen. Die ursprünglich als ewig ausgelegte irdische Schöpfung Gottes, wurde aufgrund der Rebellion des Menschen wie angekündigt durch Gott selbst verflucht, dass heißt der Endlichkeit, Vergänglichkeit und des Todes unterworfen. Nicht nur der Mensch wurde sterblich, sondern mit ihm auch die gesamte Schöpfung.

Gott reagierte in seiner Gerechtigkeit auf den neuen Sachverhalt der Rebellion des Menschen in Eden und musste seine Ankündigung im Gebot (1. Mose 2:17) wahr machen: »aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen, davon darfst du nicht essen; denn an dem Tag, da du davon isst, musst du sterben!«. Er war genötigt neue raum-zeitliche Bereiche zu erschaffen, in die der sterbliche Mensch nach seinem Tod nun eingehen sollte. Gott schuf Existenzräume zur Trennung und Aufbewahrung der ewig rebellischen Geschöpfe zum Schutz der heiligen und vollkommenden Welt Gottes. Es entstanden aber nicht nur die beiden voneinander getrennten Totenreiche der Erlösten (»Abrahams Schoß«) und der Verdammten (»Ort der Qual«) wie in Lukas → 16:23-26 beschrieben, sondern auch die Bereiche des Endgerichts und des Feuersees. Als weiteren jenseitigen Existenzraum schuf Gott noch die himmlischen Wohnungen, die für die erlösten auferstandenen Kinder Gottes bereitet wurden. In Johannes 14 sagt Jeschua (Jesus):

(2) In meines Vaters Hause sind viele Wohnungen. Wenn’s nicht so wäre, hätte ich dann zu euch gesagt: Ich gehe hin, euch die Stätte zu bereiten? (3) Und wenn ich hingehe, euch die Stätte zu bereiten, will ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, auf dass auch ihr seid, wo ich bin

Johannes 14,2-3 LUT 2017

Eine grobe Skizze soll andeuten, welche raum-zeitlichen Existenzräume die Bibel erwähnt, die als Folge des Sündenfalls für die sterblichen, aber über den physischen Tod hinaus weiterhin ewig existierenden Seelen der Menschen von Gott erschaffen wurden:

Raumzeitliche Existenzräume in der Bibel

Raumzeitliche Existenträume in der Bibel

Für den sterblichen Menschen hat sein eigener Tod zur Folge, dass er aus der Raumzeit der 1. Schöpfung in eine der beiden jenseitigen raumzeitlichen Zwischenwelten eintreten muss. Weitere Optionen für die verstorbenen Seelen gibt es nicht. Diese beiden unsichtbaren Totenreiche existieren parallel zur ersten Schöpfung und beherbergen alle seit der Urzeit bis heute verstorbenen Menschen. Wir können davon ausgehen, dass der von Kain getötete Bruder Abel der erste Ankömmling im jenseitigen Existenzbereich des Totenreichs war.

2 Und viele, die im Staub der Erde schlafen, werden aufwachen, die einen zum ewigen (עוֹלָם/o.lam) Leben, die andern zu ewiger (עוֹלָם/o.lam) Schmach und Schande...

Daniel 12,2 LUT 2017

Das hebräische Wort »olam« für »ewig« wird gleichwertig für beide mögliche Szenarien des Aufwachens in den verschiedenen Totenreichen verwendet und gibt deshalb einen klaren Hinweis auf die ewige Weiterexistenz der menschlichen Seelen zum ewigen Leben oder zur ewigen Verdammnis. (siehe auch Matthäus 25:46). Ob die verstorbenen Seelen in dem Totenreich ruhen dürfen oder keine Ruhe finden, hängt möglicherweise auch davon ab, in welchen der beiden voneinander getrennten Welten die Verstorbenen aufwachen werden:

(23) Und wie er im Totenreich, von Qualen gepeinigt, seine Augen aufhebt, sieht er von ferne Abraham und Lazarus in seinem Schoss. (24) Und er schrie: Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir und schicke Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich leide Pein in dieser Glut

Lukas 16,23-24 LUT 2017

Die biblische Geschichte vom reichen Mann und dem armen Lazarus erzählt, wie der in unvorstellbarem Luxus lebende reiche und genusssüchtige Mann während seines Lebens kein Mitleid mit dem oft vor seinem Anwesen liegenden kranken und armen Lazarus empfindet. Der reiche Mann stellt den Prototyp des in der Welt erfolgreichen und nur für die eigenen Bedürfnisse lebenden Menschen dar, der vollkommen emphatielos für das Leid oder die Bedürftigkeit seiner Mitmenschen ist. Nach dem Tod befand sich Lazarus im Schoß Abrahams im Existenzraum der Gnade und der Reiche war im Existenzraum der Qual aufgewacht. In Lukas 16:26 wird beschrieben, dass diese beiden Totenreiche der Erlösten und Verdammten durch einen tiefen Abgrund getrennt sind: »(…) dass niemand von uns zu euch hinüberkommen kann, selbst wenn er es wollte; und auch von euch kann niemand zu uns herüberkommen.« Die meisten Lebenden wissen also nichts davon, das es parallel zur irdischen Welt zwei jenseitige, durch eine große Kluft voneinander getrennte Existenzräume gibt, in die die Verstorbenen eingehen müssen.

Doch nach biblischen Zeugnis, sind die beiden Totenreiche für die Verstorbenen noch nicht die Orte ihrer finalen ewigen Bestimmung. Es sind lediglich jenseitige Aufenthaltsräume bis zur 1. Auferstehung der Erlösten zur Herrlichkeit bzw. zur 2. Auferstehung der Verdammten zum Gericht. In der Offenbarung können wir nachlesen, dass  zum Zeitpunkt des Gerichtes Gottes die Menschen aus den unterschiedlichen Bereichen des Totenreiches herausgeführt und nach ihrer Verurteilung zum 2. Tod in den Feuersee geworfen werden:

(13) Und das Meer gab die Toten, die in ihm waren, und der Tod und der Hades gaben die Toten, die in ihnen waren, und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken. (14) Und der Tod und der Hades wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod, der Feuersee. (15) Und wenn jemand nicht geschrieben gefunden wurde in dem Buch des Lebens, so wurde er in den Feuersee geworfen.

Offenbarung 20,12-15 ELB 2006
Allgegenwart im Totenreich, Gericht und Feuersee

Es ist eine weit verbreitet Auffassung, dass der Existenzraum der Hölle ein von Gott getrennter Strafbereich ist, in dem Gott nicht anwesend ist. Doch die Vorstellung, dass die Welt Gottes mit dem Totenreich der Verdammten keine Verbindung hat, entspricht nicht dem biblischen Zeugnis. Wir konnten das schon in Johannes 1:3 feststellen, dass nichts getrennt oder außerhalb von Gott existieren kann. Gott steht in ständiger Verbindung zu den Verworfenen durch seinen Zorn der ewigen Strafe. Für die Verworfenen in dem Totenreich kommt die Erkenntnis zu spät, dass sie im zeitlichen Dasein durch Umkehr zur Liebe Gottes den Zorn Gottes auf sich hätten abwenden können.

Wer an den Sohn glaubt, der hat das ewige Leben. Wer aber dem Sohn nicht gehorsam ist (nicht nachfolgt), der wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt über ihm

Joh. 3,36

Hier wird im negativen Fall wahr was David in seinem Psalm aufschrieb, dass es nicht einmal im Totenreich möglich sein wird, vor Gottes Gegenwart fliehen zu können.

Psalm 139 (7) Wohin soll ich gehen vor deinem Geist, und wohin soll ich fliehen vor deinem Angesicht? (8) Führe ich gen Himmel, so bist du da; bettete ich mich bei den Toten, siehe, so bist du auch da.

Gott ist im Totenreich der Verlorenen gegenwärtig, nämlich in seinem unaufhörlichen Zorn als Antwort auf ihre ewige im Totenreich noch anhaltende geistliche Rebellion. Die Gegenwart Gottes, die für die Erlösten Ruhe im Totenreich und pure Seligkeit und Freude nach der Auferstehung ist, bedeutet für die Verdammten die Gegenwart der Rache Gottes für ihre nicht vergebenen Sünden. So heißt es in Hebräer 10:30-31:» (30) Denn wir kennen den, der gesagt hat: „Die Rache ist mein, ich will vergelten“, und wiederum: „Der Herr wird sein Volk richten.“ (31) Schrecklich ist’s, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen.«

Die heilige Gegenwart Gottes ist für die Verdammten so furchtbar, dass ihre Sünden der Kraft und dem Feuer der Gerechtigkeit Gottes schutzlos ausgeliefert sind. Die Gottlosen werden » (…)mit Feuer und Schwefel gequält werden vor den heiligen Engeln und vor dem Lamm. Und der Rauch ihrer Qual steigt auf von Ewigkeit zu Ewigkeit; und sie haben keine Ruhe Tag und Nacht, die das Tier und sein Bild anbeten, und wenn jemand das Malzeichen seines Namens annimmt. « (Offenbarung 14:10-11 LUT 2017)

Diese für viele verstörende Realität einer ewigen Qual der menschlichen Existenz in der Totenwelt oder auch im Feuersee werden wir an anderer Stelle thematisieren und herleiten müssen. Hier sollte es zunächst nur um die Allgegenwart des präexistenten Gottes gehen, der alle Existenzräume seiner Schöpfung umschließt und durchdringt. Und dazu gehören auch die besprochenen Bereiche der Totenwelt, des Gerichts und des Feuersees:

Existenzräume Totenreich (Hölle) und Feuersee

Existenträume Totenreich (Hölle) und Feuersee

Allgegenwart im menschlichen Leben

Aber nicht nur bezogen auf alle Existenzräume, Zeitepochen (griechisch: αἰών / Äonen) oder ganze Schöpfungszyklen offenbart sich Gott in seiner von Raum und Zeit unabhängigen Gegenwärtigkeit. JHWH, der ewige »ICH BIN« ist auch bezogen auf die gesamte menschliche Existenz jedem einzelnen Menschen im Geiste nahe oder gegenwärtig, ob er daran glaubt oder nicht, ob er es wahrnimmt oder nicht wahr haben will.

Die Augen des HERRN (JHWH) schauen an allen Orten beide, die Bösen und Frommen.« (Sprüche 15,3) oder »Bin ich nicht ein Gott, der nahe ist, spricht der HERR (JHWH), und nicht ein Gott, der ferne sei? Meinest du, dass sich jemand heimlich verbergen könne, dass ich ihn nicht sehe? spricht der HERR (JHWH). Bin ich’s nicht, der Himmel und Erde füllet? spricht der HERR (JHWH).

Jeremia 23,23-24

So ist der Mensch einerseits räumlich von Gottes Geist umschlossen, wie es David in Psalm 139 beschreibt:

(5) Von allen Seiten umgibst du mich und hältst deine Hand über mir (…) (7) Wohin soll ich gehen vor deinem Geist, und wohin soll ich fliehen vor deinem Angesicht? (8) Führe ich gen Himmel, so bist du da; bettete ich mich bei den Toten, siehe, so bist du auch da.(9) Nähme ich Flügel der Morgenröte und bliebe am äußersten Meer,(10) so würde auch dort deine Hand mich führen und deine Rechte mich halten.

Psalm 139,5-10

und andererseits auch zeitlich von Gottes Gegenwart umschlossen in allen Phasen seiner menschlichen Existenz und zwar:

1. vor der Geburt,

(16) Deine Augen sahen mich, da ich noch nicht bereitet war, und alle Tage waren in dein Buch geschrieben, die noch werden sollten und von denen keiner da war. (13) Denn du hast meine Nieren bereitet und hast mich gebildet im Mutterleibe.

Psalm 139,16-13

2. während der gesamten Lebenszeit des Menschen,

Denn seine Augen sehen auf eines jeglichen Wege, und er schaut alle ihre Gänge

Hiob 34,21

3. bis hin bis zum Tod sowie nach dem Tod bei Auferstehung und Gericht.

Und wie den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht:

Hebräer 9:27
Lebenszeit der Menschen

Lebenszeit der Menschen

Gott ist nicht nur seinen Gläubigen in seiner Liebe durch den heiligen Geist nahe, wenn z.B. Jeschua (Jesus) den Jüngern in Matthäus 28:20 zuspricht: »Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Weltzeit (αἰών / Äon)«. Sondern Gott ist allen Menschen nahe und möchte, dass sie zu ihm umkehren aus ihrer Gottlosigkeit und Sünde:

(2) Der HERR schaut vom Himmel auf die Menschenkinder, dass er sehe, ob jemand klug sei und nach Gott frage. (3) Aber sie sind alle abgewichen und allesamt verdorben; da ist keiner, der Gutes tut, auch nicht einer.

Psalm 14,2-3 LUT 2017

JHWH schaut auf die Sünden aller Menschen

Fortsetzung folgt.

© Autor Rolf Trostel, 11.11.2022

Der Beitrag Die Präexistenz Gottes erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]> Was ist Sünde? https://umkehr-und-errettung.de/was-ist-suende/ Sat, 09 Mar 2024 10:22:04 +0000 https://umkehr-und-errettung.d3sign.work/?p=4379 Was ist Sünde? (Einleitung) Der Begriff Sünde des Menschen wird im Kontext der Bibel hauptsächlich auf zweierlei Weise verwendet.

Der Beitrag Was ist Sünde? erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]>

Was ist Sünde?

Umkehr und Errettung

Jetzt teilen:

Biblische Begriffe

Was ist Buße (Umkehr)?

Rolf Trostel 18. Juni 2024

Der Begriff „Buße“ wird im biblischen Sinn in Verbindung mit den beiden Begriffen Reue und Umkehr verwendet. Buße bezeichnet eine Neuausrichtung zu Gott und eine Abkehr von der Sünde, verbunden mit einer inneren Sinnes- und einer äußeren Verhaltensänderung.

Weiterlesen »
Download PDF

Was ist Sünde? (Einleitung)

Inhalt

Der Begriff Sünde des Menschen wird im Kontext der Bibel hauptsächlich auf zwei Weisen verwendet.
1. Sünde bezeichnet den Zustand der Gottlosigkeit, also eines dauerhaften geistigen Zustand des Desinteresses für Gott oder der Rebellion gegen Gott. Sünde ist von Geburt an ein Wesenszustand des Menschen, der es als natürlich empfindet, sein Leben nicht nach Gott auszurichten, bzw. sein Leben nicht von Gott bestimmen zu lassen.

Mit der geistlichen Abkehr von Gott in Eden, hin zum gottfernen Eigenwillen des Menschen, verlor der Mensch durch den Sündenfall dauerhaft seine Ebenbildlichkeit Gottes, zu der er eigentlich geschaffen wurde. (1. Mose 1,26) Als sein Ebenbild, sollte der Mensch das Wesen Gottes wie ein Spiegel reflektieren. Er sollte Gottes Liebe und Vollkommenheit so repräsentieren, wie es Jesus vor 2000 Jahren tat, als er zu Philippus sagte »Wer mich sieht, sieht den Vater«. (Johannes 14,9) Jesus war der Abglanz von Gottes Herrlichkeit und das Ebenbild seines Wesens. (Hebräer 1,3)
Mit dem Verlust der Ebenbildlichkeit Gottes, verlor der Mensch sein ewiges Leben in Gemeinschaft mit Gott, starb physisch und geistig und muss ohne Rettung durch das Sühneopfer Jesu aufgrund seiner Sünden im Gericht Gottes der ewigen Verdammnis entgegensehen.

2. Sünde ist Gesetzlosigkeit. Aus dem Wesenszustand der Sünde entsteht Gesetzlosigkeit und Übertretung. (1. Johannes 3,4) Der Gottlose fühlt sich nicht gebunden an die ewigen Ordnungen und heiligen Gesetze Gottes, die von einem liebenden Gott den Menschen als Wegweisung zum Leben gegeben wurden. Durch Übertretung der Gebote, wie beispielsweise töten, hassen, lügen, ehebrechen, zerstört er die Beziehung zu Gott, zu seinen Mitmenschen und schadet damit schlussendlich sich selbst, wenn seine Übertretungen im Gericht Gottes zu seinem ewigen Tod führen werden.

Der Begriff Sünde wird im biblischen Kontext auch im Zusammenhang mit einem urzeitlichen Ereignis vor der Menschheitsgeschichte verwendet, nämlich der Rebellion Satans in den himmlischen Regionen Gottes. (Hesekiel 28, 13-15)

Sünde bezeichnet somit nicht nur ein gesetzloses menschliches Handeln mit allen seinen zerstörerischen Folgen gegenüber Gott und seinen Mitmenschen,  sondern Sünde ist die Folge eines universellen und umfassenden Bruchs zwischen der Welt der Liebe und der Gerechtigkeit Gottes und zwischen der geistlichen Welt der Rebellion des Bösen, mit seinem unbedingten Willen und Ziel alle Ordnungen Gottes zu zerstören.

So ist der Einbruch der Sünde ursprünglich ein urzeitliches kosmisches Ereignis, welches durch die Rebellion Satans zur Spaltung der himmlischen Welt Gottes führte. Im zweiten Schritt brachte der Widersacher Gottes die Sünde durch den Menschen als sein Gefäß in die irdische Welt, als es ihm in Eden gelang, durch seinen Geist des Ungehorsams den Menschen durch Täuschung von Gott abzuwenden. Der Begriff Sünde steht also ursächlich in Verbindung mit der geistig und physischen Existenz des Bösen. Geistig als ewiger Gegenspieler Gottes und physisch als Gegenbild Gottes in der kommenden Realität des endzeitlichen Antichristen.

Die urzeitliche Rebellion zeichnet ein Verhaltensmuster auf, welches der Geist der Sünde in der Folge auf allen Ebenen der himmlischen und irdischen Existenz etablieren möchte. Das verfolgte Kriegsziel des gefallenen himmlischen Geistwesens Satans ist und war es, den Schöpfer und das Bild seines Schöpfers (seinen Sohn Jesus Christus) zu töten, um in der Illusion seiner Selbstmächtigkeit mit der anteilig geraubten Machtfülle Gottes den Thron Gottes zu besteigen, um damit selbst zum Herrscherbild und Angesicht Gottes zu werden.

Auch hinter allen Sünden der Menschen, seien sie in den Augen der gefallenen Menschen noch so unbedeutend, steht immer dieser urzeitliche Wille zur Autonomie von Gott, der nichts anderes möchte, als frei zu werden von den Fesseln der Herrschaft Gottes, um über sich selbst und andere uneingeschränkt bestimmen zu können. (Psalm 2,2-3) (Jeremia 5,5)

Durch den Sündenfall des Menschen in Eden verlor der Mensch sein ewiges Leben als ursprüngliches Bild Gottes und wurde sterblich. Gleichzeitig übergab Adam in seiner Rebellion des Ungehorsams dem geistlichen Widersacher Gottes auch die Schlüssel der Herrschaft über die sichtbare Welt, die er zuvor von Gott zur treuhänderischen Verwaltung und zur priesterlichen Herrschaft über die irdischen Schöpfung empfangen hatte.

Unter diesen Prämissen der katastrophalen Folgen der Sünde, ist das Eingreifen Gottes als seine Erlösungs- und Heilsgeschichte zu verstehen. Gott stellt im Erlösungswerk Christi den Menschen der Sünde wieder zum vollkommenen Bilde Gottes her, nämlich als Erbe seiner neuen Schöpfung unter der Herrschaft des Bildes seines Sohnes, dem Lamm Gottes. Und der Sohn wird am Ende der Zeiten auf die Quelle des vollkommenen Seins der Liebe verweisen, nämlich auf seinen Vater, wenn er die Herrschaft der Sünde besiegt hat und das durch Satan in Eden geraubte Reich dem Vater zurück geben wird.
(1.Korinther 15,24)

Doch zur biblischen Wahrheit gehört auch, dass der Geist der Sünde ewig bleiben wird. Geistgeschöpfe wurden von Gott ewig und unsterblich erschaffen. Die Geistwesen Gottes bleiben unsterblich, unabhängig davon ob sie als himmlische Heerscharen im Dienst Gottes gut sind oder durch ihren Abfall von Gott böse wurden. Deshalb hört die Rebellion gegen Gott auch nie auf, weil der Geist der Sünde nicht sterben kann. Im Gegensatz zum Menschen, kann der Geist der Sünde nicht zum Guten erneuert werden, etwa durch Verwandlung oder Wiedergeburt aus dem Geist Gottes. Gefallene rebellische Engel erhalten deshalb keine Gnade von Gott, weil sie sich nicht durch Gottes Geist erneuern können. (Hebr. 2,16) 
Doch eine Verwandlung und Wiedergeburt im Geist Gottes ist die Voraussetzung, um Vergebung und Gnade zu erlangen. (Johannes 3,3) So bleiben die rebellischen Geister ewig in Sünde, weil sie unverwandelt selbst die Ursache der Sünde sind. Der Geist der Sünde ist endzeitlich zwar dauerhaft getrennt von der Heiligkeit Gottes und seinem Reich, aber nicht von der Gegenwart seines Zorns. Der Geist der Sünde bleibt trotz seiner Ablehnung immer noch gebunden an Gott, weil er sich selbst in seinem Hass und in seiner Auflehnung unaufhörlich auf Gott bezieht. Es ist ein unauflösliches toxisches Band, welches den Rebell mit Gott verbindet und Gott mit dem Rebell. So zieht die ewige Rebellion gegen Gott auch stets die Qual der unaufhörlichen Strafe nach sich. Das toxische Band zwischen Gottes ewiger Gerechtigkeit und dem ewigen Geist der Sünde ist das Geheimnis der ewigen Qual der Geister im Feuersee, die nicht enden wird. (‚Offenbarung 20,10‘) Getrennt durch eine große Kluft, ist der Geist der Sünde endzeitlich gebunden im ewigen Existenzbereich des Feuers außerhalb des Gottesreiches, wodurch die Sünde zu dem heiligen Raum und Reich Gottes keinen Zugang mehr bekommen kann. Einen Zugang, den es für den Geist der Sünde im urzeitlichen Eden durch das Versagen Adams noch gab.

Die Sünde als angeborener gottloser Zustand der menschlichen Natur

Sünde bezeichnet den Geist des Ungehorsams oder des Eigensinns, also den geistig rebellischen Zustand des von Gott getrennten und abgefallenen Menschen oder den Zustand der abgefallenen himmlischen Geistwesen (Satan, Engel). Mit diesem verkehrten und von Gott abgewandten Sinn wird jeder Mensch geboren, fragt nicht nach Gott und ist unfähig Gutes zu tun. (→ Psalm 14,1-3)

Der verkehrte Sinn des Menschen hat Gott gegen das eigene Selbst ausgetauscht. »Es ist kein Gott« (Psalm 14:1) oder »Er hat mich nicht gemacht« heißt es in Jesaja 29:16. Gott wird nicht mehr als der Urheber und Bewahrer der eigenen Existenz und als höchste Autorität und Instanz der Liebe und Gerechtigkeit für das eigene Leben gesehen. Anstelle Gottes tritt das autonome Selbst (Ego) als Maßstab des Denken und Handelns, das heißt im Menschen agiert der Geist der Sünde, von dem Jesus sagt, dass es der Geist der die Lüge ist, der aus dem Eigenen redet. (→ Joh. 8,44)

Sünde als Zustand im Menschen kann auch als eine Folge eines urzeitlichen Herrschaftswechsels vom Geist Gottes hin zum Geist der Sünde beschrieben werden.
Als durch den Sündenfall in Eden das erste Menschenpaar die Orientierung zum Geist Gottes durch Ungehorsam verlor, war der Weg frei für die Herrschaft des Geistes der Sünde im Menschen, der nun Sklave der Sünde werden musste. (→ Römer 6,16)
Die geistige Herrschaft der Sünde über den Menschen führte dazu, dass die menschliche Natur zur bösen Natur wurde, dass heißt seine gesamte seelische und körperliche Beschaffenheit durch die Sünde kontaminiert wurde. Die seelische Ausrichtung zum Geist der Sünde führte zur sogenannten »fleischliche Gesinnung« des von Gott autonomen Selbst und die körperliche Beschaffenheit wurde sensorisch irdisch, autonom triebhaft (→ Römer 7,23) und sterblich. 

Die Sünden als Übertretungen der Gesetze Gottes

Sünden werden seit der Gesetzgebung zur Zeit des Mose als Einzelübertretungen durch Missachtung des Gesetzes Gottes beschrieben (z.B. die 10 Gebote Gottes) oder werden allgemein seit der ersten Übertretung des Gebots durch Adam und Eva in Eden als Unrecht (1. Joh. 3,4), und Gesetzlosigkeit gegen die seit der Schöpfung bekannten ewigen Ordnungen bezeichnet.

(142) Deine Gerechtigkeit ist eine ewige Gerechtigkeit, und dein Gesetz ist Wahrheit. (160) Dein Wort ist nichts als Wahrheit, alle Ordnungen deiner Gerechtigkeit währen ewiglich.

Psalm 119,142,160 LUT 2017

Die Sünden der Menschen, also die Übertretung der Gebote und Gesetze Gottes sind die Taten, die aus dem zerstörten Zustand im Verhältnis zu Gott entstehen. Sünden als Taten sind immer die Folge des geistlichen Zustand der Sünde, also seiner bewussten oder unbewussten Gottesferne, in welcher sich der Mensch befindet. Der Sünder wird von seinen Begierden geleitet, die geistigen Ursprungs sind und zu Sünden und schlussendlich zum Tod führen.

(14) Sondern ein jeder, der versucht wird, wird von seiner eigenen Begierde gereizt und gelockt. (15) Danach, wenn die Begierde empfangen hat, gebiert sie die Sünde; die Sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den Tod.

Jakobus 1,14-15 LUT 2017
Sünde verfehlt das Ziel und geht in die Irre

In der griechischen Sprache des neuen Testaments heißt Sünde »ἁμαρτία / hamartía« und kann auch mit »Verfehlen eines Ziels« übersetzt werden. Im hebräischen gibt es dafür das Wort »hata«, was übersetzt werden kann mit »in die Irre gehen«. Durch den geistigen Zustand der Sünde, verfehlt der Mensch sein Lebensziel, welches Gott für ihn ursprünglich vorgesehen hatte. Geschaffen als das Ebenbild Gottes, sollte der Mensch als Erbe der Schöpfung die Herrschaft Gottes, seine Vollkommenheit und Liebe auf der Erde repräsentieren. Doch der erste Mensch Adam versagte mit der ihm anvertrauten Mission das Ebenbild Gottes zu sein und wurde im Ungehorsam zum Gegenbild Gottes und als Folge verflucht, sterblich und ausgestoßen aus dem Paradies der Gegenwart Gottes.

Es ist bemerkenswert, dass im griechischen Urtext das Wort »πλανάω / planaō« je nach Kontext mit »in die Irre gehen« oder »verirren« oder auch »verführen« übersetzt werden kann. In diesem Sinne (ver)führt der Geist der Sünde den Menschen auf einen falschen Weg, der in die Irre und schließlich in die Sünde führt.

(3) Denn auch wir waren früher unverständig, ungehorsam, gingen in die Irre [πλανάω /planaō], waren mancherlei Begierden und Gelüsten dienstbar und lebten in Bosheit und Neid, waren verhasst und hassten uns untereinander.

Matthäus 24,4-5 LUT 2017

Als Folge der Sünde (Trennung von Gott) irrt der Mensch ohne Gottes Wegweisung durch sein Leben. Das war schon am Anfang der biblischen Menschheitsgeschichte so. Nach dem Mord an seinem Bruder Abel, kam Kain unter den Fluch Gottes und irrte umher, geplagt von seinem Gewissen und Gottes Gericht.

Wenn du den Erdboden bebaust, soll er dir fortan seine Kraft nicht geben; unstet (umherirrend) [1] und flüchtig sollst du sein auf der Erde.

1. Mose 4,12 / CSV

Anstatt zu Gott umzukehren, flieht der Mensch vor Gott und ist auf der Flucht vor den Folgen seines Unrechts und findet weder inneren noch äußeren Frieden.

Sie kennen den Weg des Friedens nicht, und Unrecht ist auf ihren Pfaden. Sie gehen auf krummen Wegen; wer auf ihnen geht, der kennt keinen Frieden.

Jesaja 59,8 / LUT

Schon im Alten Testament warnt Gott den Menschen, vor seinen eigenen Wegen des Unrechts, die nicht Gottes Wege sind und deshalb Unglück und Tod bringen. (Sprüche 16,25) Verfolgt der Mensch in seinem Leben Ziele, die sich gegen Gottes Gebote der Liebe richten, und damit andere Menschen, sowie sich selbst schädigen, steht am Ende das Verderben.

Der Gottlosen Weg aber ist wie das Dunkel; sie wissen nicht, wodurch sie zu Fall kommen werden

Sprüche 4,19 / LUT

Solange sich der Mensch an Gott wendet, geht er auf gebahnten, das heißt vorbereiteten Wegen, die für ihn Schutz, Segen und Heil bedeuten. Wendet sich der Mensch durch Sünde von Gott ab, muss er auf ungebahnten Wegen ins Verderben gehen, so wie es JHWH seinem untreuen Volk Israel durch den Propheten Jeremia ankündigt:

(15) Mein Volk jedoch hat mich vergessen. Sie opfern den nichtigen Göttern. Die haben sie zu Fall gebracht auf ihren von alters her gebahnten Wegen. So müssen sie nun gehen auf Pfaden, auf ungebahntem Weg, (16) auf dass ihr Land zur Wüste werde, ihnen zur ewigen Schande, dass, wer vorübergeht, sich entsetze und den Kopf schüttle. (17) Denn wie der Ostwind will ich sie zerstreuen vor dem Feind; ich will ihnen den Rücken und nicht das Antlitz zeigen am Tag ihres Verderbens.

Jeremia 18,15-17 / LUT

Die Geschichte vom Abfall der Israeliten in der Wüste ist eine Mahnung, dass niemand das Ziel des verheißenen Landes erreicht, der sich in Sünde von Gott abwendet. (4. Mose 14,23)
Sünde und Ungehorsam verhindern, dass Gott mit uns seine Ziele erreichen kann. War es damals das gelobte Land, in das viele von Israel wegen ihres Unglaubens nicht eingehen konnten, (Hebräer 3, 19) ist es heute das Reich Gottes, welches für die Gläubigen in Christus als Ziel gefährdet ist, wenn sie weiter sündigen und auf sein Wort der Gnade nicht hören wollen.

Seht zu, Brüder und Schwestern, dass niemand unter euch ein böses, ungläubiges Herz habe und abfalle von dem lebendigen Gott

Hebräer 3,12 / LUT

Der Abfall Israels ist deshalb auch Mahnung und ein Bild auf die christliche Gemeinde und den persönlichen Glaubensweg. »Deshalb müssen wir alles daransetzen, dass keiner von uns das Ziel verfehlt. Denn Gottes Zusage, uns seine Ruhe (im Reich Gottes) zu schenken, ist noch nicht erfüllt. « (Hebräer 4,1 / HOF)
Zu allen Zeiten hat der Mensch die Wahl. Entscheidet er sich dafür Gott gehorsam zu sein, erkennt er die Wege und Aufgaben, die Gott für ihn zum Heil vorbereitet hat. (Epheser 2, 10) Er braucht nur das zu erfüllen, was Gott für sein Leben schon geplant hat und kommt damit sicher ans Ziel seiner Bestimmung. Sein Leben ist gesegnet, seine Wege sind gebahnt, nicht nur für das irdische Leben, sondern auch für das ewige Leben in Christus.
Möchte der Mensch allerdings in Sünde bleiben und lässt er sich von Gott nichts sagen, gibt ER sie auf » […] Es sind Leute, deren Herz immer den Irrweg will und die meine Wege nicht lernen wollen«, (Psalm 95,10 / LUT) Und das hat fürchterliche Konsequenzen, nämlich dann, wenn der irdische Irrweg nach dem Tod zum ewigen Irrweg wird, der in die Verdammnis führt. (Matthäus 7,13)

Folgen des Sündenfalls

Physischer und geistiger Tod

Die Ursünde des Ungehorsams in Eden, also der Beginn des »nicht Hören auf Gott« oder des Wunsches »nicht mehr zu Gott gehören zu wollen«, führte zur Sterblichkeit aller Menschen (Röm 5:12) und zum Verlust des ewigen Lebens in Gemeinschaft mit Gott, seinem Schöpfer. (Genesis 3,24)
Die Bibel spricht nicht nur von einem Tod als Folge der Sünde, sondern von zwei Arten des Todes. Einerseits stirbt der Mensch den körperlichen Tod (Gen 3:19) und andererseits stirbt er den geistigen Tod. (Epheser 2,5)

Physischer Tod
Den körperlichen Tod müssen alle Menschen am Ende ihres irdischen Lebens erleiden, seitdem die gesamte Schöpfung durch den Fluch Gottes der Vergänglichkeit unterworfen wurde. Jeder Mensch zerfällt nach dem Tod in seine Elemente, aus denen er einst als der erste Mensch erschaffen wurde. Die Bibel spricht von Staub, zu dem der Mensch wird. Staub (hebräisch »aphar« [2] ) wird im Hebräischen auch als »Erde«, »Lehm« oder »Ton« übersetzt. Erde ist schlussendlich das, was von jedem Menschen nach seinem Tod übrigbleibt. Ton war auch das Baumaterial, welches zur Erschaffung von Töpfen und Krügen verwendet wurde. Hiob spricht davon, dass Gott ihn aus Ton gestaltet hat, wie ein Töpfer sein Gefäß. (Hiob 10,9) Das ist ein Bild auf den Schöpfungsprozess Gottes, der den Menschen aus den Elementen der Welt als ein irdisches Geschöpf (Gefäß) als Träger seines göttlichen Geistes erschaffen hatte. (1. Mose 2,7)
Allerdings sind vom physischen Tod nicht nur der Mensch und alle Lebewesen betroffen. Auch die Existenz der Erde als Ganzes, ist endlich und in diesem Sinne sterblich, weil sie in der Endzeit nicht nur in Flammen aufgehen (2. Pet 3,7) , sondern auch vergehen wird. (Psalm 102,26-27) (Offenbarung 21,1)

Geistiger Tod
Der geistige Tod des Menschen trat ebenfalls mit dem Sündenfall in Eden ein. Durch seinen Ungehorsam (Rebellion), zertrennte der erste Mensch durch seinen in der Seele verankerten Eigenwillen der Entscheidung, den geistlichen Lebensnerv zu Gott. Durch die Abkehr von Gott, kehrte er sich von Gott ab, der Geist ist. (Joh. 4,24) Damit verlor der Mensch den Geist Gottes, der nun nicht mehr in ihm wohnte bzw. wohnen konnte. Entsprechend wurde in Eden nicht nur ein Gebot im Ungehorsam übertreten, sondern die gesamte geistliche Ausrichtung der menschlichen Seele (Wille, Verstand, Herz und Gefühl) kehrte sich von Gott ab, was zur tödlichen Trennung von der geistigen Lebensquelle Gottes (Baum des Lebens) führte.
Der Geist Gottes, dessen Tempel oder körperlich – seelisches Gefäß der Mensch eigentlich sein sollte (1. Korinther 3,16), wurde durch den Sündenfall im Menschen getötet. Genauer gesagt, der Geist Gottes wurde im Menschen durch den Geist der Sünde ausgetauscht. Der Geist der Sünde, setzte sich in den Tempel Gottes, der der Mensch ursprünglich war. Der Mensch wurde Gott geistig los und deshalb wurde er gottlos.
Der berühmte Satz des deutschen Philosophen Friedrich Nietzsche »Gott ist tot« [3], ist ein Sinnbild dafür, dass im natürlichen Menschen der Geist Gottes nicht mehr wohnt und durch den Geist des Eigenwillens zur Macht und der Rebellion gegen Gott ersetzt wurde.

Der geistige Tod kann unabhängig von der physischen Existenz des Menschen eintreten. Ja viel schlimmer, jeder Mensch wird durch die Erbsünde ohne den Geist Gottes geboren. Ein Mensch kann leben, obwohl er geistig tot ist. Jesus verwendet das Wort »Tote«, griechisch: »nekros« [4], für Menschen, die ihm NICHT nachfolgen wollen, das heißt, mit dem lebendigen Gott keine geistliche Beziehung haben möchten.

Er aber sprach zu ihm: Lass die Toten (nekros) ihre Toten (nekros) begraben, du aber geh hin und verkündige das Reich Gottes.

Lukas 9,60-62 / CSV

Der Mensch ist geistig tot (Epheser 2,1), wegen seiner Gesetzlosigkeit und Sünden und durch seinen Geist des Ungehorsams, dem er dient und der in ihm ist (Epheser 2,2)

Ohne den Geist Gottes allerdings, liegt es nicht mehr in der Macht und am Willen des Menschen, den Heiligen Geist zurück zu bekommen.  Ein im Menschen einmal gestorbener göttlicher Geist, kann nicht durch eigene menschliche Kraft wiedererweckt werden, insbesondere auch dann nicht, wenn er trotz Kenntnis und Erfahrung des Geistes erneut bewusst abgelehnt wird.

wer aber irgend gegen den Heiligen Geist lästert, hat keine Vergebung in Ewigkeit, sondern ist ewiger Sünde schuldig

Markus 3,29 / CSV

Dass der Heilige Geist in den geistig toten Menschen wieder einzieht, hängt also nicht vom Menschen ab, sondern von der Liebe und dem Erbarmen, bzw. der Gnade Gottes. (Römer 9, 15-16) Nur Gott konnte und kann durch Jesus Christus den geistigen Tod des Menschen rückgängig machen. Nur ER kann dem Menschen seinen Geist wieder zurückgeben und ihn damit wieder lebendig machen.

(4) Gott aber, der reich ist an Barmherzigkeit, wegen seiner vielen Liebe, womit er uns geliebt hat, (5) hat auch uns, als wir in den Vergehungen tot (nekros) waren, mit dem Christus lebendig gemacht – durch Gnade seid ihr errettet

Epheser 2,4-5 / CSV

Deshalb riefen Jesus und die Apostel die Menschen zur Umkehr auf, weil die Umkehr die Voraussetzung dafür ist, dass Gott die Menschen durch die Gnadengabe des Heiligen Geistes wieder lebendig machen konnte und auch heute noch kann.

Petrus aber spricht zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch werde getauft auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.

Apg 2,38 / CSV
Hölle, Gericht und der zweite (ewige) Tod im Feuersee

Totenreich (Hölle / Hades)

Die Sünde hat für den Menschen nicht nur Folgen für sein irdisches Dasein, sondern entscheidet auch darüber, wo er seine Ewigkeit verbringen muss. Es ist ein weit verbreiteter Irrtum, dass mit dem Tod die menschliche Existenz aufhört. Mit dem Tod hört der Mensch zwar auf leiblich zu existieren, das heißt, sein Körper stirbt und wird zu »Staub«. Seine Geist-Seele kann allerdings nicht verlöschen, weil sie nach dem Bilde des ewigen Gottes erschaffen wurde. Der Tod trennt die Geist-Seele des Menschen von seinem Leib. Entsprechend geht nach dem Tod die menschliche Seele in die Totenwelt (griechisch: Hades) ein und sein Leib geht in das Grab und zerfällt zu den Elementen der Erde.
Der Eintritt der menschlichen Seele in das Totenreich wird in Lukas Kapitel 16 Vers 19-31 beschrieben. Ein scheinfrommer reicher Mann, muss als Konsequenz seines gottlosen Lebens kurz nach seinem Tod an einem Ort der Qual und des Dauerschmerzes aufwachen:

Und wie er im Totenreich, von Qualen gepeinigt, seine Augen aufhebt, sieht er von ferne Abraham und Lazarus in seinem Schoss. 24 Und er schrie: Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir und schicke Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich leide Pein in dieser Glut.

Lukas 16, 23-24

Der reiche Mann in Lukas sechszehn, hatte nach seinem Aufwachen im Totenreich alle Empfindungen eines irdischen Menschen. Er war bei vollem Bewusstsein und schlief nicht. Er konnte Abraham und Lazarus sehen (V.23) und mit ihm sprechen (V 24) und hatte Schmerzempfinden im Feuer (V 24). Er hatte auch ein Erinnerungsvermögen an sein altes Leben vor seinem Tod, was darin zum Ausdruck kommt, dass er seine noch auf der Erde lebenden Brüder warnen wollte. (V28) Er konnte also klar denken, kommunizieren und empfinden.
Aus dieser Hölle mit all den bewussten Empfindungen, gibt es keinen Ausweg, da ein bodenloser Abgrund die Totenwelt der Hölle und die Totenwelt der Erlösten (Abrahams Schoß) trennt, sodass für niemanden die Möglichkeit besteht, von einer Seite auf die andere Seite zu gelangen. (Lukas 16,26)
Die beiden getrennten Totenwelten, in die die verstorbenen Seelen eingehen müssen, bedeuten noch nicht die finale ewige Bestimmung der Toten, sondern sie sind lediglich Warteräume bis zur 1. Auferstehung der Gerechten zur Herrlichkeit, bzw. zur 2. Auferstehung der Verdammten zum Gericht.
Spricht die Bibel von der Hölle, wird damit also überwiegend das Totenreich (griechisch: Hades, hebräisch: Scheol) bezeichnet, in welchem die Gottlosen schon vor ihrem endgültigem Gericht Qualen erleiden müssen, Höllenqualen des Feuers oder der absoluten Finsternis. (2. Petrus 2,17)
Sprechen wir also von den Folgen der Sünde nach dem Tod, ist für den Gottlosen das Totenreich der Hölle bereits ein schreckliches Warten auf das Gericht, nämlich ein Warten in dem Bewusstsein oder mit der Ahnung, dass es mit dem 2. Tod im Feuersee noch schlimmer kommen wird.

Weltgericht

Im Hebräerbrief können wir lesen, dass sich jeder Mensch nach seinem irdischen Leben, das heißt, nach seinem leiblichen Tod am jüngsten Tag vor Gott im Gericht für seine Taten verantworten muss.

Und ebenso wie es den Menschen gesetzt (bestimmt) ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht.«

Heb 9,27 / CSV

Das Weltgericht über alle Menschen aus allen Nationen wird am Ende der Weltzeit der ersten Schöpfung vom Sohn Gottes gehalten, vom auferstandenen und im Himmel verherrlichten Menschensohn Jesus Christus, der vom Vater für dieses Richteramt eingesetzt wurde. (Joh 5,22)
Alle Menschen werden vor den Richterstuhl gestellt werden und jeder wird Jesus Christus für sein Leben Rechenschaft ablegen müssen. (Römer 14, 10-12)
Kein Mensch kann sich diesem Gericht entziehen, ob er zu dieser Zeit noch lebt oder bereits tot ist. (2. Tim 4,1) Deshalb werden alle Toten seit Anbeginn der Welt leiblich auferstehen müssen, um vor dem großen weißen Thron Gottes erscheinen zu können.

(28) Wundert euch darüber nicht, denn es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören (29) und hervorkommen werden: die das Gute getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber das Böse verübt haben, zur Auferstehung des Gerichts.

Joh 5,28-29 / CSV

Wir hatten oben gesehen, dass nach dem irdischen Tod die Geist-Seele des Menschen vom Leib getrennt wird, wobei die menschliche Seele in die Totenwelt geht (Hades) und der Leib im Grab zu den Elementen der Erde verfällt.
Mit der Auferstehung der Toten zum Gericht, vollzieht sich der umgekehrte Prozess. Die Seele des Verstorbenen wird aus dem Totenreich gerufen und mit seinem Leib aus den Elementen der Erde wieder verbunden. Die Gottlosen werden keinen verherrlichten sündlosen Leib im Bilde Christi bekommen, so wie es den Gerechten zur Auferstehung des Lebens verheißen ist, sondern einen Leib der Schande, möglicherweise befleckt mit allen Sünden ihres irdischen Lebens. (Daniel 12,2)
Zum Weltgericht werden alle Toten, egal wo und wann sie verstorben sind, aus allen Bereichen des Totenreichs herausgerufen.

Und das Meer gab die Toten heraus, die in ihm waren; und der Tod und die Unterwelt gaben ihre Toten heraus, die in ihnen waren. Sie wurden gerichtet, jeder nach seinen Taten.

Offenbarung 20,13 / EIN

Das Gericht Gottes ist für die Gottlosen fürchterlich. Sie werden vom Sohn Gottes in seinem vollen Zorn mit all ihren Sünden ihres Lebens konfrontiert. Unerbittlich dokumentieren die aufgeschlagenen Bücher alle Rechtsbrüche der Gottlosen, die sie gegen die heiligen Gesetze der Liebe verübt haben. Sogar böse Worte, listige Pläne und unheilvolle Gedanken werden offenbar, nichts bleibt verborgen, keine Sünde bleibt geheim vor Gott.

Denn Gott wird alle Werke vor Gericht bringen, alles, was verborgen ist, es sei gut oder böse.

Prediger 12, 14 / LUT

an dem Tag, an dem Gott das Verborgene der Menschen durch Christus Jesus richtet, wie es mein Evangelium bezeugt.«

Römer 2, 16 / LUT

Der 2. Tod ist der Feuersee

Die Gottlosen stehen nun in unbeschreiblicher Furcht und mit Zittern vor ihrem Richter, ihrer gerechten Strafe entgegensehend. Gott hatte sie zu Lebzeiten eindringlich davor gewarnt, seine Gnade nicht lächerlich zu machen und das Angebot zur Vergebung ihrer Sünden durch das Blut Christi zu verachten. Nun müssen sie erfahren, wie schrecklich es ist, im Gericht der Rache und Vergeltung Gottes für ihre Sünden ausgeliefert zu sein. (Hebräer 10,29) In ihrem Stolz und rebellischen Hochmut fürchteten sie zeitlebens keinen Gott oder nahmen sein Wort nicht ernst. Doch ER hatte sie gewarnt, dass ER im Weltgericht die Macht und Möglichkeit haben wird, den Leib der Gottlosen zusammen mit ihrer rebellischen Seele im Feuer zu verderben.

Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, doch die Seele nicht töten können; fürchtet viel mehr den, der Leib und Seele verderben kann in der Hölle (griechisch.: Gehenna). [5]

Matthäus 10,28 / LUT

Aber dann wird der Moment kommen, dass das Urteil über die Gottlosen gesprochen wird:

Und ich sah einen großen weißen Thron und den, der darauf saß, vor dessen Angesicht die Erde entfloh und der Himmel, und keine Stätte wurde für sie gefunden. (12) Und ich sah die Toten, die Großen [Mächtigen] und die Kleinen [Geringen], vor dem Thron stehen, und Bücher wurden geöffnet; und ein anderes Buch wurde geöffnet, welches das des Lebens ist. Und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben war, nach ihren Werken. (13) Und das Meer gab die Toten, die in ihm waren, und der Tod und der Hades (deutsch: Totenreich) gaben die Toten, die in ihnen waren, und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken. (14) Und der Tod und der Hades wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod, dieser zweite Tod ist der Feuersee.

Offenbarung 20,11-14 / ELB 2006

Den Feigen aber und Ungläubigen und mit Gräueln Befleckten und Mördern und Hurern und Zauberern und Götzendienern und allen Lügnern – ihr Teil ist in dem See, der mit Feuer und Schwefel brennt, welches der zweite Tod ist.

Offenbarung 21,8 / CSV

Wenn der Sohn Gottes am Tag des Gerichts zu den Gottlosen spricht »Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln!«, (Matthäus 25,41) wird damit das ewige Schicksal der Gottlosen im 2. Tod besiegelt.
Der 1. Tod, also der irdische Tod, bedeutete für die Seele zunächst den Gang in das Totenreich der Hölle.
Der 2. Tod bedeutet, dass Leib und Seele am Tag des Weltgerichts in den Feuersee geworfen werden. Es ist der Ort der ewigen Qual, aus dem es kein Entkommen mehr geben wird. Leib und Seele werden, wie die gottlosen Anbeter des Tieres in der Endzeit, vor dem Angesicht Gottes unvorstellbares im Feuer erleiden müssen und werden dabei Tag und Nacht keine Ruhe finden. (Off 14,10-11) Oder wie es im 2. Thessalonicher 1,8-9 heißt:

»(8) […] Dann wird Gott Vergeltung üben an denen, die ihn nicht kennen und die nicht gehorsam sind dem Evangelium unseres Herrn Jesus. (9) Die werden Strafe erleiden, ewiges Verderben, vom Angesicht des Herrn her und von seiner herrlichen Macht,«

2. Thessalonicher 1,8-9 / LUT

Wenn wir also von den ewigen Folgen der Sünde sprechen, gehört der 2. Tod zu der schlimmsten Katastrophe, die der menschlichen Existenz je wiederfahren kann. Die Bibel beschreibt hier ein Szenario der ewigen Qual, das ebenso unvorstellbar ist, wie das Szenario des ewigen Heils in Gemeinschaft mit Gott. Doch beide Szenarien werden für die Menschen einmal zur ewigen Realität werden, nämlich dann, wenn die irdische Weltgeschichte im Gericht Gottes ein Ende finden wird und die Tore zur Ewigkeit aufgeschlossen werden.

Doch wie kann der Mensch dem Gericht zum 2. Tod entkommen? Wer kann uns retten vom Zornesgericht Gottes, das für jeden Sünder den Feuersee bedeutet?
Es ist Jesus Christus, der uns vom Vater zur Rettung vor Tod und Verdammnis geschickt wurde. Zu ihm dürfen wir kommen, und er wird uns bewahren vor seinem Gericht, weil ER unser Gericht über unsere Sünden am Kreuz auf sich genommen hat.

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist aus dem Tod in das Leben übergegangen.

Johannes 5,24 / CSV

Also ist jetzt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind.

Römer 8,1 / CSV

Fußnoten / Quellen:

[1] Wortstudie hebräisch: נוַּע – nua` = schütteln; schweben; umherirren; siehe https://www.csv-bibel.de/strongs/h5128

[2] Wortstudie hebräisch: עָפָר – `aphar = Staub; Erde; Lehm; siehe  https://www.csv-bibel.de/strongs/h6083

[3] Friedrich Nietzsche, über die Bedeutung Gott ist tot: https://konfessionen.org/gott-ist-tot/

[4] Wortstudie griechisch: νεκρός – nekros = tot; Tote, Tod; sterben, siehe https://www.csv-bibel.de/strongs/g3498

[5] Das Wort Hölle bezeichnet hier nicht den Hades, also das Totenreich aus dem die Seelen zum Gericht herausgerufen wurden, sondern bezeichnet den Ort, griechisch: »Gehenna«, an dem das unauslöschliche Feuer in Ewigkeit brennt (Mk. 9,43), als Hinweis auf den Feuersee

© Autor Rolf Trostel, 11.11.2022

Umkehr und Errettung

Was ist Sünde

  1. Was ist Sünde? (Einleitung)
    1.1 Die Sünde als angeborener gottloser Zustand der menschlichen Natur
    1.2 Die Sünden als Übertretungen der Gesetze Gottes
    1.3 Sünde verfehlt das Ziel und geht in die Irre
  2. Folgen des Sündenfalls
    2.1 Physischer und geistiger Tod
    2.2 Hölle, Gericht und der zweite (ewige) Tod im Feuersee

Der Begriff Sünde des Menschen wird im Kontext der Bibel hauptsächlich auf zwei Weisen verwendet.
1. Sünde bezeichnet den Zustand der Gottlosigkeit, also eines dauerhaften geistigen Zustand des Desinteresses für Gott oder der Rebellion gegen Gott. Sünde ist von Geburt an ein Wesenszustand des Menschen, der es als natürlich empfindet, sein Leben nicht nach Gott auszurichten, bzw. sein Leben nicht von Gott bestimmen zu lassen.

Mit der geistlichen Abkehr von Gott in Eden, hin zum gottfernen Eigenwillen des Menschen, verlor der Mensch durch den Sündenfall dauerhaft seine Ebenbildlichkeit Gottes, zu der er eigentlich geschaffen wurde. (1. Mose 1,26) Als sein Ebenbild, sollte der Mensch das Wesen Gottes wie ein Spiegel reflektieren. Er sollte Gottes Liebe und Vollkommenheit so repräsentieren, wie es Jesus vor 2000 Jahren tat, als er zu Philippus sagte »Wer mich sieht, sieht den Vater«. (Johannes 14,9) Jesus war der Abglanz von Gottes Herrlichkeit und das Ebenbild seines Wesens. (Hebräer 1,3)
Mit dem Verlust der Ebenbildlichkeit Gottes, verlor der Mensch sein ewiges Leben in Gemeinschaft mit Gott, starb physisch und geistig und muss ohne Rettung durch das Sühneopfer Jesu aufgrund seiner Sünden im Gericht Gottes der ewigen Verdammnis entgegensehen.

2. Sünde ist Gesetzlosigkeit. Aus dem Wesenszustand der Sünde entsteht Gesetzlosigkeit und Übertretung. (1. Johannes 3,4) Der Gottlose fühlt sich nicht gebunden an die ewigen Ordnungen und heiligen Gesetze Gottes, die von einem liebenden Gott den Menschen als Wegweisung zum Leben gegeben wurden. Durch Übertretung der Gebote, wie beispielsweise töten, hassen, lügen, ehebrechen, zerstört er die Beziehung zu Gott, zu seinen Mitmenschen und schadet damit schlussendlich sich selbst, wenn seine Übertretungen im Gericht Gottes zu seinem ewigen Tod führen werden.

Der Begriff Sünde wird im biblischen Kontext auch im Zusammenhang mit einem urzeitlichen Ereignis vor der Menschheitsgeschichte verwendet, nämlich der Rebellion Satans in den himmlischen Regionen Gottes. (Hesekiel 28, 13-15)

Sünde bezeichnet somit nicht nur ein gesetzloses menschliches Handeln mit allen seinen zerstörerischen Folgen gegenüber Gott und seinen Mitmenschen,  sondern Sünde ist die Folge eines universellen und umfassenden Bruchs zwischen der Welt der Liebe und der Gerechtigkeit Gottes und zwischen der geistlichen Welt der Rebellion des Bösen, mit seinem unbedingten Willen und Ziel alle Ordnungen Gottes zu zerstören.

So ist der Einbruch der Sünde ursprünglich ein urzeitliches kosmisches Ereignis, welches durch die Rebellion Satans zur Spaltung der himmlischen Welt Gottes führte. Im zweiten Schritt brachte der Widersacher Gottes die Sünde durch den Menschen als sein Gefäß in die irdische Welt, als es ihm in Eden gelang, durch seinen Geist des Ungehorsams den Menschen durch Täuschung von Gott abzuwenden. Der Begriff Sünde steht also ursächlich in Verbindung mit der geistig und physischen Existenz des Bösen. Geistig als ewiger Gegenspieler Gottes und physisch als Gegenbild Gottes in der kommenden Realität des endzeitlichen Antichristen.

Die urzeitliche Rebellion zeichnet ein Verhaltensmuster auf, welches der Geist der Sünde in der Folge auf allen Ebenen der himmlischen und irdischen Existenz etablieren möchte. Das verfolgte Kriegsziel des gefallenen himmlischen Geistwesens Satans ist und war es, den Schöpfer und das Bild seines Schöpfers (seinen Sohn Jesus Christus) zu töten, um in der Illusion seiner Selbstmächtigkeit mit der anteilig geraubten Machtfülle Gottes den Thron Gottes zu besteigen, um damit selbst zum Herrscherbild und Angesicht Gottes zu werden.

Auch hinter allen Sünden der Menschen, seien sie in den Augen der gefallenen Menschen noch so unbedeutend, steht immer dieser urzeitliche Wille zur Autonomie von Gott, der nichts anderes möchte, als frei zu werden von den Fesseln der Herrschaft Gottes, um über sich selbst und andere uneingeschränkt bestimmen zu können. (Psalm 2,2-3) (Jeremia 5,5)

Durch den Sündenfall des Menschen in Eden verlor der Mensch sein ewiges Leben als ursprüngliches Bild Gottes und wurde sterblich. Gleichzeitig übergab Adam in seiner Rebellion des Ungehorsams dem geistlichen Widersacher Gottes auch die Schlüssel der Herrschaft über die sichtbare Welt, die er zuvor von Gott zur treuhänderischen Verwaltung und zur priesterlichen Herrschaft über die irdischen Schöpfung empfangen hatte.

Unter diesen Prämissen der katastrophalen Folgen der Sünde, ist das Eingreifen Gottes als seine Erlösungs- und Heilsgeschichte zu verstehen. Gott stellt im Erlösungswerk Christi den Menschen der Sünde wieder zum vollkommenen Bilde Gottes her, nämlich als Erbe seiner neuen Schöpfung unter der Herrschaft des Bildes seines Sohnes, dem Lamm Gottes. Und der Sohn wird am Ende der Zeiten auf die Quelle des vollkommenen Seins der Liebe verweisen, nämlich auf seinen Vater, wenn er die Herrschaft der Sünde besiegt hat und das durch Satan in Eden geraubte Reich dem Vater zurück geben wird.
(1.Korinther 15,24)

Doch zur biblischen Wahrheit gehört auch, dass der Geist der Sünde ewig bleiben wird. Geistgeschöpfe wurden von Gott ewig und unsterblich erschaffen. Die Geistwesen Gottes bleiben unsterblich, unabhängig davon ob sie als himmlische Heerscharen im Dienst Gottes gut sind oder durch ihren Abfall von Gott böse wurden. Deshalb hört die Rebellion gegen Gott auch nie auf, weil der Geist der Sünde nicht sterben kann. Im Gegensatz zum Menschen, kann der Geist der Sünde nicht zum Guten erneuert werden, etwa durch Verwandlung oder Wiedergeburt aus dem Geist Gottes. Gefallene rebellische Engel erhalten deshalb keine Gnade von Gott, weil sie sich nicht durch Gottes Geist erneuern können. (Hebr. 2,16) 
Doch eine Verwandlung und Wiedergeburt im Geist Gottes ist die Voraussetzung, um Vergebung und Gnade zu erlangen. (Johannes 3,3) So bleiben die rebellischen Geister ewig in Sünde, weil sie unverwandelt selbst die Ursache der Sünde sind. Der Geist der Sünde ist endzeitlich zwar dauerhaft getrennt von der Heiligkeit Gottes und seinem Reich, aber nicht von der Gegenwart seines Zorns. Der Geist der Sünde bleibt trotz seiner Ablehnung immer noch gebunden an Gott, weil er sich selbst in seinem Hass und in seiner Auflehnung unaufhörlich auf Gott bezieht. Es ist ein unauflösliches toxisches Band, welches den Rebell mit Gott verbindet und Gott mit dem Rebell. So zieht die ewige Rebellion gegen Gott auch stets die Qual der unaufhörlichen Strafe nach sich. Das toxische Band zwischen Gottes ewiger Gerechtigkeit und dem ewigen Geist der Sünde ist das Geheimnis der ewigen Qual der Geister im Feuersee, die nicht enden wird. (‚Offenbarung 20,10‘) Getrennt durch eine große Kluft, ist der Geist der Sünde endzeitlich gebunden im ewigen Existenzbereich des Feuers außerhalb des Gottesreiches, wodurch die Sünde zu dem heiligen Raum und Reich Gottes keinen Zugang mehr bekommen kann. Einen Zugang, den es für den Geist der Sünde im urzeitlichen Eden durch das Versagen Adams noch gab.

Die Sünde als angeborener gottloser Zustand der menschlichen Natur

Sünde bezeichnet den Geist des Ungehorsams oder des Eigensinns, also den geistig rebellischen Zustand des von Gott getrennten und abgefallenen Menschen oder den Zustand der abgefallenen himmlischen Geistwesen (Satan, Engel). Mit diesem verkehrten und von Gott abgewandten Sinn wird jeder Mensch geboren, fragt nicht nach Gott und ist unfähig Gutes zu tun. (→ Psalm 14,1-3)

Der verkehrte Sinn des Menschen hat Gott gegen das eigene Selbst ausgetauscht. »Es ist kein Gott« (Psalm 14:1) oder »Er hat mich nicht gemacht« heißt es in Jesaja 29:16. Gott wird nicht mehr als der Urheber und Bewahrer der eigenen Existenz und als höchste Autorität und Instanz der Liebe und Gerechtigkeit für das eigene Leben gesehen. Anstelle Gottes tritt das autonome Selbst (Ego) als Maßstab des Denken und Handelns, das heißt im Menschen agiert der Geist der Sünde, von dem Jesus sagt, dass es der Geist der die Lüge ist, der aus dem Eigenen redet. (→ Joh. 8,44)

Sünde als Zustand im Menschen kann auch als eine Folge eines urzeitlichen Herrschaftswechsels vom Geist Gottes hin zum Geist der Sünde beschrieben werden.
Als durch den Sündenfall in Eden das erste Menschenpaar die Orientierung zum Geist Gottes durch Ungehorsam verlor, war der Weg frei für die Herrschaft des Geistes der Sünde im Menschen, der nun Sklave der Sünde werden musste. (→ Römer 6,16)
Die geistige Herrschaft der Sünde über den Menschen führte dazu, dass die menschliche Natur zur bösen Natur wurde, dass heißt seine gesamte seelische und körperliche Beschaffenheit durch die Sünde kontaminiert wurde. Die seelische Ausrichtung zum Geist der Sünde führte zur sogenannten »fleischliche Gesinnung« des von Gott autonomen Selbst und die körperliche Beschaffenheit wurde sensorisch irdisch, autonom triebhaft (→ Römer 7,23) und sterblich. 

Die Sünden als Übertretungen der Gesetze Gottes

Sünden werden seit der Gesetzgebung zur Zeit des Mose als Einzelübertretungen durch Missachtung des Gesetzes Gottes beschrieben (z.B. die 10 Gebote Gottes) oder werden allgemein seit der ersten Übertretung des Gebots durch Adam und Eva in Eden als Unrecht (1. Joh. 3,4), und Gesetzlosigkeit gegen die seit der Schöpfung bekannten ewigen Ordnungen bezeichnet.

(142) Deine Gerechtigkeit ist eine ewige Gerechtigkeit, und dein Gesetz ist Wahrheit. (160) Dein Wort ist nichts als Wahrheit, alle Ordnungen deiner Gerechtigkeit währen ewiglich.

Psalm 119,142,160 LUT 2017

Die Sünden der Menschen, also die Übertretung der Gebote und Gesetze Gottes sind die Taten, die aus dem zerstörten Zustand im Verhältnis zu Gott entstehen. Sünden als Taten sind immer die Folge des geistlichen Zustand der Sünde, also seiner bewussten oder unbewussten Gottesferne, in welcher sich der Mensch befindet. Der Sünder wird von seinen Begierden geleitet, die geistigen Ursprungs sind und zu Sünden und schlussendlich zum Tod führen.

(14) Sondern ein jeder, der versucht wird, wird von seiner eigenen Begierde gereizt und gelockt. (15) Danach, wenn die Begierde empfangen hat, gebiert sie die Sünde; die Sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den Tod.

Jakobus 1,14-15 LUT 2017

Sünde verfehlt das Ziel und geht in die Irre

In der griechischen Sprache des neuen Testaments heißt Sünde »ἁμαρτία / hamartía« und kann auch mit »Verfehlen eines Ziels« übersetzt werden. Im hebräischen gibt es dafür das Wort »hata«, was übersetzt werden kann mit »in die Irre gehen«. Durch den geistigen Zustand der Sünde, verfehlt der Mensch sein Lebensziel, welches Gott für ihn ursprünglich vorgesehen hatte. Geschaffen als das Ebenbild Gottes, sollte der Mensch als Erbe der Schöpfung die Herrschaft Gottes, seine Vollkommenheit und Liebe auf der Erde repräsentieren. Doch der erste Mensch Adam versagte mit der ihm anvertrauten Mission das Ebenbild Gottes zu sein und wurde im Ungehorsam zum Gegenbild Gottes und als Folge verflucht, sterblich und ausgestoßen aus dem Paradies der Gegenwart Gottes.

Es ist bemerkenswert, dass im griechischen Urtext das Wort »πλανάω / planaō« je nach Kontext mit »in die Irre gehen« oder »verirren« oder auch »verführen« übersetzt werden kann. In diesem Sinne (ver)führt der Geist der Sünde den Menschen auf einen falschen Weg, der in die Irre und schließlich in die Sünde führt.

(3) Denn auch wir waren früher unverständig, ungehorsam, gingen in die Irre [πλανάω /planaō], waren mancherlei Begierden und Gelüsten dienstbar und lebten in Bosheit und Neid, waren verhasst und hassten uns untereinander.

Matthäus 24,4-5 LUT 2017

Als Folge der Sünde (Trennung von Gott) irrt der Mensch ohne Gottes Wegweisung durch sein Leben. Das war schon am Anfang der biblischen Menschheitsgeschichte so. Nach dem Mord an seinem Bruder Abel, kam Kain unter den Fluch Gottes und irrte umher, geplagt von seinem Gewissen und Gottes Gericht.

Wenn du den Erdboden bebaust, soll er dir fortan seine Kraft nicht geben; unstet (umherirrend) [1] und flüchtig sollst du sein auf der Erde.

1. Mose 4,12 / CSV

Anstatt zu Gott umzukehren, flieht der Mensch vor Gott und ist auf der Flucht vor den Folgen seines Unrechts und findet weder inneren noch äußeren Frieden.

Sie kennen den Weg des Friedens nicht, und Unrecht ist auf ihren Pfaden. Sie gehen auf krummen Wegen; wer auf ihnen geht, der kennt keinen Frieden.

Jesaja 59,8 / LUT

Schon im Alten Testament warnt Gott den Menschen, vor seinen eigenen Wegen des Unrechts, die nicht Gottes Wege sind und deshalb Unglück und Tod bringen. (Sprüche 16,25) Verfolgt der Mensch in seinem Leben Ziele, die sich gegen Gottes Gebote der Liebe richten, und damit andere Menschen, sowie sich selbst schädigen, steht am Ende das Verderben.

Der Gottlosen Weg aber ist wie das Dunkel; sie wissen nicht, wodurch sie zu Fall kommen werden

Sprüche 4,19 / LUT

Solange sich der Mensch an Gott wendet, geht er auf gebahnten, das heißt vorbereiteten Wegen, die für ihn Schutz, Segen und Heil bedeuten. Wendet sich der Mensch durch Sünde von Gott ab, muss er auf ungebahnten Wegen ins Verderben gehen, so wie es JHWH seinem untreuen Volk Israel durch den Propheten Jeremia ankündigt:

(15) Mein Volk jedoch hat mich vergessen. Sie opfern den nichtigen Göttern. Die haben sie zu Fall gebracht auf ihren von alters her gebahnten Wegen. So müssen sie nun gehen auf Pfaden, auf ungebahntem Weg, (16) auf dass ihr Land zur Wüste werde, ihnen zur ewigen Schande, dass, wer vorübergeht, sich entsetze und den Kopf schüttle. (17) Denn wie der Ostwind will ich sie zerstreuen vor dem Feind; ich will ihnen den Rücken und nicht das Antlitz zeigen am Tag ihres Verderbens.

Jeremia 18,15-17 / LUT

Die Geschichte vom Abfall der Israeliten in der Wüste ist eine Mahnung, dass niemand das Ziel des verheißenen Landes erreicht, der sich in Sünde von Gott abwendet. (4. Mose 14,23)
Sünde und Ungehorsam verhindern, dass Gott mit uns seine Ziele erreichen kann. War es damals das gelobte Land, in das viele von Israel wegen ihres Unglaubens nicht eingehen konnten, (Hebräer 3, 19) ist es heute das Reich Gottes, welches für die Gläubigen in Christus als Ziel gefährdet ist, wenn sie weiter sündigen und auf sein Wort der Gnade nicht hören wollen.

Seht zu, Brüder und Schwestern, dass niemand unter euch ein böses, ungläubiges Herz habe und abfalle von dem lebendigen Gott

Hebräer 3,12 / LUT

Der Abfall Israels ist deshalb auch Mahnung und ein Bild auf die christliche Gemeinde und den persönlichen Glaubensweg. »Deshalb müssen wir alles daransetzen, dass keiner von uns das Ziel verfehlt. Denn Gottes Zusage, uns seine Ruhe (im Reich Gottes) zu schenken, ist noch nicht erfüllt. « (Hebräer 4,1 / HOF)
Zu allen Zeiten hat der Mensch die Wahl. Entscheidet er sich dafür Gott gehorsam zu sein, erkennt er die Wege und Aufgaben, die Gott für ihn zum Heil vorbereitet hat. (Epheser 2, 10) Er braucht nur das zu erfüllen, was Gott für sein Leben schon geplant hat und kommt damit sicher ans Ziel seiner Bestimmung. Sein Leben ist gesegnet, seine Wege sind gebahnt, nicht nur für das irdische Leben, sondern auch für das ewige Leben in Christus.
Möchte der Mensch allerdings in Sünde bleiben und lässt er sich von Gott nichts sagen, gibt ER sie auf » […] Es sind Leute, deren Herz immer den Irrweg will und die meine Wege nicht lernen wollen«, (Psalm 95,10 / LUT) Und das hat fürchterliche Konsequenzen, nämlich dann, wenn der irdische Irrweg nach dem Tod zum ewigen Irrweg wird, der in die Verdammnis führt. (Matthäus 7,13)

Folgen des Sündenfalls

Physischer und geistiger Tod

Die Ursünde des Ungehorsams in Eden, also der Beginn des »nicht Hören auf Gott« oder des Wunsches »nicht mehr zu Gott gehören zu wollen«, führte zur Sterblichkeit aller Menschen (Röm 5:12) und zum Verlust des ewigen Lebens in Gemeinschaft mit Gott, seinem Schöpfer. (Genesis 3,24)
Die Bibel spricht nicht nur von einem Tod als Folge der Sünde, sondern von zwei Arten des Todes. Einerseits stirbt der Mensch den körperlichen Tod (Gen 3:19) und andererseits stirbt er den geistigen Tod. (Epheser 2,5)

Physischer Tod
Den körperlichen Tod müssen alle Menschen am Ende ihres irdischen Lebens erleiden, seitdem die gesamte Schöpfung durch den Fluch Gottes der Vergänglichkeit unterworfen wurde. Jeder Mensch zerfällt nach dem Tod in seine Elemente, aus denen er einst als der erste Mensch erschaffen wurde. Die Bibel spricht von Staub, zu dem der Mensch wird. Staub (hebräisch »aphar« [2] ) wird im Hebräischen auch als »Erde«, »Lehm« oder »Ton« übersetzt. Erde ist schlussendlich das, was von jedem Menschen nach seinem Tod übrigbleibt. Ton war auch das Baumaterial, welches zur Erschaffung von Töpfen und Krügen verwendet wurde. Hiob spricht davon, dass Gott ihn aus Ton gestaltet hat, wie ein Töpfer sein Gefäß. (Hiob 10,9) Das ist ein Bild auf den Schöpfungsprozess Gottes, der den Menschen aus den Elementen der Welt als ein irdisches Geschöpf (Gefäß) als Träger seines göttlichen Geistes erschaffen hatte. (1. Mose 2,7)
Allerdings sind vom physischen Tod nicht nur der Mensch und alle Lebewesen betroffen. Auch die Existenz der Erde als Ganzes, ist endlich und in diesem Sinne sterblich, weil sie in der Endzeit nicht nur in Flammen aufgehen (2. Pet 3,7) , sondern auch vergehen wird. (Psalm 102,26-27) (Offenbarung 21,1)

Geistiger Tod
Der geistige Tod des Menschen trat ebenfalls mit dem Sündenfall in Eden ein. Durch seinen Ungehorsam (Rebellion), zertrennte der erste Mensch durch seinen in der Seele verankerten Eigenwillen der Entscheidung, den geistlichen Lebensnerv zu Gott. Durch die Abkehr von Gott, kehrte er sich von Gott ab, der Geist ist. (Joh. 4,24) Damit verlor der Mensch den Geist Gottes, der nun nicht mehr in ihm wohnte bzw. wohnen konnte. Entsprechend wurde in Eden nicht nur ein Gebot im Ungehorsam übertreten, sondern die gesamte geistliche Ausrichtung der menschlichen Seele (Wille, Verstand, Herz und Gefühl) kehrte sich von Gott ab, was zur tödlichen Trennung von der geistigen Lebensquelle Gottes (Baum des Lebens) führte.
Der Geist Gottes, dessen Tempel oder körperlich – seelisches Gefäß der Mensch eigentlich sein sollte (1. Korinther 3,16), wurde durch den Sündenfall im Menschen getötet. Genauer gesagt, der Geist Gottes wurde im Menschen durch den Geist der Sünde ausgetauscht. Der Geist der Sünde, setzte sich in den Tempel Gottes, der der Mensch ursprünglich war. Der Mensch wurde Gott geistig los und deshalb wurde er gottlos.
Der berühmte Satz des deutschen Philosophen Friedrich Nietzsche »Gott ist tot« [3], ist ein Sinnbild dafür, dass im natürlichen Menschen der Geist Gottes nicht mehr wohnt und durch den Geist des Eigenwillens zur Macht und der Rebellion gegen Gott ersetzt wurde.

Der geistige Tod kann unabhängig von der physischen Existenz des Menschen eintreten. Ja viel schlimmer, jeder Mensch wird durch die Erbsünde ohne den Geist Gottes geboren. Ein Mensch kann leben, obwohl er geistig tot ist. Jesus verwendet das Wort »Tote«, griechisch: »nekros« [4], für Menschen, die ihm NICHT nachfolgen wollen, das heißt, mit dem lebendigen Gott keine geistliche Beziehung haben möchten.

Er aber sprach zu ihm: Lass die Toten (nekros) ihre Toten (nekros) begraben, du aber geh hin und verkündige das Reich Gottes.

Lukas 9,60-62 / CSV

Der Mensch ist geistig tot (Epheser 2,1), wegen seiner Gesetzlosigkeit und Sünden und durch seinen Geist des Ungehorsams, dem er dient und der in ihm ist (Epheser 2,2)

Ohne den Geist Gottes allerdings, liegt es nicht mehr in der Macht und am Willen des Menschen, den Heiligen Geist zurück zu bekommen.  Ein im Menschen einmal gestorbener göttlicher Geist, kann nicht durch eigene menschliche Kraft wiedererweckt werden, insbesondere auch dann nicht, wenn er trotz Kenntnis und Erfahrung des Geistes erneut bewusst abgelehnt wird.

wer aber irgend gegen den Heiligen Geist lästert, hat keine Vergebung in Ewigkeit, sondern ist ewiger Sünde schuldig

Markus 3,29 / CSV

Dass der Heilige Geist in den geistig toten Menschen wieder einzieht, hängt also nicht vom Menschen ab, sondern von der Liebe und dem Erbarmen, bzw. der Gnade Gottes. (Römer 9, 15-16) Nur Gott konnte und kann durch Jesus Christus den geistigen Tod des Menschen rückgängig machen. Nur ER kann dem Menschen seinen Geist wieder zurückgeben und ihn damit wieder lebendig machen.

(4) Gott aber, der reich ist an Barmherzigkeit, wegen seiner vielen Liebe, womit er uns geliebt hat, (5) hat auch uns, als wir in den Vergehungen tot (nekros) waren, mit dem Christus lebendig gemacht – durch Gnade seid ihr errettet

Epheser 2,4-5 / CSV

Deshalb riefen Jesus und die Apostel die Menschen zur Umkehr auf, weil die Umkehr die Voraussetzung dafür ist, dass Gott die Menschen durch die Gnadengabe des Heiligen Geistes wieder lebendig machen konnte und auch heute noch kann.

Petrus aber spricht zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch werde getauft auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.

Apg 2,38 / CSV

Hölle, Gericht und der zweite (ewige) Tod im Feuersee

Totenreich (Hölle / Hades)

Die Sünde hat für den Menschen nicht nur Folgen für sein irdisches Dasein, sondern entscheidet auch darüber, wo er seine Ewigkeit verbringen muss. Es ist ein weit verbreiteter Irrtum, dass mit dem Tod die menschliche Existenz aufhört. Mit dem Tod hört der Mensch zwar auf leiblich zu existieren, das heißt, sein Körper stirbt und wird zu »Staub«. Seine Geist-Seele kann allerdings nicht verlöschen, weil sie nach dem Bilde des ewigen Gottes erschaffen wurde. Der Tod trennt die Geist-Seele des Menschen von seinem Leib. Entsprechend geht nach dem Tod die menschliche Seele in die Totenwelt (griechisch: Hades) ein und sein Leib geht in das Grab und zerfällt zu den Elementen der Erde.
Der Eintritt der menschlichen Seele in das Totenreich wird in Lukas Kapitel 16 Vers 19-31 beschrieben. Ein scheinfrommer reicher Mann, muss als Konsequenz seines gottlosen Lebens kurz nach seinem Tod an einem Ort der Qual und des Dauerschmerzes aufwachen:

Und wie er im Totenreich, von Qualen gepeinigt, seine Augen aufhebt, sieht er von ferne Abraham und Lazarus in seinem Schoss. 24 Und er schrie: Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir und schicke Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich leide Pein in dieser Glut.

Lukas 16, 23-24

Der reiche Mann in Lukas sechszehn, hatte nach seinem Aufwachen im Totenreich alle Empfindungen eines irdischen Menschen. Er war bei vollem Bewusstsein und schlief nicht. Er konnte Abraham und Lazarus sehen (V.23) und mit ihm sprechen (V 24) und hatte Schmerzempfinden im Feuer (V 24). Er hatte auch ein Erinnerungsvermögen an sein altes Leben vor seinem Tod, was darin zum Ausdruck kommt, dass er seine noch auf der Erde lebenden Brüder warnen wollte. (V28) Er konnte also klar denken, kommunizieren und empfinden.
Aus dieser Hölle mit all den bewussten Empfindungen, gibt es keinen Ausweg, da ein bodenloser Abgrund die Totenwelt der Hölle und die Totenwelt der Erlösten (Abrahams Schoß) trennt, sodass für niemanden die Möglichkeit besteht, von einer Seite auf die andere Seite zu gelangen. (Lukas 16,26)
Die beiden getrennten Totenwelten, in die die verstorbenen Seelen eingehen müssen, bedeuten noch nicht die finale ewige Bestimmung der Toten, sondern sie sind lediglich Warteräume bis zur 1. Auferstehung der Gerechten zur Herrlichkeit, bzw. zur 2. Auferstehung der Verdammten zum Gericht.
Spricht die Bibel von der Hölle, wird damit also überwiegend das Totenreich (griechisch: Hades, hebräisch: Scheol) bezeichnet, in welchem die Gottlosen schon vor ihrem endgültigem Gericht Qualen erleiden müssen, Höllenqualen des Feuers oder der absoluten Finsternis. (2. Petrus 2,17)
Sprechen wir also von den Folgen der Sünde nach dem Tod, ist für den Gottlosen das Totenreich der Hölle bereits ein schreckliches Warten auf das Gericht, nämlich ein Warten in dem Bewusstsein oder mit der Ahnung, dass es mit dem 2. Tod im Feuersee noch schlimmer kommen wird.

Weltgericht

Im Hebräerbrief können wir lesen, dass sich jeder Mensch nach seinem irdischen Leben, das heißt, nach seinem leiblichen Tod am jüngsten Tag vor Gott im Gericht für seine Taten verantworten muss.

Und ebenso wie es den Menschen gesetzt (bestimmt) ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht.«

Heb 9,27 / CSV

Das Weltgericht über alle Menschen aus allen Nationen wird am Ende der Weltzeit der ersten Schöpfung vom Sohn Gottes gehalten, vom auferstandenen und im Himmel verherrlichten Menschensohn Jesus Christus, der vom Vater für dieses Richteramt eingesetzt wurde. (Joh 5,22)
Alle Menschen werden vor den Richterstuhl gestellt werden und jeder wird Jesus Christus für sein Leben Rechenschaft ablegen müssen. (Römer 14, 10-12)
Kein Mensch kann sich diesem Gericht entziehen, ob er zu dieser Zeit noch lebt oder bereits tot ist. (2. Tim 4,1) Deshalb werden alle Toten seit Anbeginn der Welt leiblich auferstehen müssen, um vor dem großen weißen Thron Gottes erscheinen zu können.

(28) Wundert euch darüber nicht, denn es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören (29) und hervorkommen werden: die das Gute getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber das Böse verübt haben, zur Auferstehung des Gerichts.

Joh 5,28-29 / CSV

Wir hatten oben gesehen, dass nach dem irdischen Tod die Geist-Seele des Menschen vom Leib getrennt wird, wobei die menschliche Seele in die Totenwelt geht (Hades) und der Leib im Grab zu den Elementen der Erde verfällt.
Mit der Auferstehung der Toten zum Gericht, vollzieht sich der umgekehrte Prozess. Die Seele des Verstorbenen wird aus dem Totenreich gerufen und mit seinem Leib aus den Elementen der Erde wieder verbunden. Die Gottlosen werden keinen verherrlichten sündlosen Leib im Bilde Christi bekommen, so wie es den Gerechten zur Auferstehung des Lebens verheißen ist, sondern einen Leib der Schande, möglicherweise befleckt mit allen Sünden ihres irdischen Lebens. (Daniel 12,2)
Zum Weltgericht werden alle Toten, egal wo und wann sie verstorben sind, aus allen Bereichen des Totenreichs herausgerufen.

Und das Meer gab die Toten heraus, die in ihm waren; und der Tod und die Unterwelt gaben ihre Toten heraus, die in ihnen waren. Sie wurden gerichtet, jeder nach seinen Taten.

Offenbarung 20,13 / EIN

Das Gericht Gottes ist für die Gottlosen fürchterlich. Sie werden vom Sohn Gottes in seinem vollen Zorn mit all ihren Sünden ihres Lebens konfrontiert. Unerbittlich dokumentieren die aufgeschlagenen Bücher alle Rechtsbrüche der Gottlosen, die sie gegen die heiligen Gesetze der Liebe verübt haben. Sogar böse Worte, listige Pläne und unheilvolle Gedanken werden offenbar, nichts bleibt verborgen, keine Sünde bleibt geheim vor Gott.

Denn Gott wird alle Werke vor Gericht bringen, alles, was verborgen ist, es sei gut oder böse.

Prediger 12, 14 / LUT

an dem Tag, an dem Gott das Verborgene der Menschen durch Christus Jesus richtet, wie es mein Evangelium bezeugt.«

Römer 2, 16 / LUT

Der 2. Tod ist der Feuersee

Die Gottlosen stehen nun in unbeschreiblicher Furcht und mit Zittern vor ihrem Richter, ihrer gerechten Strafe entgegensehend. Gott hatte sie zu Lebzeiten eindringlich davor gewarnt, seine Gnade nicht lächerlich zu machen und das Angebot zur Vergebung ihrer Sünden durch das Blut Christi zu verachten. Nun müssen sie erfahren, wie schrecklich es ist, im Gericht der Rache und Vergeltung Gottes für ihre Sünden ausgeliefert zu sein. (Hebräer 10,29) In ihrem Stolz und rebellischen Hochmut fürchteten sie zeitlebens keinen Gott oder nahmen sein Wort nicht ernst. Doch ER hatte sie gewarnt, dass ER im Weltgericht die Macht und Möglichkeit haben wird, den Leib der Gottlosen zusammen mit ihrer rebellischen Seele im Feuer zu verderben.

Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, doch die Seele nicht töten können; fürchtet viel mehr den, der Leib und Seele verderben kann in der Hölle (griechisch.: Gehenna). [5]

Matthäus 10,28 / LUT

Aber dann wird der Moment kommen, dass das Urteil über die Gottlosen gesprochen wird:

Und ich sah einen großen weißen Thron und den, der darauf saß, vor dessen Angesicht die Erde entfloh und der Himmel, und keine Stätte wurde für sie gefunden. (12) Und ich sah die Toten, die Großen [Mächtigen] und die Kleinen [Geringen], vor dem Thron stehen, und Bücher wurden geöffnet; und ein anderes Buch wurde geöffnet, welches das des Lebens ist. Und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben war, nach ihren Werken. (13) Und das Meer gab die Toten, die in ihm waren, und der Tod und der Hades (deutsch: Totenreich) gaben die Toten, die in ihnen waren, und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken. (14) Und der Tod und der Hades wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod, dieser zweite Tod ist der Feuersee.

Offenbarung 20,11-14 / ELB 2006

Den Feigen aber und Ungläubigen und mit Gräueln Befleckten und Mördern und Hurern und Zauberern und Götzendienern und allen Lügnern – ihr Teil ist in dem See, der mit Feuer und Schwefel brennt, welches der zweite Tod ist.

Offenbarung 21,8 / CSV

Wenn der Sohn Gottes am Tag des Gerichts zu den Gottlosen spricht »Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln!«, (Matthäus 25,41) wird damit das ewige Schicksal der Gottlosen im 2. Tod besiegelt.
Der 1. Tod, also der irdische Tod, bedeutete für die Seele zunächst den Gang in das Totenreich der Hölle.
Der 2. Tod bedeutet, dass Leib und Seele am Tag des Weltgerichts in den Feuersee geworfen werden. Es ist der Ort der ewigen Qual, aus dem es kein Entkommen mehr geben wird. Leib und Seele werden, wie die gottlosen Anbeter des Tieres in der Endzeit, vor dem Angesicht Gottes unvorstellbares im Feuer erleiden müssen und werden dabei Tag und Nacht keine Ruhe finden. (Off 14,10-11) Oder wie es im 2. Thessalonicher 1,8-9 heißt:

»(8) […] Dann wird Gott Vergeltung üben an denen, die ihn nicht kennen und die nicht gehorsam sind dem Evangelium unseres Herrn Jesus. (9) Die werden Strafe erleiden, ewiges Verderben, vom Angesicht des Herrn her und von seiner herrlichen Macht,«

2. Thessalonicher 1,8-9 / LUT

Wenn wir also von den ewigen Folgen der Sünde sprechen, gehört der 2. Tod zu der schlimmsten Katastrophe, die der menschlichen Existenz je wiederfahren kann. Die Bibel beschreibt hier ein Szenario der ewigen Qual, das ebenso unvorstellbar ist, wie das Szenario des ewigen Heils in Gemeinschaft mit Gott. Doch beide Szenarien werden für die Menschen einmal zur ewigen Realität werden, nämlich dann, wenn die irdische Weltgeschichte im Gericht Gottes ein Ende finden wird und die Tore zur Ewigkeit aufgeschlossen werden.

Doch wie kann der Mensch dem Gericht zum 2. Tod entkommen? Wer kann uns retten vom Zornesgericht Gottes, das für jeden Sünder den Feuersee bedeutet?
Es ist Jesus Christus, der uns vom Vater zur Rettung vor Tod und Verdammnis geschickt wurde. Zu ihm dürfen wir kommen, und er wird uns bewahren vor seinem Gericht, weil ER unser Gericht über unsere Sünden am Kreuz auf sich genommen hat.

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist aus dem Tod in das Leben übergegangen.

Johannes 5,24 / CSV

Also ist jetzt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind.

Römer 8,1 / CSV

Fußnoten / Quellen:

[1] Wortstudie hebräisch: נוַּע – nua` = schütteln; schweben; umherirren; siehe https://www.csv-bibel.de/strongs/h5128

[2] Wortstudie hebräisch: עָפָר – `aphar = Staub; Erde; Lehm; siehe  https://www.csv-bibel.de/strongs/h6083

[3] Friedrich Nietzsche, über die Bedeutung Gott ist tot: https://konfessionen.org/gott-ist-tot/

[4] Wortstudie griechisch: νεκρός – nekros = tot; Tote, Tod; sterben, siehe https://www.csv-bibel.de/strongs/g3498

[5] Das Wort Hölle bezeichnet hier nicht den Hades, also das Totenreich aus dem die Seelen zum Gericht herausgerufen wurden, sondern bezeichnet den Ort, griechisch: »Gehenna«, an dem das unauslöschliche Feuer in Ewigkeit brennt (Mk. 9,43), als Hinweis auf den Feuersee

© Autor Rolf Trostel, 11.11.2022

Der Beitrag Was ist Sünde? erschien zuerst auf Umkehr & Errettung.

]]>